葫蘆圖 紙本設(shè)色 葫蘆圖 1904年作 (571.2萬(wàn)元,2010年西泠秋拍) 依樣葫蘆 紙本 1924年作
葫蘆圖 紙本設(shè)色 1921年作
此幅《依樣》款題不長(zhǎng)，攏共數(shù)來(lái)十四個(gè)字，讓人看了卻依然十分過(guò)癮。而且，給人眼里分明、正想表達(dá)卻又不知擇詞、不能脫口而說(shuō)的感受。畫(huà)辨真?zhèn)?，以一目了然即行?huà)所謂“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”為上，而品嘗感受，則如晉人陶淵明所謂“欲辨已忘言”為妙。
畫(huà)葫蘆者多矣，其形喜人，有如意之謂；其腹便便，寓多子多福；更有藤蔓纏繞，象征碩果有淵，對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，此正是展現(xiàn)筆墨功底之所在。
《依樣》構(gòu)圖呈半弧形，花葉藤蔓依勢(shì)而下，上密下疏，幾欲撐滿(mǎn)全紙，五只葫蘆各擇其位，畫(huà)幅下端那只垂枝往下，勃勃生機(jī)也。藤蔓于此處彎環(huán)向上，為全圖形成俯仰顧盼態(tài)勢(shì)，既合物理，又合畫(huà)理。不經(jīng)意間已為題款留出位置，十四個(gè)字分列三行，筆墨濃淡、字體大小、經(jīng)營(yíng)位置，恰倒好處。以畫(huà)題揣測(cè)，此畫(huà)為昌碩先生寫(xiě)生之作，當(dāng)然僅僅揣測(cè)而已。吳昌碩作此畫(huà)時(shí)年已七八，滿(mǎn)腹畫(huà)稿，信手揮寫(xiě)即可。舊諺謂“依樣畫(huà)葫蘆”，昌碩先生斷其句而全其意，最是此題妙處。
梅 花 立軸 設(shè)色紙本 1910年作 紅梅 立軸 設(shè)色紙本 1909年作
紅梅頑石圖 紙本設(shè)色
吳昌碩畫(huà)梅花，有緣物寄情、寫(xiě)物附意的特點(diǎn)。他曾在一幅梅花上題云：“苦鐵道人梅知己，對(duì)花寫(xiě)照是長(zhǎng)技。”《紅梅頑石圖》據(jù)跟隨他多年的學(xué)生、最具有代表性的繼承人趙云壑的題跋，可知是吳昌碩的晚年之作。一塊石頭，水墨淋漓，數(shù)株梅枝蟠曲向上，鐵骨錚錚，似作家之法畫(huà)之?；ㄋ棋\，紅艷欲滴，千姿百態(tài)，有含苞等放的，有盛開(kāi)吐蕊的，仿佛使人感到凌風(fēng)傲霜，能聞到一縷縷的清香。
紅 梅 立軸 設(shè)色紙本 1917年作（425.6萬(wàn)元，2010年12月北京保利）
題識(shí)：南風(fēng)熏鼻霞?xì)怵ィ酂魺蔁烧瞻逦?。堆?shū)古案靜如拭，著樹(shù)春光紅可掬。燈前奉母一枝折，虬蠕蠕瘦蛟縮。兒童奇貨比顏色，瓦盆抱出重陽(yáng)鞠。倉(cāng)卒恐污寒具油，忙煞山妻收卷軸。長(zhǎng)須奴子背燈立，攔若斗雞成木。守歲今宵拌閉門(mén)，（奪）門(mén)人傳鬼聚族。衣冠屠販握手榮，得肥者分臭者逐。道人作畫(huà)筆盡禿，凍燕支調(diào)墨一斛。畫(huà)成更寫(xiě)桃符新，爆竹雷鳴起朝旭。丁巳孟夏七十四叟安吉吳昌碩。門(mén)下奪外字，老缶自檢。
