騰訊文化 李大白
在自媒體時代，刷屏的“新聞”（如果引起廣泛討論便能稱之為新聞的話）總是充斥著無厘頭色彩，某論壇不知名帖子引起的“上海女生逃離江西農(nóng)村”事件占據(jù)了整個春節(jié)檔，前兩天“上海地鐵女孩蹲著被批沒教養(yǎng)”又成為微博熱門頭條，微博原文如下：
同樣在前兩天，在《哈利·波特》里扮演赫敏的“好姑娘”艾瑪·沃森自曝愛上性愛網(wǎng)站學(xué)習(xí)經(jīng)驗，而我們卻在討論“女孩能不能蹲”。公眾號“嚴肅八卦”表達了自己的憤怒：“想到20年后我們的價值觀還是比《老友記》差了那么遠，心涼得恨不得直接開車到美國去?！?div style="height:15px;">
小編和同事們紛紛表示第一次聽說“蹲著=沒教養(yǎng)”的邏輯關(guān)系——很顯然，從照片上看，蹲著的姑娘沒有暴露任何身體器官，也沒有影響公共秩序。而令人匪夷所思的是，竟然有很多網(wǎng)友在微博上留言表示支持。小編認為此類“新聞”雖然屬于沒事找事的無聊新聞，但無疑它戳中了眾多網(wǎng)友的痛點，為什么“女性”在公共場合的表現(xiàn)及其“教養(yǎng)”問題總是能形成公共話題？為什么相比于男生，公眾為何更喜歡對女孩的教養(yǎng)指手畫腳？
小編是學(xué)術(shù)控，這不是女權(quán)主義上綱上線的吶喊，只想告訴大家：藏在這個無厘頭事件背后卻正是仍存在于中國社會的隱性性別歧視，社會缺乏對女性的基本尊重，甚至這種不尊重是來自于女性群體的，可見“女權(quán)主義”的呼聲并不是毫無意義的矯情廢話。
一、“教養(yǎng)”是讓女人更像“女人” 國內(nèi)還存在頑固的性別強化系統(tǒng)
“三顆牙”的微博背后的邏輯是“蹲著=難看=沒教養(yǎng)”，換句話說就是“女人該有女人的樣子”。這不僅僅是“三顆牙”個人的觀點，它被很多人認為是理所應(yīng)當。要求女人更像“女人”，曾經(jīng)是世界幾大主流文明的共同傳統(tǒng)。中華帝國文明要求女人“三從四德（婦德、婦言、婦容、婦工）”，其中的“婦德”、“婦容”講的就是女子的外表儀態(tài)，班昭在《女誡》中的解釋成為幾千年來女性行止的典范：“婦容，不必顏色美麗也…幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德…盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容?！蔽鞣綄ε栽谕饷埠托袆由弦灿兄愃频囊?，看過《泰坦尼克號》的各位應(yīng)該都對rose母親對她言行禮儀的要求記憶猶新。
然而，問題的關(guān)鍵并非出在歷史，而是現(xiàn)在。當輸入“女性”+“教養(yǎng)”的關(guān)鍵詞時，出現(xiàn)最多的就是被朋友圈轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的“雞湯文”，而它們無疑是《女誡》的現(xiàn)代文翻譯，核心觀念并沒有任何變化：
女性在公共領(lǐng)域中應(yīng)該以一種怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)？舉止優(yōu)雅，儀態(tài)萬方的女性自然會被稱為“女神”，但這并不意味著舉止不那么“優(yōu)雅”的女性就應(yīng)該被公開唾棄指責，當西方文明已經(jīng)在新思潮的沖擊下，讓性別在社會生活中逐漸“模糊化”，而我們的媒體和社會觀念依然頑固地進行性別強化，結(jié)果就是讓民眾停留在對于性別落后的傳統(tǒng)觀念中而不自知。
社會上系統(tǒng)學(xué)習(xí)《女誡》的“女德班”竟仍大有市場。
二、抽象的男女平等基本實現(xiàn) 但隱形歧視很難抹掉
