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智慧的源泉 2023 年 3 月 5 日
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華嚴(yán)寺南路前后共分四進(jìn)院。一進(jìn)院即原下華嚴(yán)寺前院，主建筑是觀音殿；二進(jìn)院是原下華嚴(yán)寺后院，主建筑薄伽教藏殿；三進(jìn)院是新護(hù)建的院落，主建筑是華嚴(yán)寶塔；四進(jìn)院即僧舍院。下華嚴(yán)山門是整個景區(qū)的出口，故下華嚴(yán)寺的參觀順序是從后向前走，逆向游覽。
▲車水馬龍的下寺坡街
▲華嚴(yán)寺門前的仿古一條街成為市民逛街的好去處。
▲前往華嚴(yán)寺的下寺坡街牌樓
▲下寺坡街木制的跨街坊
▲ 大同下華嚴(yán)寺平面布置圖
▲大同下華嚴(yán)寺山門外
▲ 下寺梵王宮，即薄伽教藏殿的前院門
▲ 梵王宮
▲走進(jìn)院門，小院正中是一小小的經(jīng)幢，兩側(cè)對稱有三間配殿
▲ 經(jīng)幢
▲ 下寺后院正門
▲走進(jìn)院門
向南走即進(jìn)入下寺。首先映入眼簾的是“華嚴(yán)寶塔”，其內(nèi)部有全國最大的銅制地宮。全銅打造的地宮，內(nèi)供四尊主佛、上千尊小佛像，還有舍利塔。
▲ 華嚴(yán)寶塔簡介
▲下寺的華嚴(yán)寶塔
▲從大雄寶殿前月臺上看下寺的華嚴(yán)寶塔
▲下寺的華嚴(yán)寶塔
▲下寺的華嚴(yán)寶塔
▲ 觀世音菩薩.
▲ 分層供奉的菩薩像
▲ 塔的頂層
▲ 塔的頂層
▲寶塔下面的純銅地宮
▲寶塔下面的純銅地宮
▲千佛地宮
▲在地宮中央的水晶舍利寶塔里，供奉著佛界高僧舍利
▲華嚴(yán)寶塔地宮 元代高僧慧明法師的舍利可能供奉于此
▲ 舍利子
▲ 地宮四壁上供奉著四尊主佛和448尊小供養(yǎng)佛
▲ 地宮頂部——藻井
繼續(xù)向東走即是下寺的主殿——“薄伽教藏殿”，建于遼代，是座藏經(jīng)殿，也建在4米高的月臺上。再向東即是下寺的山門，也是整個景區(qū)的出口了。
山西大同下華嚴(yán)寺位于上華嚴(yán)寺東南側(cè)，相距不遠(yuǎn)。主體建筑為薄伽教藏殿，遼建于重熙七年(1038年)。下寺布局較自由，建筑風(fēng)格活潑，以薄伽教藏殿為中心，有天王殿、南北配殿、山門、石經(jīng)幢和左右碑亭，別為一院。薄伽教藏殿內(nèi)有遼代塑像、樓閣式藏經(jīng)柜和天宮樓閣等。1963年，分開了幾百年之久的華嚴(yán)寺，終于又合成了一座大寺院。
華嚴(yán)寺正殿薄伽教藏殿為遼代遺物，建于遼重熙七年(公元1038年)，"薄伽"為"薄伽梵"之略，是世尊釋迦牟尼梵名，薄伽教藏意為儲藏之所。殿坐西朝東，殿面闊五間(25.6米),進(jìn)深四間(18.4米),殿頂為單檐九脊歇山式，采用了我國傳統(tǒng)的木骨與斗栱相結(jié)合的手法，具有簡潔，疏朗的特色，整體外觀穩(wěn)固，輕巧，是國內(nèi)現(xiàn)存遼代小型殿閣式建筑的典型，也是我國古代建筑中使用"減柱法"較早的實(shí)例。正脊兩端矗立著高達(dá)3米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，檐柱顯著升起。
薄伽教藏殿內(nèi)右側(cè)椽底題有"維重熙七年(1038年)歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申午時建"字樣，表明這是一座歷經(jīng)遼末保大之亂后幸存的遼代建筑。殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物，內(nèi)槽彩畫中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。
▲ 拾級而上登上月臺，薄伽教藏殿才出現(xiàn)在面前。
▲ 薄伽教藏殿
▲ 薄伽教藏殿
▲ 薄伽教藏殿
▲薄伽教藏殿
▲ 大殿正門之上，康熙年間制作的薄伽教藏匾
▲大殿正門之上，康熙年間制作的薄伽教藏匾
▲ 大殿右門之上，雍正年間的“古剎重新”匾，據(jù)說是雍正的墨寶.