《紅梅》立軸，是缶翁七十四歲所作。非但尺幅巨大、然形制特出，堪稱(chēng)僅見(jiàn)。畫(huà)面老梅，壯實(shí)遒勁，上半部分虬枝密柯，繁而不亂，設(shè)色古艷似不經(jīng)意而韻味悠長(zhǎng)?！绑疚坍?huà)氣不畫(huà)形”于此可以領(lǐng)略。畫(huà)面左部五行長(zhǎng)跋，書(shū)法卓絕，全以篆書(shū)筆法出之，以高古蒼茫為宗，不斤斤計(jì)較點(diǎn)畫(huà)工拙，貌合神離，與老梅相得益彰。缶翁晚年好作排律，七言長(zhǎng)詩(shī)氣勢(shì)奔放、韻律奇險(xiǎn)，胸中一股郁勃之氣發(fā)而為詩(shī)、為書(shū)、為畫(huà)，縱橫排宕、大氣淋漓，堪稱(chēng)三絕！
紅 梅 立軸 設(shè)色紙本 1916年作
款識(shí)：鐵如意擊珊瑚劍，東風(fēng)吹作梅花蕊。艷福茅檐共誰(shuí)享，匹似盤(pán)敦尊罍簋?？噼F道人梅知己，對(duì)花寫(xiě)照是長(zhǎng)枝。霞高勢(shì)逐蛟虬舞，本大力驅(qū)山石徙。昨踏青樓飲渺倡，竊得燕支盡調(diào)水。燕支水釀江南春，那容堂上楓生根。丙辰四月維夏潑墨成此，略似花之寺僧筆意。老缶吳昌碩。
紅梅圖 立軸 1919年作 紅梅圖 立軸 1916年作 梅花秀石 立軸 1921年作
梅花圖 紙本設(shè)色 縱159.2厘米橫77.6厘米 1916年作 上海博物館藏
《梅花圖》構(gòu)圖奇特，幾條豎直線(xiàn)條，作為梅花主干，小枝旁出。右上側(cè)又伸出數(shù)干梅枝，穿插于主干之間。梅花先用寫(xiě)意法勾勒，再填顏色，梅干梅枝的處理，粗看似乎不合常規(guī)，然而細(xì)細(xì)品味，枝干橫豎交叉，雜而不亂，恰到好處表現(xiàn)出梅花的風(fēng)姿，富有生活氣息。畫(huà)家以書(shū)法入畫(huà)，筆墨蒼勁，透著幾分金石趣味。此畫(huà)是吳昌碩花卉畫(huà)的奇絕之作，蒼勁俊朗而灑脫隨意。
端陽(yáng)嘉果 立軸 設(shè)色紙本 1915年作 春來(lái)蘆橘黃 立軸 設(shè)色紙本 枇杷 立軸 設(shè)色紙本 1920年作
枇杷滿(mǎn)枝 立軸 設(shè)色綾本 1916年作
《枇杷滿(mǎn)枝》作于綾本上，由于綾不吃墨，對(duì)寫(xiě)意畫(huà)家來(lái)說(shuō)，是對(duì)筆力的巨大考驗(yàn)。畫(huà)中，幾枝枇杷憑空而起，枝葉上下披離，枇杷穿插其間，并不斤斤于形似與否，以氣馭形，得其勢(shì)而已！吳昌碩理想的藝術(shù)境界是“畫(huà)成隨手不用意，古趣挽住人難尋?！比髦袖h用筆，以墨色為干，得古厚之致。但他對(duì)古趣的追求，卻不荒寒，不酸冷。畫(huà)中赭色的樹(shù)干，青綠的枝葉，金黃的果實(shí)，古而艷，古而鮮，這與他熱愛(ài)自然，并適度吸收市民文化情調(diào)密切相關(guān)。
枇杷 設(shè)色紙軸 1909年作 枇杷圖 立軸 枇杷又黃時(shí)節(jié) 立軸 1918年作
枇杷圖 紙本設(shè)色 1917年作 天津人民美術(shù)出版社藏
