很多時候，你與對方處于不同的格位，這是改變不了的現(xiàn)實。如何處置這個情感、行為、思維都不一致的關系，就是“思維兩方”的智慧。
所謂翰瀾五功，分兩個層面。第一個層面，對此心“無我”生起覺悟；第二個層面，對此心的“運對”能有明智。
我們已經(jīng)談過了格、境、機。
格，就是領悟到“此心既起，必落格位”，心有所待；
境，就是覺悟到“名實”“能所”的攪擾和分離，刻舟求劍；
機，講的是所見、所知都起自心中既有的“結構”！這三點上的覺悟，可養(yǎng)真心。
接下去，心與心的界面，是格位與格位的關系。如何處置這個情感、行為、思維都不一致的關系？翰瀾五功的第四道功夫——“思維兩方”就談這個。
關系的不對稱性
商家把客戶當貴賓伺候，客戶把商家當朋友信任和體諒。然而，商家不允許利用客戶的體諒，客戶也不能真把自己當上帝。
前后這兩個句子同時成立，這就是翰瀾五功的思維兩方！
這樣的關系，比比皆是。
比如，做父母的，如果認為孩子是你生的，你是他的主人，有權控制他的一切，那這個親子關系就死了。做子女的，覺得父親這件事做得沒道理，一定要辯個清楚，辯不清咱們?nèi)シㄔ?，請法院評評理，這就愚蠢了。
又譬如，我有一個好朋友吳總，是央企的老總。吳總叫我?guī)煾?，他比我大那么多，又是央企里很大的領導。我如果真把自己當成師傅就錯了，我一直管他叫吳總，他叫我?guī)煾?，這關系就美了！
不同的格位有不同的操守。學生持有“一日為師，終身為父”，師者持有“敬愛學生，教學相長”。如果師者執(zhí)于師格，聽不進批評，不能聞過而喜、從善如流，做不到不恥下問，便是對師德最大的損害。
思維兩方，涉及到一個重要的內(nèi)隱規(guī)則，就是道理的不對稱。
再舉個簡單的例子，過去的山大王帶著一幫兄弟，兄弟把你當成大哥，忠誠于你，甚至把你當成他的命。而你不能把他們當成馬仔，你得把他們當成值得保護和愛護的兄弟，像愛護自己的眼睛一樣。
思維兩方講的就是互相的格位之間有不對稱的道理。認識到這樣的不對稱，便不會以“你應該如何”來要求對方，才能達成和諧的匹配。儒家講禮尚往來，不對稱就是禮尚往來的真諦。
轉(zhuǎn) 格
有人會問，如果B無法了解C的心，怎么做到以C的心來聽呢？
B只是B所處的格位，只不過這個格位似乎是“自然”的，是事情賦予的，比如“父親”。但如果父親B可以體諒兒子C的感受，他的認知、情感、行為就會跟著改變。我們說的思維兩方不是技巧，是功夫，就是說B如果能夠以C的心去處當下，這就是轉(zhuǎn)格的功夫。
所謂掛礙，所謂執(zhí)著，指的就是格位被鎖住了。如果能轉(zhuǎn)格就會有靈性。通常人們說換位思考，就是這個意思。但是我們的轉(zhuǎn)格功夫建立在對格位屬性、規(guī)律的豐富感悟之上，不是簡單說說的換位思考。
了解你的格位后，我必須站在另外一個和而不流的格位，我跟你才和諧，而絕不是我要“變成”跟你一樣的格位。說我理解你，我站在你的角度，這是偽學。思維兩方不是站在對方的格位，而是體量他的格位，再找到跟他和諧的格位。
如何轉(zhuǎn)格？佛教講脫我執(zhí)；儒家的方法更方便，是矩之道，即推己及人。
因此，所謂的溝通，應該超越對格位的領悟，跨越對人心同頻的期待，是和而不同，“和”下面的不同，乃有協(xié)同。
不同關系中的思維兩方
● 長幼、賢愚 ●
人與人之間的關系有尊卑。長幼是一種，賢愚是一種。尊長是義，尊賢是德。
