伏羲與太原
2008年07月07日
伏羲是中華民族的人文始祖。炎帝、黃帝、堯舜禹都是伏羲后裔。他是一位最早的社會管理者，更是一位天才的科學家。作為人文始祖，傳說他和女媧一起創(chuàng)造了人，作為科學家，他觀天文，定歷法，畫八卦和64卦制規(guī)和矩，該歷法發(fā)展為我國的農歷，沿用至今。八卦和64卦系列集天文、數(shù)學、陰陽于一爐，逐漸發(fā)展成為易經，列于《法》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》之先，居六經之首，其崇高地位，它書莫及。他還用結繩記事的方法發(fā)明了網罟，指導農耕和漁獵。以佃以漁。他和女媧一起發(fā)明了作圓和畫方的工具——規(guī)和矩。
作為社會的管理者，人稱他是建立社會秩序的王。在后期的傳說中，伏羲被神化了，成了東方之神，昊天大帝。人們不禁要問他到底生在哪里？
長沙馬王堆出土的《戰(zhàn)國楚帛書·乙篇》是伏羲身世最明確的記載。帛書說：“曰故風峪伏羲，出自雷澤大人跡?！薄堵肥贰ぬ患o》：“伏羲母華胥居于華胥之渚，嘗暨叔匿翔于渚之汾，巨跡出焉，華胥決履以銓之，意有新動，因生伏羲”。意思是說伏羲的母親華胥氏是風峪部落的女首領，她在做姑娘的時候和她的族叔(伏羲的舅姥爺)領著她的族人在汾河畔放牧，在這里結識了雷澤氏酋長，華胥是在水草豐茂的汾河邊踏著這個男子漢的大腳印青春發(fā)動，心有所感，向濃密的草叢走去。云雨交和，從此就懷孕了，后來就生下了伏羲。
這兩段重要的文獻中提到了若干地名均與太原有關，不能不引起我們的重視。
“風峪”是伏羲的故土。伏羲姓風。風峪位于今太原市晉源鎮(zhèn)西峪口，在太山之南，龍山之北的兩山之間，中為風峪內河。出峪口地名亂石灘，相傳為遠古石頭城之廢墟。在風峪曾發(fā)現(xiàn)舊石器晚期遺址，1980年6月調查中，在地表共采集石制品10件，其中石核6件，石片64件，圓頭刮削器10件，尖壯器3件，均為舊石器晚期遺物。山溝北部山梁上還有原古生殖器崇拜的巖畫和雕塑的遺跡。
“雷澤”在古冀洲。古冀洲首府即太原?！妒酚洝の宓郾炯o》記載：“虞舜者各曰重華，冀洲之人也”?！八矗麣v山、漁雷澤”(可見雷澤在冀洲)而《禹貢》”“冀洲之域領五府、十九洲，七十八縣，首府太原，號曰晉陽”。至于《路史》中提到的“汾”，《說文解字》：“汾水，出太原晉陽山，西南入河，從水分聲，或曰出汾陽北山?！边@是確指山西汾河再無它義。汾河在太原境內貫穿南北，伏羲在此出生。
伏羲的母親為華胥氏，父親為雷澤氏。華：從草從畢。草為木(故伏羲為木德王；畢為天上“星宿”，為雨神。胥：從正從月，為司月族，觀星辰，正月律，定歷法之族。據《易經》：華、月方位為西，雷澤方位在東。在這里《易經》的論述，《路史》的傳說與實際地名的位置關系，完全印合。
順便提一下，華是野生麥，即莜麥，燕麥之屬。山西是野生麥的故鄉(xiāng)，當時華胥族已知種植麥和黍等五谷。故風峪又稱風谷。另外，因有正月，可知當時已有十二月建，十二地支，一年十二個月。例如其后人“嫦娥奔月”就是對月亮觀察和周年關系的一次天文歷法大總結。本文不贅述。(上)范惠生(來源：太原晚報)
除了伏羲的身世，還有若干關于他的其它活動的記載也都與古太原地名及現(xiàn)存的上古遺跡有關。
伏羲與龍?！蹲髠鳌贰疤皇弦札埣o，故龍師而龍名”。然而什么是龍？《爾雅翼·釋龍》：“角似鹿，頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。
聞一多在《伏羲考》中說：“龍是一種圖騰，是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。是蛇圖騰融合了許多它族圖騰。形成一個具有廣泛代表性的，生機勃勃、團結向上，活靈活現(xiàn)的龍。他表明早期由氏族，胞族向民族的發(fā)展，標志著民族的形成，它是圖騰融合的最高產物。是向心力、凝聚力、團結、和諧、共存、共榮、高尚精神的體現(xiàn)。它代表著自強不息、厚德載物的民族精神，是當時民族發(fā)展中改革開放的產物。
聞一多說：“龍圖騰的主干部分和基本形態(tài)是蛇圖騰。而伏羲正是人首蛇身圖騰氏族的首領。他對龍圖騰的形成，中華民族的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻。
作為伏羲故鄉(xiāng)的太原，始名龍城。城西有龍山為伏羲觀天象制八卦之所。
系辭曰：“古之伏羲氏王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，于是始作八卦”。太原龍山之龍觀、古名昊天觀，昊天為伏羲之名。《永樂大典·太原府志》：“昊天觀在縣西龍山之頂”。今天，古昊天觀遺址，院中有唐槐兩株。觀前門兩側有上古柏樹兩株(一公一母)，柏樹應是古時建昊天觀或修昊天觀所載，年代十分久遠。
伏羲仰觀俯察，創(chuàng)造出八種神秘的符號，代表著天地自然和人及一切事物的演變。稱之為八卦。(八卦是華夏族書寫文字的起源)。伏羲用八卦演示自然界和人的變化規(guī)律，制定了人類社會的法則和規(guī)范，伏羲以八卦制天下，天下伏而開化。故名伏羲。易曰：乾坤屯蒙，太原縣西有蒙山、開化寺。啟蒙開化之義。
作為龍圖騰的實物遺存，需要提到太山龍泉寺。
太山位于風峪溝北，黃帝合鬼神之所，《韓子》：“黃帝合鬼神于西太山上，駕象車，交六龍，畢方并館，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，乃作清角之樂?！笔屈S帝代神農后，合鬼神封禪于西太山的壯觀場面。太山在今太原市晉源區(qū)西三公里處。
龍泉寺始名昊天祠。太昊、昊天均為伏羲之名。祠為宗祠。是黃帝等伏羲后人祭祠伏羲的宗祠。寺北山崗前有古洞，名老虎洞。(按伏羲風姓從龍、從虎、易曰：云從龍，風從虎)。
明嘉靖《太原縣志》載：“太山有龍池”牞“龍泉池”在太山寺東，池后有龍宮。龍池水從石雕龍嘴流出，水清甘甜。飲之長壽。池前東南有古柏一株，形如飛龍。古柏年代十分久遠。
龍泉寺內立一巨碑，半在地下，地上字跡已不可辨，碑額上雕兩條螭龍，龍身在碑頂互相纏繞，頭在兩旁各向一邊，龍腹部下生出小龍。巨碑頂部中央一輪紅日由兩龍之手擎天托起。(此為伏羲、女媧之像，與各地出土的伏羲女媧絹畫、帛畫、石刻等紋相似)碑背面石紋印跡清晰似龍身俯仰、龍鱗有序，整個石碑栩栩如生。像在講述萬年的滄桑。
由此可知，太原始名龍城，源于伏羲時代，與伏羲龍、中華龍同時產生。(下)（來源：太原晚報）