清代惲壽平曾畫(huà)折枝枇杷，并在畫(huà)上題有：“筆端亂擲黃金果，不屑長(zhǎng)門(mén)買(mǎi)賦錢(qián)?！眳遣T在另一幅《枇杷圖》上有：“五月天熱換葛衣，家家廬橘黃且肥；烏疑金彈不敢啄，忍餓空向林間飛。”枇杷鮮果，盛產(chǎn)蘇州洞庭東山，有白沙廬橘，小者味甘美，大而白者極酸，樹(shù)葉可做藥材?！惰凌藞D》，枝干從上而下，筆能力透紙背，并列樹(shù)枝，相互襯托，樹(shù)干椏杈，果實(shí)累累。他畫(huà)枇杷，一筆圈成，在紙未干時(shí)，點(diǎn)上墨點(diǎn)，使黃金果更加惹人注意，并具有新鮮欲滴、飽含水分的感覺(jué)。
凌霄花圖 立軸 設(shè)色紙本 1903年作
芍藥圖 鏡心 設(shè)色紙本 1915年作 名園芍藥 立軸 設(shè)色紙本 1912年作
芍藥圖 紙本設(shè)色 1923年作 吉林藝術(shù)學(xué)院藏
吳昌碩畫(huà)花卉手法也像“百花爭(zhēng)妍”那樣豐富多彩，種類(lèi)繁多，有桃花、辛荑、芙蓉、牡丹、芍藥較為艷麗、富貴；另一類(lèi)取梅、蘭、竹、菊較為清疏淡雅，尤為吳昌碩所崇尚，喜愛(ài)。芍藥具有艷麗富貴、姹紫嫣紅的品格，在花卉中占有獨(dú)特的地位。芍藥在吳昌碩晚年的作品中大都爛漫開(kāi)放，用鮮艷的胭脂紅來(lái)設(shè)色、花瓣含有充分的水分，故能顯出動(dòng)人的光彩，再加茂密的枝葉陪襯，很有生氣，使大寫(xiě)意花卉進(jìn)入一個(gè)新的境界。
金鳳好女圖 立軸 設(shè)色紙本 1907年作
款識(shí)：小鳳招邀下碧城，仙乎幻作此花身。近來(lái)添得閑功課，細(xì)碎閑花為寫(xiě)真。光緒歲丁未三月杪，癖斯堂薄莫并題句。吳俊卿老缶。昨讀汲庵稿得見(jiàn)題鳳仙六言云：金鳳甞稱(chēng)好女，嬌姿楚楚如仙。顏色并宜秋夏，美人獨(dú)立階前。聾。
《金鳳好女圖》是吳昌碩64歲的作品。畫(huà)從一角生發(fā)，鋪陳半幅，以簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和樸素的色墨繪湖石鳳仙，頗得一種秀逸之美。而此畫(huà)款題尤其耐人尋味。長(zhǎng)長(zhǎng)的款題分兩次寫(xiě)成，初題是一首吳昌碩自作七言絕句，喻鳳仙為天女，是信手拈成的句子，讀來(lái)可親可近，已得為詩(shī)妙諦。然而僅僅隔了一天，吳昌碩讀到了汲庵題鳳仙六言詩(shī)，深感汲庵所詠文字更簡(jiǎn)潔，形象更可人，殊覺(jué)佳妙，于是不掩筆墨，復(fù)題于左，作成近百字長(zhǎng)題。吳昌碩是詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱全的藝術(shù)大師，尤其他的詩(shī)，用當(dāng)年沈曾植的話(huà)說(shuō)是“翁（指吳昌碩）書(shū)畫(huà)奇氣發(fā)于詩(shī)，篆刻樸古自金文，其結(jié)構(gòu)之華離杳渺抑未嘗無(wú)資于詩(shī)者也?！彼脑?shī)不僅“資”益他的畫(huà)，也“資”益他的書(shū)法和篆刻，其妙不在他的別種藝事之下。比如這首詠鳳仙七言絕句，妙喻以外，是詩(shī)意的明白曉暢，卻又不失語(yǔ)言的委婉，這與他的繪畫(huà)風(fēng)格完全一致：既不沾脂粉氣，也不染紳士味，一種蘊(yùn)藉氤氳字里行間。
珠 光 立軸 1919年作 藤蘿花 立軸 設(shè)色紙本 珠光 設(shè)色綾本 1920年作
玄珠圖 紙本設(shè)色
