堂區(qū)概況
　　南關(guān)堂區(qū)位于山西忻州市區(qū)南部，與古城樓緊緊相連，渾然一體，屬忻州市忻府區(qū)管轄，堂區(qū)除忻府區(qū)的南關(guān)及其鄰近村莊外，尚有忻府區(qū)蘭村鄉(xiāng)的磨盤山、黑嶺梁、晏村，以及寧武、神池、五寨、岢嵐、偏關(guān)、保德、河曲、靜樂等縣，現(xiàn)有教友2500多人，管轄堂口8個(gè)、福傳點(diǎn)5處。
　　天主教傳入忻州最早可追溯到300年前，有確切歷史資料記載的天主教傳入南關(guān)是始于1903年間，當(dāng)時(shí)南關(guān)僅僅是一個(gè)堂口，隸屬于定襄堂區(qū)（1903-1929年），后來因教友人數(shù)的不斷增加，1929年10月南關(guān)脫離定襄堂區(qū)，劃分為獨(dú)立堂區(qū)，歸屬于太原教區(qū)管轄。1982年，山西省教務(wù)委員會(huì)將山西省原有的八大教區(qū)按照行政區(qū)域重新劃分為十個(gè)教區(qū)，即：太原、大同、雁北、晉中、呂梁、臨汾、運(yùn)城、長(zhǎng)治、晉東南和忻州教區(qū)，自此，忻州教區(qū)一直由省教務(wù)委員會(huì)直轄。

早期的福傳
　　早在康熙年間，朔州圪針溝有一位名叫武家和的人定居忻州蘭村，以趕牲口搞運(yùn)輸為業(yè)，他偶與傳教士相識(shí)，遂信天主教，回鄉(xiāng)后傳教受到鄉(xiāng)人歧視，后遷至肖家峪，其后代子孫也因此成了教友。后來他的家族又遷至鞭桿梁并改名為武家莊，從此天主教從肖家峪發(fā)展到武家莊，在武家的影響下，先后有老安梁的方姓和南梁村的李姓等相繼入教，隨著各姓氏人口的增長(zhǎng)和搬遷，天主教首先在忻州市的西南部大小10個(gè)村莊扎下根。直到現(xiàn)在，西南10個(gè)老教友村大部分是以武、李、方三大姓為主。
　　武家莊天主教起初是在一眼窯洞中進(jìn)行祈禱活動(dòng)，1834年間，建堂一座，成為忻州境內(nèi)最早的教堂。

　　天主的福音傳入忻州為時(shí)雖早，但前期發(fā)展非常緩慢，直至清道光年間才得以迅速發(fā)展，特別是在上世紀(jì)三、四十年代，忻州的傳教活動(dòng)達(dá)到鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)教友人數(shù)已發(fā)展到兩萬(wàn)多名，慕道者近3000名。1937年后，由于戰(zhàn)火彌漫，傳教活動(dòng)日趨衰落，“文革”期間，忻州的教務(wù)活動(dòng)受到嚴(yán)重挫傷，除一些老教友仍保持信仰外，大批的新教友紛紛脫教。1980年落實(shí)宗教信仰政策后，教友所剩無幾，經(jīng)過20年的努力，宗教活動(dòng)才基本恢復(fù)正常，各教友村的圣堂逐步也恢復(fù)建成使用，傳教活動(dòng)日趨興盛。

建國(guó)以后的忻州教會(huì)
　　1951年負(fù)責(zé)忻州東南部的本堂神父刑化民和負(fù)責(zé)西北部的李德華神父相繼返回太原，忻州所有堂口合并為一。當(dāng)年7月，由宋建勛神父到忻州負(fù)責(zé)全忻教務(wù)，1952年5月，宋神父調(diào)回太原，此后，忻州無神父管理達(dá)6年之久。1958年王藎神父調(diào)至忻州負(fù)責(zé)教務(wù)，1964年“四清”運(yùn)動(dòng)開始，王神父返回太原，直至1980年間，忻州教會(huì)一直處于無牧狀態(tài)。
　　1969-1976年“文革”期間，忻州教會(huì)在各地購(gòu)買的宅院，被各生產(chǎn)隊(duì)出售，教堂或被拆毀或被占用。除忻州西南10余個(gè)老教友村在飽受折磨后仍然堅(jiān)持將信仰傳授給子女外，新發(fā)展的教友在史無前例的整斗運(yùn)動(dòng)中全軍覆沒，曾經(jīng)轟轟烈烈、輝煌極盛的傳教活動(dòng)宛如曇花一現(xiàn)。