作為長者必須嚴格要求自己，不可貿(mào)然以長者尊位自居。呂布以弟視劉備就是不妥。作為幼者需要敬重年長者，不可居才傲慢。長幼之禮屬于義的范疇。
尊賢則是德行。不可賣老無視賢者，不能因為對方年輕就可以稱其為弟。就德性來講，尊卑的標準就是德性的展示。
中庸講樂的時候說過，有德無位、有位無德均不可做禮樂焉。舉一反三，就是稱兄必以德年兼?zhèn)洹?/span>
思維兩方，一來，不求別人如何待己，二來，必以悌義、尊賢禮讓他人。
● 夫妻 ●
家庭穩(wěn)定的根本在于夫妻之間的關系。
如果家庭要完美，丈夫必須要做到什么呢？必須要得到家里女人充分的崇拜、羨慕，當然，前提是自己值得崇拜。男人對他的女人必須擔當起責任，成為女人的靠山。但同時又對女人有寵愛，很多事情交給女人做主。結果是，女人對他崇拜、依賴，凡事請示，但實際上，她知道自己掌握了一切。
女人的幸福感來自哪里呢？她真正愛她丈夫，崇拜她丈夫，又清楚自己才是真正的女主人。但做主之前會跟丈夫打個招呼，隨時準備著，只要丈夫不同意她馬上不做，實際她丈夫從來都會同意。這便是和諧的夫妻關系。
思維兩方難在哪兒呢？難在雙方處于不同的格位，但兩個格位可以相應，注意，不是站到對方的格位，而是格位相應。兩個人站在不同格位的時候各自所持的道理不同，各自的感受、情緒也是不對稱的。能夠和而不同便是和諧。
說夫妻相愛，這是一個社會上的二流說法。男人愛女人的情感和女人愛男人的情感是不一樣的。
性別奧秘太深，它背后隱藏著很深的文化、心理命題。如果能理解男人和女人的差異和不對稱，那么朋友之間，同事之間，上下級之間也是截然不同的感受，只是不如男女之間的強烈。這就是思維兩方。
● 老板與下屬 ●
老板根本不在意別人尊重不尊重自己，錢反正都在自己手里。他在意的是企業(yè)能不能成功。
你尊重不尊重我，我不在意，只要你提想法，只要你在工作當中能把事做好，為了任務成功，為了新的未來，為了戰(zhàn)略的實現(xiàn)，只要你有思路、建議，你不尊重我，但是你的方法非常好，這就是尊重了。對老板來說，最重要的就是成功。
而在下屬的優(yōu)先次序里，成功不是最重要的。下屬更在意的，是老板對他的認可，老板夸他幾句，他就心花怒放了。
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兩個人實際上處于不同的格位，這是改變不了的現(xiàn)實。我們懂得了格位，就能理解每一個格位上掌握著不同的道理、不同的情感、不同的感受。如何在這個現(xiàn)實里構造更強有力的關系，是思維兩方的智慧。
這強有力的關系，是指彼此之間，各自讓各自格位變得正當?shù)那闆r下，在不對稱中找到彼此的體諒。
至于如何做到思維兩方，回答這個就難了。難在哪里？思維兩方實際是個“用”，體用的用，是本領；它的“體”是什么？體是“格境機”的智慧。
“格境機”是體，思維兩方是用。所謂的“用”指的是啟用。我跟你在對話的時候，啟用思維兩方，我就能生動地感覺到你的格位，然后通過你發(fā)出的信息跟你格位之間的匹配知道你的處境。
然后我對我自己的格位也能夠體悟，于是我的格位開始松動，從那個生出的縫隙中來觀察兩個格位的互動，就能夠理解兩個格是否完美，缺陷在哪里。
這就是思維兩方的奧秘。
作者簡介：張肇麟，上海市工經(jīng)聯(lián)主席團主席，翰瀾咨詢主席。
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