▲左側(cè)門上的大同府應(yīng)州正堂紀(jì)銘天次董大老爺寫的“重修下華嚴(yán)寺序”
▲ 薄伽教藏殿前的鐘亭
▲ 另一側(cè)的鼓亭
▲〝薄伽教藏〞筒介
下華嚴(yán)寺佛教彩塑位于薄伽教藏殿內(nèi)，殿面寬為五間，進(jìn)深為四間，單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)，較為完整地保存了遼代佛教的建筑風(fēng)貌。最為突出的是殿內(nèi)寬闊的佛壇上供奉的遼代佛教彩塑。佛壇上布列遼代彩塑29尊,它們整體分成三部分：以釋迦牟尼佛(釋迦常作說法印)為主尊的彩塑位于中間一組，旁列二位弟子和四位菩薩；以過去燃燈佛(燃燈作定印)為主尊的雕像位于左邊一組，旁列二位弟子和四位菩薩；以未來佛彌勒(彌勒作施無畏印或與愿印)為主尊的彩塑位于右邊一組，旁列六位菩薩。同時，又有四位菩薩端坐于三座主尊前，由北而南依次為大悲觀音、大智文殊、大行普賢、大愿地藏。過去與未來兩主尊佛前各有兩尊供養(yǎng)童子的塑像，佛壇四個角各有一尊護(hù)法天王塑像。這些佛教彩塑主次分明，坐立相間，神情自然祥和，體態(tài)各異，變化生動。
1. 三世諸佛造像分成三部分
▲ 佛壇上布列遼代彩塑29尊,它們整體分成三部分
▲ 薄伽教藏殿內(nèi)
▲ 薄伽教藏殿內(nèi)
▲佛壇佛像群
▲ 以釋迦牟尼佛(釋迦常作說法印)為主尊的彩塑位于中間一組，旁列二位弟子和四位菩薩；
▲ 釋迦牟尼佛(釋迦常作說法印)
▲以過去燃燈佛(燃燈作定印)為主尊的雕像位于左邊一組，旁列二位弟子和四位菩薩；
▲過去燃燈佛
▲過去燃燈佛
▲ 以未來佛彌勒(彌勒作施無畏印或與愿印)為主尊的彩塑位于右邊一組，旁列六位菩薩。
▲ 未來佛彌勒
下華嚴(yán)寺中的菩薩造像，就是作為主佛的脅侍菩薩同時被供奉的，主要的類型有四大菩薩、脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩：
2. 四大菩薩彩塑
四大菩薩彩塑的整體造像風(fēng)格，肅穆莊嚴(yán)，菩薩神情清凈優(yōu)雅，姿態(tài)優(yōu)美飄逸。其中，觀音菩薩頭戴高冠，闊袖，胸飾腰結(jié)，著名的建筑學(xué)家梁思成認(rèn)為，這尊菩薩彩塑為遼代雕塑的精品。文殊菩薩頭戴花冠，神態(tài)祥和悲憫，胸飾腰結(jié)，超然端坐于蓮臺，佛座下方還有雙跪前蹄且身披彩緞的駿馬。這種造像風(fēng)格與漢地截然不同。普賢菩薩，面容圓潤豐滿，五官眉清目秀，神情文雅莊重。地藏菩薩，頭戴高冠，寶繒披肩，胸飾腰結(jié)，寬袍大袖。綜上可知，華嚴(yán)寺內(nèi)的四大菩薩無論是面相，還是裝飾均深受唐代的影響。
▲觀音菩薩頭戴高冠，闊袖，胸飾腰結(jié)
▲ 觀音菩薩
▲ 文殊菩薩頭戴花冠，神態(tài)祥和悲憫，胸飾腰結(jié)
▲ 文殊菩薩
▲ 普賢菩薩，面容圓潤豐滿，五官眉清目秀，神情文雅莊重。1
▲ 普賢菩薩
▲ 普賢菩薩，面容圓潤豐滿，五官眉清目秀，神情文雅莊重
▲ 地藏菩薩，頭戴高冠，寶繒披肩，胸飾腰結(jié)，寬袍大袖。