藤莖植物是吳昌碩最擅長(zhǎng)的描繪對(duì)象，他畫(huà)紫藤、葫蘆、葡萄、牽牛花……能妙?yuàn)Z自然，絕世超俗，這幅《玄珠》其藤若游龍，莖似草書(shū)，回旋疾轉(zhuǎn)，連絲不斷，確有“法與草圣傳，氣奇天地放”的魄力。在疏朗的幾枝藤葉中，有正有側(cè)、向背布局疏密得體，有畫(huà)處，藏密厚重，無(wú)畫(huà)處反覺(jué)得空闊，渺無(wú)邊際。紫藤花一串串，色彩繽紛，嫵媚嫣潤(rùn)，花色上淡下濃，透微明麗，如畫(huà)家的詩(shī)中說(shuō)：花垂明珠滴香露，葉張翠蕓團(tuán)春風(fēng)。
錦 鯉 立軸 水墨綾本 1914年作 魚(yú)樂(lè)圖 水墨紙軸 1921年作
母子圖 立軸 水墨綾本 1921年作
釋文：世人無(wú)可語(yǔ)倚窗?與雞談喔喔日?當(dāng)午相對(duì)空喃喃 世間更有能言鴨 何不放棹桃花潭 辛酉冬吳昌碩時(shí)年七十又八
吳昌碩一生仕途不濟(jì)，便通過(guò)書(shū)畫(huà)詩(shī)文的方式一洗胸中郁勃不平之氣。其最擅長(zhǎng)寫(xiě)意花卉，偶作禽鳥(niǎo)，受徐渭和八大山人影響最大，由于他書(shū)法、篆刻功底深厚，他的繪畫(huà)刀筆縱橫，不經(jīng)意間將書(shū)法、篆刻之章法、體勢(shì)融入繪畫(huà)，形成了富有金石韻味的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。此作即可見(jiàn)其中關(guān)鈕，母雞與其中一只幼雛構(gòu)置了一組情節(jié)，其余幼雞三五成群，嬉戲玩耍，生動(dòng)可愛(ài)，或墨色染之，或以線(xiàn)為主，線(xiàn)條功力異常深厚，施以淡墨。題畫(huà)詩(shī)幽默詼諧。
香騷遺意圖 立軸水墨紙本 1892年作
幽 蘭 立軸紙本 山谷幽蘭 設(shè)色紙本 1918年作 蘭石圖 立軸 水墨紙本 1919年作
幽 蘭 立軸 水墨紙本
上款人趙子云（1874-1955），號(hào)云壑、泉梅老人，江蘇蘇州人，吳昌碩弟子。此幅作品用筆沉穩(wěn)，融入千古而顯現(xiàn)于一叢一瓶幽藍(lán)間，既突出了文人畫(huà)的清雅格調(diào)，又表現(xiàn)了師徒兩人的深厚情誼。
蘭桂清賞圖 立軸 丙午（1906年）作
吳昌碩繪畫(huà)尤工花卉，博取徐渭、石濤、趙之謙各家長(zhǎng)處，并取篆、隸、狂草的筆意入畫(huà)，繼承“揚(yáng)州八怪”畫(huà)風(fēng)，下筆如急風(fēng)驟雨，色酣墨飽，布局重整體，尚氣勢(shì)。他說(shuō)：“奔放處不離法度，精微處照顧氣魄?！币虼艘还P一畫(huà)，一枝一葉匠心獨(dú)運(yùn)，配合得宜。 “臨橅石鼓瑯玡筆，戲?yàn)橛奶m一寫(xiě)真。中有離騷千古意，不須攜去賽殘神?！?“東涂西抹鬢成絲，深夜挑燈讀楚辭。風(fēng)葉雨花隨意寫(xiě)，申江潮滿(mǎn)月明時(shí)?！弊髌飞项}此二首并記：“掘地得瓶如秋壺，腹內(nèi)有字用潔白日本紙拓出之。諦審霍是霍字。吳愙齋藏叔男彝霍字相同。羆是羆字吳氏兩罍所儲(chǔ)庚。”
菜根香 立軸 水墨紙本 1915年作 蔬果圖 立軸 設(shè)色紙本
