紅豆入骨亦相思
一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。
合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。
井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？
晚唐詩人溫庭筠的這首《新添聲楊柳枝詞》，是我讀過的寫骰子的最曼妙的一首詞：也只有像他這樣生性風(fēng)流，才思華麗，然而相貌奇丑的人，才能寫出這等奇艷的詞句。它的意境，跟《水滸》中那些粗俗的梁山好漢們用骰子賭博的行徑相比，簡直是天壤之別。
大家知道，盛唐之前，骰子上只有一點(diǎn)是紅色。而自從唐明皇在博戲時(shí)，幸運(yùn)地靠四點(diǎn)贏了一把之后，每個(gè)骰子上的四點(diǎn)也成為紅色，而其余的則為黑色（有的用藍(lán)色）。這種模式沿用至今。
可別說，骰子上面血紅的五個(gè)圓點(diǎn)，還真像是五顆熟透的紅豆。這首詞中，熱戀的女方在情郎外出時(shí)，因?yàn)榕潞ο嗨迹虼瞬桓彝嫫孱惖挠螒?，只怕自己在擲骰子時(shí)，看到上面點(diǎn)點(diǎn)的“紅豆”，觸及哀傷的心思，痛不欲生。——不定男方在自己身邊時(shí)，經(jīng)常和她博戲。
溫八叉以骰子上的紅點(diǎn)比喻紅豆，雖然有些矯飾，不過其想象卻是異常奇巧的。
古代以骰子博戲的，有六博，樗蒲、雙陸等，它們都是屬于行棋類的游戲，所以溫八叉詞中說了“莫圍棋”。而六博有“大博”和“小博”之分。大博用的是六枚骰子，稱為“箸”，小博用的是骰子兩枚，稱為“煢”。隋朝的顏之推《顏氏家訓(xùn)．卷第七》中說：“古者大博則六箸，小博則二煢?！保ㄟ@里顏氏只是在介紹雜藝，而不是在誨賭。秦注）在博戲的時(shí)候，雙方輪流擲骰子，行棋的步數(shù)，主要根據(jù)博彩，就是手氣怎么樣而定。（《水滸》中吳用就曾問阮小五：“五郎得彩嗎？”）因?yàn)椴┎示哂泻艽蟮呐既恍?，因此六博就具有了很大的刺激和樂趣?br> 樗蒲用的骰子共有五枚，有黑有白，稱為“五木”。它們可以組成六種不同的排列組合，也就是六種彩。其中全黑的稱為“盧”，是最高彩，四黑一白的稱為“雉”，次于盧，其余四種稱為“梟”或“犢”，都屬于雜彩。
雙陸中的骰子，原來為兩顆，該算是“煢”了。中唐以后，變?yōu)榱w，該是“箸”了。這六顆骰子擲起來，可以組成Ｎ種的排列組合方式。這也使得賭博的樂趣，無限的延伸。
宋朝時(shí)候，以骰子博戲和賭博之風(fēng)，非常盛行。北宋晏幾道的《浣溪紗》就寫了：“戶外綠楊春系馬，床前紅燭夜呼盧”。后來南宋的陸游也在他的《風(fēng)順舟行甚疾戲書》詩中提到：“呼盧喝雉連暮夜，擊兔伐狐窮歲年”。
和梁山好漢們同時(shí)代的畫家張擇端的《清明上河圖》，在清初戲劇家李玉的《一捧雪》中，曾經(jīng)引發(fā)過一段公案。在畫中，有一處畫的是四個(gè)閑漢在擲骰子。從骰子數(shù)目來看，他們玩的應(yīng)該是前面提到的大“六博”。那時(shí)骰子已經(jīng)擲下了，其中有五個(gè)骰子都是六點(diǎn)，另一個(gè)還在滴溜溜地打轉(zhuǎn)：這時(shí)樂趣來了，倘若另一個(gè)骰子也是六點(diǎn)，那么擲骰子者大抵可以去買樂透獎(jiǎng)了，因?yàn)槟軘S出這種點(diǎn)數(shù)的，其幾率相當(dāng)于七仙女中的某一位一失足，忽地從天上掉下，正好砸在了你的懷里。因此，他張大著嘴巴，瞪眼睛粗脖子地喊著“六”，想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)賭博史上的奇跡。