有的網(wǎng)友可能會說女權(quán)主義者一直嚷嚷著要平權(quán)，難道這個社會對女性的優(yōu)待還不夠嗎？小編坦言，放眼全球，中國屬于男女平權(quán)方面做的不錯的國家：從意識形態(tài)上說，男女平等是我們的基本國策；從實操層面上說，拜婦女解放運動所賜，男女同工同酬的實現(xiàn)程度較高。因此，除了生理上的差別（每月某幾天精力過差）和必要的孕育哺乳造成的工作能力降低之外，我們當中的許多人已經(jīng)不再感到作為女性是一種困惑或是障礙，然而，正如上文所說，數(shù)千年“男尊女卑”的中國傳統(tǒng)價值觀讓“男性沙文主義”或隱或顯地存在于社會之中，“教養(yǎng)”問題就把隱性的性別歧視拉到了臺前。
“蹲”這事男女都干，但女性的生理結(jié)構(gòu)、對女性的性想象（當然也是基于男性的）要求女性需要更加謹慎、審慎。也是拜三顆牙所賜，小編百度了一下“蹲”這個詞，沒想到“蹲姿”竟然是一個有著如此嚴格規(guī)定的“特殊體位”，而女性采用“蹲姿”，似乎只有在合影時才是正常不被非議的。
從對“蹲”這個姿勢的過敏，我們可以看出男女兩性在公共領(lǐng)域中身體支配權(quán)上的不平等，中國歷史上要求女性走路時裙子不能動，才能彰顯“大家閨秀”的風(fēng)范，如今對于女性的禮儀規(guī)范依然遠遠大于男性，起碼男人在各種場合蹲著都不會被指責沒教養(yǎng)。
正如女權(quán)主義鼻祖波伏娃所說：“男人是主體，是絕對；女人是客體，是他者?！蹦腥嗽谂松砩贤耐兄篮玫南Ｍ?，女人應(yīng)該作為男人的補充存在而達到自我的完善，男人們害怕這種淑女式的美好品質(zhì)在女人身上消失，于是出現(xiàn)了種種規(guī)范與指責。而所謂的教養(yǎng)，其實是男性對于完美女性的塑造投射到具體女性身上的純粹概念，而正是從“男性沙文主義”的視角出發(fā)，女性“蹲”的姿勢才會被賦予如此豐富而曖昧的意義。
三、女權(quán)主義者最怕的事 就是其他女性與男性的合謀
即便“蹲姿”本身不符合男性視角的優(yōu)雅規(guī)范，但按照“女士蹲姿”守則衡量，地鐵站的兩位姑娘“蹲姿”標準，美觀大方，并不存在“難看”的視覺體驗；說“難看”的三顆牙同學(xué)，其實是個女生。
蒙田曾說：“女人拒絕接受傳入人間的法規(guī)一點兒也沒錯，因為這是男人撇開她們制定的。在她們和我們之間，自然存在陰謀和不公。”然而，令女權(quán)主義者最沮喪的事情不是男性的反對與嘲笑，而是來自同性的不屑與拆臺。在維護自身權(quán)益和樹立主體地位上，女性與男性的表現(xiàn)差異很大，她們之間很難站成攻守同盟。尤其是在所謂的“教養(yǎng)”方面，女性對同性的挑剔與攻訐遠比男性之間的此類糾紛要多。
電影《西西里的美麗傳說》中小鎮(zhèn)其他女性暴打瑪蓮娜
凡是個體都力圖確定自身是主體，這應(yīng)是一種倫理上的抱負，是具有普遍意義的準則，并非女權(quán)主義者想要“翻身做主人”那么簡單。我們現(xiàn)在對于女性一切“教養(yǎng)”的要求，都是從男性視角編撰的，而女性在潛意識上接受這些教條，并以此規(guī)范自己的行為，同時以對其他達不到此教條的女性表示指責和聲討來彰顯自己，用對其他女性的輕蔑來樹立自身的優(yōu)越感，希望贏得男性和整個社會的承認與尊重，這可以解釋前現(xiàn)代女性此類行為的心理狀態(tài)，而進入現(xiàn)代社會之后，西方女性一直在試圖破除這種“教養(yǎng)”的桎梏，比如嘗試“開放婚姻”的波伏娃，比如艷照公開后表現(xiàn)出強烈憤怒和不屑的“大表姐”詹妮弗·勞倫斯，比如坦言自己也有上性愛網(wǎng)站學(xué)習(xí)，始終在用自己的行動破除男權(quán)歧視的艾瑪·沃森，而并非如很多中國女明星那樣，用男人制定的女性“教養(yǎng)”來標榜自己，影射他人。
詹妮弗·勞倫斯（左）和艾瑪·沃森（右）
四、結(jié)論：
“女人不是天生的，而是后天形成的?！辈ǚ薜恼摂嘣谥袊鐣坪醺映闪?，即便女人的權(quán)利得到抽象的承認，此類問題在公共領(lǐng)域的討論中不斷出現(xiàn)，就意味著“男性沙文主義”的隱性歧視依然存在于習(xí)俗與日常生活之中。對于女性而言，拒絕成為他者，拒絕與男人合謀，對自身權(quán)利的重視和自我主體性的樹立，在何時都不應(yīng)被認為是矯情和廢話。相比于西方女性積極確立自身主體性的努力，中國女權(quán)主義的聲音不是太強，而是太弱了。
（文章來源：騰訊文化）