改革開放以后的忻州教會(huì)
　　1978年后，宗教信仰自由政策的落實(shí)給沉睡在惡夢(mèng)中的忻州天主教帶來了勃勃生機(jī)，忻州教會(huì)終于撥云推霧石破長(zhǎng)夜，迎來了信仰的春天。隨著老教友村的教堂相繼開放，教友們自己動(dòng)手對(duì)圣堂進(jìn)行了修整和翻新，失散的羊群也陸續(xù)回歸羊棧，天主的葡萄園又開始源源不斷結(jié)出豐碩的果實(shí)。
　　1980年以前忻州的各縣市分別為太原、汾陽(yáng)、朔州的傳教區(qū)，1982年忻州市按行政區(qū)劃分為獨(dú)立教區(qū)，由省教務(wù)委員會(huì)直轄，當(dāng)時(shí)忻州市教友約2500名，主要分布在忻府區(qū)和寧武縣。1985年起，年邁的曹世善神父獨(dú)自負(fù)責(zé)14個(gè)縣市的教務(wù)工作達(dá)5年之久。1990年12月16日，山西修院畢業(yè)的侯應(yīng)榮、武巖斌晉鐸后分配至忻州市分管14個(gè)縣市。1997年晉鐸的王永生神父、1998年亞鐸的弓耀君神父、2001年晉鐸的任志成神父先后開始奔波在各個(gè)堂區(qū)。

發(fā)展變化中的南關(guān)堂區(qū)
　　1991年初，侯應(yīng)榮神父分配到忻州地區(qū)開展牧靈工作，看著破爛不堪的圣堂，便決意重建。1992年5月1日正式破土動(dòng)工，在各地教友的大力資助下，自籌資金，耗資8萬(wàn)余元，歷時(shí)一年，在原址上重建起一座雄偉壯觀的圣堂，此堂占地面積200平方米，堂頂高25米，氣勢(shì)巍峨，成為忻州市一道靚麗的景觀。1993年5月1日由太原教區(qū)張信主教主禮，17位神父襄禮舉行了隆重的祝圣大典，參禮的教友約1500人，觀看的教外人士達(dá)上萬(wàn)人。

堂區(qū)的現(xiàn)狀
　　侯應(yīng)榮神父負(fù)責(zé)忻州教會(huì)以來，特別注重圣召的培育，先后遣送6名修生赴山西省大小修院學(xué)習(xí)，堂區(qū)現(xiàn)有已畢業(yè)的修士1位，在山西大修院讀書的修生4位。此外堂區(qū)于2002年成立了修女院，現(xiàn)有發(fā)愿修女9位，初學(xué)修女有2位。
　　16年來，堂區(qū)與時(shí)俱進(jìn)，在有限的條件下穩(wěn)步發(fā)展，除建成圣殿外，于2001年7月投資30萬(wàn)元建成了建筑面積達(dá)800平方米的兩棟樓房，2005年5月正式成立了忻州修女院，為忻州天主教的發(fā)展注入了新的活力。神父?jìng)儎?lì)精圖治，始終把福傳工作放在首位，他們克服重重困難，經(jīng)常不斷地穿梭于所轄縣市的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和山區(qū)宣講福音。堂區(qū)還經(jīng)常舉辦各種類型的學(xué)習(xí)班，通過學(xué)習(xí)使新教友的信德得以鞏固，老教友們的信仰素質(zhì)日益提高。
　　2005年復(fù)活節(jié)，為弘揚(yáng)教會(huì)“仁慈、博愛”的精神，堂區(qū)在自身經(jīng)費(fèi)異常緊張的情況下，成立了“若瑟愛民服務(wù)中心”，三年來，先后在忻州市所轄的寧武、岢嵐、神池、忻府區(qū)等地多次捐助了孤老病殘、貧困學(xué)生，不斷將基督愛的雨露灑向更多干旱貧瘠的土地。
　　伴隨著2006年圣誕節(jié)的鐘聲，堂區(qū)的“光和鹽”慈善網(wǎng)站在圣嬰的呵護(hù)中、在主保若瑟的垂顧下悄然開通，他宛如一粒芥子，半年來，在基督的陪伴中、在大家的關(guān)愛下，已不斷奕奕成長(zhǎng)！灼灼閃光！逐漸成為貧困、憂愁和痛苦者棲息的幸福樹。
　　圣堂自1993年祝圣以來，歷經(jīng)十幾年的風(fēng)雨輪斫，已彰顯出幾分陳舊與滄桑，為了給教友們營(yíng)造一個(gè)美麗的精神家園，侯應(yīng)榮、弓耀君兩位神父正在積極組織籌措資金，要將圣殿舊貌換新顏。同時(shí)計(jì)劃將停滯幾年的養(yǎng)老院后期工程竭力修繕完工，以妥善安置社會(huì)上更多鰥寡孤獨(dú)的老人。神父說：“生命不息，奉獻(xiàn)不止?！彼麄円弑M全力去做群羊的善牧，矢志不渝去篤行基督的仁愛。
　　走過艱辛與曲折、走過困難與坎坷、走過淚水與歡笑，南關(guān)堂區(qū)在摸爬滾打、酸甜苦辣交織而成的歷史畫卷上，已勾勒出一幅蔚然壯觀的精美圖卷。我深信，藉著全能天主父無限仁慈的恩寵，藉著神父?jìng)儑I心瀝血的付出，藉著教友們堅(jiān)如磐石的信仰，堂區(qū)的明天一定會(huì)更加燦爛、更加輝煌！