菜根香 立軸紙本 1918年作 菖蒲園蔬圖 設(shè)色紙本 1899年作 清白家聲 畫(huà)心 設(shè)色綾本
五世清白 鏡心 紙本
白菜因?yàn)橹C音“百財(cái)”，也有一種說(shuō)法是白菜因?yàn)椴巳~是青色，菜幫為白色而象征清清白白，成為藝術(shù)家比較喜歡表現(xiàn)的一個(gè)題材。這幅作品中白菜菜葉部分以淡墨暈染出輪廓，然后以濃墨畫(huà)出菜葉的脈絡(luò)。菜幫部分以墨勾畫(huà)出輪廓，中間部分留白，以突出質(zhì)感。顏色的變化以墨色的濃淡來(lái)體現(xiàn)，畫(huà)面整體清新而生動(dòng)。
蔬果圖 書(shū)法 紙本 1903年作
玉蘭圖 立軸紙本 1921年作 玉蘭圖 立軸 1918年作 玉蘭花 水墨紙本 1918年作
玉蘭花開(kāi) 立軸 綾本水墨
《玉堂富貴》是吳昌碩八十歲所繪，屬晚年力作。他曾言“畫(huà)牡丹易俗，水仙易瑣碎，唯佐以石，可免二病”。《玉堂富貴》畫(huà)墨筆大寫(xiě)意玉蘭，下端以淡墨和赭色寫(xiě)頑石，前后錯(cuò)落，穿插掩映，營(yíng)造出熱鬧而又雅給的氣氛，極顯吳昌碩布局之構(gòu)思。
秋菊 立軸 設(shè)色紙本
九秋艷色 立軸紙本 1923年作 老少年 立軸紙本 1924年作 老少年 設(shè)色紙軸 1922年作
斑斕秋色 立軸 紙本設(shè)色
斑斕秋色雁初飛，淺碧深紅映落暉。《秋色斕斑》畫(huà)老來(lái)紅，用色飽滿(mǎn)渾厚，與墨之古樸蒼率相互映發(fā)。頂葉一叢更猩紅如染，鮮艷異常，宋人楊萬(wàn)里謂其“借葉為葩”，“葉從秋后變，色向晚來(lái)紅”，人們稱(chēng)之“老來(lái)紅”?！度悍甲V》說(shuō)：“紅、紫、黃、綠相間者名錦西風(fēng)??以長(zhǎng)竹抉之，可以過(guò)墻，甚壯秋色?！眳遣?span>碩借畫(huà)中秋色，寄托自己“秋色斕斑”的心境。
水 仙 立軸 設(shè)色綾本 1918年作 雁來(lái)紅 立軸 紙本 1910年作 海棠壽石 鏡心 設(shè)色紙本 1918年作
斕斑秋色雁初飛 立軸 設(shè)色紙本 1921年作
吳昌碩是中國(guó)近代繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻領(lǐng)域最杰出的藝術(shù)大師。繪畫(huà)方面他最擅長(zhǎng)寫(xiě)意花卉，受徐渭和八大山人影響最大，由于他書(shū)法、篆刻功底深厚，他把書(shū)法、篆刻的行筆、運(yùn)刀及章法、體勢(shì)融入繪畫(huà)，形成了富有金石味的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。所作花卉木石，筆力老辣，力透紙背，縱橫恣肆，氣勢(shì)雄強(qiáng)，布局新穎。用色上似趙之謙，喜用濃麗對(duì)比的顏色，尤善用西洋紅，色澤強(qiáng)烈鮮艷。從此件作品上，可以明顯看到這一特色。
天竹圖 鏡心 設(shè)色紙本 1897年作 天竹拳石圖 立軸 紙本 1914年作
竹石圖 立軸 綾本水墨 1920年作 竹石圖 鏡心 設(shè)色紙本 1918年作
竹石雙壽 吳昌碩、齊白石 （2750萬(wàn)元，2011年12月上海）
