在瓦拉納西的恒河岸邊經(jīng)?？梢钥吹接《茸钐厥獾囊粋€(gè)群體——苦行僧?？嘈猩步薪呋蚩嘈行薜勒?，在印度已有數(shù)千年的歷史。瓦拉納西是苦行僧的聚集地，他們滿身的灰塵，打結(jié)的長(zhǎng)發(fā)，破舊的衣衫，遍體的斑點(diǎn)傷痕，只為堅(jiān)持心中的信仰。有不少吸食大麻的苦行僧，在軟性毒品的迷幻作用下，更容易進(jìn)入冥想狀態(tài)從而順利地與神靈通話。印度教認(rèn)為，人需要經(jīng)過多次輪回才能進(jìn)入天堂，得到神的關(guān)照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經(jīng)，苦行僧就被認(rèn)為是這樣一條捷徑。正因如此，苦行僧經(jīng)千年而不衰，通過把物質(zhì)生活降到最為簡(jiǎn)單的程度來追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪回之苦。
在印度，我印象最深刻的兩個(gè)人物，一個(gè)是焦特布爾農(nóng)村的寡婦，一個(gè)就是瓦拉納西恒河岸邊清晨祈禱的苦行僧。其實(shí)我覺得深入他們的生活，仔細(xì)觀察他們的每一個(gè)神態(tài)，每一個(gè)動(dòng)作，通過他們表露的神情去猜測(cè)他們的心理活動(dòng)，這本身就比拍照記錄更吸引我。旅行并不僅僅是你到了一個(gè)景點(diǎn)，在那兒拍照留念，當(dāng)時(shí)的天氣，當(dāng)時(shí)空氣中的味道，還有當(dāng)時(shí)是否是氣喘吁吁汗流浹背，這些都構(gòu)成了旅行的一部分，這樣整個(gè)身體是在參與的，而不僅僅是拍照和看到。雖然不是印度教徒，但我深信每一個(gè)內(nèi)心豐富的人到過瓦拉納西都會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)心靈上的洗禮。在恒河岸邊，人心會(huì)慢慢沉淀下來，讓人有時(shí)間去思索自己的生活。生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們變得越來越浮躁，抱怨、低落、憤恨、充滿負(fù)能量地活著。所以，有多少個(gè)日子就這么渾渾噩噩的度過了？在安逸的生活中懈怠了自己多少的正能量？或者認(rèn)為自己沒有什么本事只是安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取死氣沉沉的過活？有時(shí)候，需要一次機(jī)會(huì)來激發(fā)我們自身的潛能，去喚醒我們內(nèi)心深處被掩藏已久的人生激情，遵從自己內(nèi)心的選擇，哪怕只有一次。
瓦拉納西的清晨與傍晚是百看不厭的，除了每天清晨的恒河沐浴，在河岸邊走走會(huì)看原本生活在恒河岸邊人們的一些生活常態(tài)。
在恒河邊，每一個(gè)人的眼神都透著一種說不出的清澈與堅(jiān)定，難道這就是信仰的力量？
手表早就破損不堪了，時(shí)間或許對(duì)于他們而言已經(jīng)毫無意義。
他們堅(jiān)定虔誠的眼神在告訴世人，信仰就是他們生命的全部，任何與世俗相關(guān)的苦痛都微不足道，他們只為求得靈魂的洗禮與解脫。
在瓦拉納西有不少吸食大麻的苦行僧，在軟性毒品的迷幻作用下，他們更容易進(jìn)入冥想的狀態(tài)，順利地與神靈通話。
還有的吸食大麻后似乎能與動(dòng)物交流。。。
在瓦拉納西除了采取極端修行方式的苦行僧，還可以看到許多形形色色的印度教教徒。
在恒河邊還可以經(jīng)常看到剃度的人，男女都有，剃度之后，從此清心寡欲一心修行。
還有的苦行僧為了表達(dá)自己對(duì)神的虔誠會(huì)采取一種自虐的方式修行，自斷手腳不在少數(shù)。這個(gè)苦行僧給我看他的吊墜，我發(fā)現(xiàn)是個(gè)六芒星的圖案，回來查資料后發(fā)現(xiàn)，六芒星（Hexagram）是發(fā)源于印度教的古代宗派Tantrism派，這個(gè)宗派奉行女陰崇拜或女性中心性崇拜。。。
每晚月亮升起，祭祀的歌聲便在恒河岸邊響起，他們吹響海螺，是對(duì)恒河亙古的呼喚。在男祭祀現(xiàn)場(chǎng)頌唱和鼓聲的伴奏下，他們用火、裝滿清水的法螺和大筐的鮮花表達(dá)對(duì)恒河的崇敬。炫目的燭火和繚繞的煙霧配合著祭司們莊重的吟唱，讓恒何更添神秘氣氛，置身其中，時(shí)光猶如回到了數(shù)千年前。
恒河祭司們都是些年輕長(zhǎng)相俊朗的男子，他們身著華麗的神服，手執(zhí)蛇燈、拂塵，翩然而舞，圣歌的吟誦在恒河上傳出很遠(yuǎn)。
信徒們紛紛對(duì)恒河而坐，祈禱誦唱。
祭祀儀式結(jié)束一個(gè)自殘斷腳乞討的苦行僧。苦行僧將他們生命的全部都獻(xiàn)給了信徒的終極目標(biāo)——解脫。
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