劇中的公案是：明朝權(quán)相嚴(yán)嵩想要從官員莫懷古手里奪得《清明上河圖》，莫用贗品替代。糊裱匠湯勤告訴嚴(yán)嵩，憑著畫中擲骰子閑漢張口呼“六”的嘴型，可以斷定這張畫是贗品，因?yàn)殚_封人呼“六”時(shí)嘴型是合的，只有閩中人呼“六”時(shí)，嘴型是嘬開的，有點(diǎn)像說“路”，于是嚴(yán)嵩便將莫家抄斬云云。
然而依我看來：第一，閩語中保留了很多的古音，而唐末時(shí)，王審知入閩稱王，他手下絕大部分人來自中原一帶，明代時(shí)閩語和北宋時(shí)東京的口音差距不會(huì)很大。閩語的六發(fā)音其實(shí)并不是“路”，而是跟日語接近的Loiu。因此，北宋時(shí)東京一帶呼“六”時(shí)，也有可能是嘬口的。第二，“盧”和“雉”是骰子上的兩種顏色，而盧是最高彩。那個(gè)正在擲骰子的閑漢，未必就是喊的“六”，也有可能是“盧”，——只要是同色，他就發(fā)大了。當(dāng)然，這里面涉及到多方位的賭博規(guī)則，不過博學(xué)的嚴(yán)嵩（或者說李玉），僅以嘴型來判斷自己得到的《清明上河圖》是山寨版，未免太過戲劇化，有些牽強(qiáng)附會(huì)了。
說到骰子，就不能不提到牌九，因?yàn)檎f起來，骰子算是牌九之母。牌九在名義上于北宋宣和年間，被以法律的形式固定下來，也就是梁山好漢們成甕吃酒，大塊割肉的時(shí)候，因此，它也叫做“宣和牌”。不過牌九的產(chǎn)生年代還應(yīng)該更早。清人陳云龍?jiān)凇陡裎镧R原》中記載，宣和二年（1120年），有官員提議：
“設(shè)牙牌三十二扇，共計(jì)二百二十七點(diǎn)，以按星辰布列之位。譬天牌兩扇二十四點(diǎn)，象天之二十四氣；地牌兩扇四點(diǎn)，象地之東西南北；人牌兩扇十六點(diǎn)，象人之仁義禮智，發(fā)而為惻隱羞惡辭讓是非；和牌兩扇八點(diǎn)，象太和元?dú)饬餍杏诎斯?jié)之間。其它牌名，類皆合倫理、庶務(wù)、器用?！?br> 大玩家宋徽宗聽了，頓時(shí)眉開眼笑，于是就從“扇”如流，馬上“詔如式頒行天下”了。宣和二年頒行的這一紙?jiān)t書，顯然是對(duì)民間牌九游戲的一種規(guī)范化舉措，也可以看出，賭博在宋代是不受法律制約的，就像妓女行業(yè)（官妓）在那時(shí)也是公開化一樣，都屬于和諧范疇。
但是，對(duì)于像阮小五，李逵等喜歡白刀子進(jìn)去，紅刀子出來的粗漢來說，他們所采用的賭博方式，應(yīng)該是大六博，或者小二博，而非牌九。因?yàn)橥媾凭庞袃蓮埡退膹垉煞N，兩張牌的倒也罷了，擺在桌面上便有了輸贏。而玩四張的，則需要搭配，所以得費(fèi)點(diǎn)腦筋。用李逵的話說，就是“誰鳥耐煩”。
后來又出現(xiàn)了由明代中、后期流行的馬吊牌發(fā)展而來的麻將，這是真正的國粹，是國人的第五大發(fā)明。它更需要費(fèi)腦子了，所以林語堂說了：“城里人搓麻將，鄉(xiāng)下人推骨牌”。一個(gè)是內(nèi)家功夫，一個(gè)是外家功夫。我想，倘若在宣和年間就有了麻將，一百單八將剛好湊成二十七桌，“輪套穿衣服”之后，也不用“論秤分金銀”了，大家“輪流坐莊家”，就解決了金錢的分配問題，而且樂在其中，也不會(huì)思量著什么招安的鳥事了。
而在開頭說到的那位女主人公，是絕對(duì)不會(huì)在《水滸》中出現(xiàn)的?！热羲吹嚼铄?、阮小五等人在擲骰子時(shí)呼盧喝雉、呼幺喝六的，不定就會(huì)長嘆一聲：玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？此時(shí)李逵聽了，必將怒從心起，出手將她戳得驀然倒地，“桃腮似土，檀口無言”。
這正像施耐庵說的：“憐香惜玉無情緒，煮鶴焚琴惹是非”。同樣是游戲，端的是百般滋味。
秦?zé)o衣
于 Santa Monica
06/10