《竹石雙壽》圖是海派書(shū)畫(huà)領(lǐng)袖吳昌碩與京派書(shū)畫(huà)大師齊白石唯一面世的珠聯(lián)璧合之作。畫(huà)面上，吳昌碩以遒勁質(zhì)樸、老辣酣暢的筆觸撇竹幾桿，枝葉婆娑間，似傳出爽爽秋風(fēng)之聲，頗有金錯(cuò)刀的金石氣韻。右下方的一塊山石則渾穆凝重，極有崢嶸之勢(shì)。此畫(huà)吳昌碩題款曰：“滿(mǎn)紙起秋聲，吾意師老可，緣知不受暑，及時(shí)來(lái)獨(dú)坐。辛酉小滿(mǎn)。吳昌碩年七十八”。辛酉年為民國(guó)十年，即1921年。齊白石所畫(huà)的兩只綬帶鳥(niǎo)用筆細(xì)膩精到，造型靈動(dòng)鮮活，上下對(duì)鳴，和合之啼。特別是齊白石用胭脂色勾勒，更使全畫(huà)增添了亮麗吉祥之氣。齊白石是年91歲，系1955年。
1921年的吳齊相會(huì)，《竹石雙壽》是吳昌碩創(chuàng)作于1921年，也許就是這次吳齊相會(huì)時(shí)，缶翁所贈(zèng)齊白石之畫(huà)。齊白石在珍藏了三十四年后，遂添筆雙壽鳥(niǎo)轉(zhuǎn)贈(zèng)其好友楊虎。唯其如此，齊在題跋上寫(xiě)道：“吳缶老之畫(huà)不易得也?！?/font>
梅 花 水墨紙本 1913年作 古雪 設(shè)色紙本 1913年作 秋藤幻出古梅花 水墨 1903年作
墨梅 水墨綾本 1914年作 (134.4萬(wàn)元,2010年西泠秋拍)
款識(shí)：苦鐵苦受梅花累，草堂寂歷求酣睡。人間何事貴獨(dú)醒，苦以冰霜滌腸胃。山僧磨墨遠(yuǎn)道寄，繁枝索貌孤山寺。二月春寒花著未，下筆恐觸造物忌。出門(mén)四顧云茫茫，人影花香忽相媚。此時(shí)點(diǎn)墨胸中無(wú)，但覺(jué)梅花著清氣。枯條著紙墨汁干，時(shí)有棲禽落遠(yuǎn)勢(shì)。當(dāng)年木榻移棲霞，記得里湖同寢饋。嶺上月色遲不來(lái)，行腳從之踏寒翠。莓苔同坐香同參，上乘禪能通一鼻。別淚春來(lái)?yè)]幾度，忍餓空山定憔悴。愧無(wú)粥飯共朝餐，畫(huà)里梅花足心醉。加藤先生兩正。甲寅閏五月，安吉吳昌碩時(shí)年七十有一。
《墨梅圖》縱136厘米，橫57厘米，為吳昌碩71歲時(shí)所作。吳昌碩畫(huà)梅題詩(shī)中常有“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅”之句，他筆下的香雪海多指杭州余杭的超山，那是他一生眷戀的地方，也是他的歸宿所在。
墨梅圖 鏡心 水墨紙本 1916年作 梅花 立軸 水墨綾本 1915年作
墨梅圖 立軸 水墨紙本 1919年作
此圖構(gòu)圖奇特，梅花主干筆直豎立，又伸出數(shù)干梅枝，穿插于主干之間。梅花以淺墨勾勒，生機(jī)靈動(dòng)。梅干梅枝的處理，粗看似不合常規(guī)，然而細(xì)細(xì)品味，枝干橫堅(jiān)交叉，雜而不亂，恰到好處，表現(xiàn)出梅花的風(fēng)姿，富有濃郁的生活氣息。畫(huà)家以書(shū)法入畫(huà)。筆墨蒼勁，透著幾分金石趣味。此畫(huà)可謂是吳昌碩花卉畫(huà)的奇絕之作，蒼勁俊朗而灑脫隨意。
松樹(shù)圖 鏡心 設(shè)色紙本 1919年作