十方菩薩(脅侍菩薩), 十方指：上、下、東、西、南、北、東南、西南、東北、西北十方。值得關(guān)注的是，在佛壇上的諸菩薩像中，以一尊面帶微笑的"合掌露齒"脅侍菩薩像最為生動，堪稱為遼代雕塑的最杰出藝術(shù)精品。塑像高約兩米，赤足站立在蓮花臺上，體態(tài)豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發(fā)束高冠、身姿略側(cè)、頸項(xiàng)微斜、雙目半睜、朱唇小開、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，被賦予"東方維納斯"之雅號。身體微微側(cè)傾，身形動態(tài)的重心放在右腳上，給觀者一種動中有靜、靜中有動的獨(dú)特審美體驗(yàn)。彩塑體態(tài)微微前傾，體現(xiàn)著對佛陀的虔誠，該菩薩彩塑雙手作合十印，面容祥和，合掌露齒微笑的神態(tài)表示著對佛法的領(lǐng)悟，充滿靈魂深處的清凈喜悅。其體態(tài)豐腴適度，身姿曼妙優(yōu)美，衣著服飾貼體飄逸，舉止高雅溫婉，無比美妙動人，恰似一個美麗的妙齡少女充滿著青春活力，塑像之優(yōu)雅傳神令人驚嘆叫絕，實(shí)在是下華嚴(yán)寺遼塑中的珍品。
▲ 脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲脅侍菩薩
▲脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
▲ 面帶微笑的"合掌露齒"脅侍菩薩像被賦予"東方維納斯"之雅號
▲合掌露齒脅侍菩薩
▲合掌露齒脅侍菩薩
▲ 脅侍菩薩
4.供養(yǎng)童子(菩薩)彩塑
薄伽教藏殿內(nèi)佛壇之上總共有四尊供養(yǎng)童子彩塑，造型生動活潑，神態(tài)天真自在。位于佛壇南面的兩個供養(yǎng)童子彩塑，其中一童子彩塑，舉手示意向佛祖提問，猶如在佛陀講經(jīng)開示時，他有不解之處虛心求教，其姿態(tài)神情，充分的刻畫出初入佛門的童子渴求知曉佛法的虔誠與迫切心態(tài)。另一位童子彩塑造像，動態(tài)刻畫為揮手提醒，阻止舉手提問的那位童子，以免影響佛祖?zhèn)鞣ㄖv經(jīng)。兩位童子彩塑，互為呼應(yīng)，生動傳神的塑造出佛祖講經(jīng)說法的場面，給人以不盡的宗教遐想和體驗(yàn)。獨(dú)具匠心的高超雕塑技藝和超脫深邃的佛教意境的傳神再現(xiàn)，人神交通，使佛教神圣氣度與世俗情懷在有限空間中達(dá)到和諧統(tǒng)一，令人驚嘆。
▲ 供養(yǎng)菩薩
▲ 供養(yǎng)菩薩
▲ 供養(yǎng)菩薩
▲供養(yǎng)菩薩
▲ 供養(yǎng)菩薩
▲ 供養(yǎng)菩薩
▲ 供養(yǎng)菩薩
▲供養(yǎng)菩薩
5. 迦葉與阿難兩大佛弟子
迦葉與阿難是兩大佛弟子，薄伽教藏殿內(nèi)，兩大弟子像分別位列過去佛、現(xiàn)在佛的兩側(cè)。在薄伽教藏殿內(nèi)佛壇的四隅各置天王彩塑一尊，
▲迦葉弟子
▲ 迦葉弟子
▲阿難弟子
▲ 阿難弟子
6. 四大天王像
天王作為護(hù)法神，全身裝備鎧甲和兵器，具足威猛之勢，嚴(yán)陣以待。
▲天王像
▲天王像
▲ 天王像
▲ 天王像
▲ 天王像
▲天王像
7. 一組倒坐觀音造像
主尊釋迦佛后面，還有一組倒坐觀音造像， 不仔細(xì)瀏覽，很多人都會忽略掉。這組造像由觀音菩薩和善財(cái)童子、龍女組成。
▲一組倒坐觀音造像
▲一組倒坐觀音造像
▲善財(cái)童子
▲ 龍女
8. 主尊正前方兩尊佛陀坐像
在主尊燃燈佛和彌勒佛正前方，各塑有一尊佛陀坐像，這兩尊像是明代塑造的，并非殿中原有之物。
▲兩尊明代坐佛(過去佛燃燈佛前)
▲(過去佛燃燈佛前)
▲兩尊明代坐佛(未來佛彌勒前)
▲ (未來佛彌勒前)
殿內(nèi)諸多塑像呈"品"字形排列，在組合布局上突破了佛壇面積的限制，并利用造像的不同儀態(tài)，使群像結(jié)構(gòu)緊湊、密集而不重疊。整個色調(diào)以墨綠、紅、金為主。
在薄伽教藏殿內(nèi)四周，依壁有兩層樓閣式藏經(jīng)柜，共38間。在后窗處，有用拱橋連接的木制天宮樓閣5間，兩側(cè)以拱橋與左右壁藏上部凌空相接，壁藏分上下兩層，下層設(shè)門，內(nèi)為經(jīng)櫥，置于疊澀基座之上。其上部為腰檐平座，座上置佛龕。龕內(nèi)頂部平棋和腰檐遮板彩繪圖案為遼代繪制，外有勾欄。龕上覆木制屋頂，椽飛、瓦當(dāng)、脊飾、瓦垅、鴟吻，與大型建筑幾無二致。其所用斗拱種類繁多，計(jì)有17種。柱頭斗拱為雙下昂七鋪?zhàn)?，是遼代斗拱中最復(fù)雜的一種。勾欄束腰欄板雕刻鏤空幾何圖案達(dá)37種。 樓閣雕工極細(xì)而富于變化，是中國唯一的遼代木構(gòu)建筑模型，具有重要的科學(xué)研究價值，被已故的建筑學(xué)家梁思成稱為"海內(nèi)孤品"。藏經(jīng)閣內(nèi)，共有明、清藏經(jīng)1700余函，18000多冊，其中有明代永樂和萬歷年間刻印的佛經(jīng)1700多冊，佛經(jīng)皮函表用綾綿裝裱，是佛經(jīng)中的上品。殿內(nèi)還有一套清代完整的《龍藏》。
▲壁藏建筑.
▲ 殿內(nèi)側(cè)沿壁排列重樓式壁藏38間
▲ 薄伽教藏的建筑西面立面圖
▲薄伽教藏殿內(nèi)的壁藏
▲ 薄伽教藏殿內(nèi)的壁藏
▲ 薄伽教藏殿內(nèi)的壁藏
▲ 薄伽教藏殿內(nèi)的壁藏
▲薄伽教藏殿內(nèi)的壁藏
走出薄伽教藏殿，再向前走是下華嚴(yán)寺前院，即大華嚴(yán)寺南路的第一進(jìn)院。走進(jìn)院門，小院正中是一小小的經(jīng)幢，兩側(cè)對稱有三間配殿，殿門上無匾，里邊供奉有十八羅漢，正是羅漢堂。
▲羅漢堂
▲羅漢堂
▲十八羅漢
▲ 十八羅漢
▲十八羅漢
走出薄伽教藏殿，再向前走是下華嚴(yán)寺前院，即大華嚴(yán)寺南路的第一進(jìn)院。前院較為寬敞，院中心有個象征性的伴橋，正面的主建筑是觀音殿。觀音殿不大，只有三開間，硬山頂。
▲新建的觀音殿
▲ 新建的觀音殿
▲下寺觀音殿現(xiàn)代補(bǔ)塑的塑像
▲ 下寺觀音殿現(xiàn)代補(bǔ)塑的塑像
▲下寺觀音殿現(xiàn)代補(bǔ)塑的塑像
▲新建的觀音殿內(nèi)塑十一面觀音像
▲ 觀音殿內(nèi)的壁畫
▲觀音殿內(nèi)的壁畫
觀音殿前左右側(cè)各有高低不同的兩座廡房，均為三開間硬山頂建筑，多是內(nèi)部用房，其中一座南廡房為旅游商品展銷部
▲老藏經(jīng)樓
源下華嚴(yán)寺山門是整個景區(qū)的出口，故下華嚴(yán)寺的參觀順序是從后向前走，逆向游覽。
▲ 原下華嚴(yán)寺山門
▲ 原下華嚴(yán)寺山門
▲下華嚴(yán)寺原來的山門現(xiàn)在是景區(qū)出口，走出這個門就走出了華嚴(yán)寺。
▲ 下華嚴(yán)寺的牌匾
未完待續(xù) .........
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