本幅《松樹(shù)圖》為吳昌碩作于76歲，其晚年的作品，松樹(shù)是他經(jīng)常入畫(huà)的題材。他畫(huà)松樹(shù)或伴以巖石。松樹(shù)多作綠色，亦或作墨松。墨松以焦墨畫(huà)出，松針以大筆潑灑，濃淡相間，層次分明，極富生活氣息。作品色墨并用，渾厚蒼勁，再配以畫(huà)上所題寫(xiě)的真趣盎然的詩(shī)文和灑脫不凡的書(shū)法，并加蓋上古樸的印章。
墨松圖 立軸 水墨紙本 1916年作 虬松菊石圖 立軸 設(shè)色紙本 虬松圖 立軸 水墨紙本 1921年作
蒼松圖 紙本設(shè)色 1923年作 天津人民美術(shù)出版社藏
《蒼松圖》畫(huà)兩棵松樹(shù)，并列直干沖出畫(huà)面，相互映襯，在畫(huà)松樹(shù)主干時(shí)一筆直下，不作屈曲，再在主干上畫(huà)出枝干，在畫(huà)松針時(shí)用濃墨深墨，再以干筆畫(huà)出鱗片，使主干顯出蒼老斑剝，再加深墨點(diǎn)苔，枝葉錯(cuò)落，有聚有散，益顯郁勃古樸，蒼勁渾雄，形似狂怪，如若怒龍伏虎之態(tài)。吳昌碩在一幅巨松樹(shù)上曰：筆端颯颯生清風(fēng)，解衣盤(pán)礴吾畫(huà)松。是時(shí)春暖冰初解，硯池墨水騰蛟龍。
花卉屏風(fēng)十二扇
四季花卉 四屏 設(shè)色紙本 1921年作
吳昌碩用熟紙畫(huà)的作品不多，其七十八歲時(shí)用熟紙所作的《四季花卉》四幅屏條，是其晚年作品中入神之精品。
1 、牡丹水仙。畫(huà)面二朵牡丹花，一明一隱，枝葉茂盛，左下畫(huà)岸石水仙，清香四溢。牡丹花傾向右，水仙花傾向左，一紅一綠，形成強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比調(diào)子，和諧可愛(ài)。這種以不和諧的手段達(dá)到和諧之目的，只有吳昌碩才能做到。牡丹稱(chēng)富貴花，水仙別稱(chēng)凌波仙子，故吳昌碩題曰：“神仙富貴”，吉祥之謂也。
2 、荷花。吳昌碩以潑墨法寫(xiě)荷葉，畫(huà)在生宣紙上墨韻甚佳，他曾在一幅《墨荷圖》上題詩(shī)“揚(yáng)言”，要與青藤、白陽(yáng)試比高低。這幅荷花是畫(huà)在熟紙上的，在繪畫(huà)技巧上要比畫(huà)在生紙上難度更大，而他卻駕輕就熟，濃淡墨蘸在一起，一揮而就，墨色華滋，用水明凈，珠圓玉潤(rùn)，真是非吳昌碩不能。右上角的紅色荷花，與左下角的淡墨嫩葉，上下呼應(yīng)，相映成趣。葉下漣漪水波，旖旎從風(fēng)。左上角題句：“平鋪紅云蓋明鏡”，詩(shī)情畫(huà)意，極富想像，令人回味無(wú)窮。
3 、菊花。吳昌碩畫(huà)以氣勢(shì)為主，故在布局、設(shè)色等方面都有自己風(fēng)格。這幅荷花枝葉緊密，左右互相穿插，從右角至下左角取傾斜之勢(shì)，而二塊豎直的巨石，一赭一墨，從章法看，鎮(zhèn)住了斜勢(shì)，從色彩上看，反襯了紅花，十分協(xié)調(diào)。用西洋紅畫(huà)中國(guó)畫(huà)，可以說(shuō)始自吳昌碩。此幅用西洋紅畫(huà)菊花，無(wú)粉脂艷俗之氣，而具有金石古厚質(zhì)樸之意趣。故他在畫(huà)上題“老鞠經(jīng)霜燦若霞”，真是恰到好處。吳昌碩確實(shí)是一位最善于用色的大寫(xiě)意花卉能手。
4 、梅花。這是四屏條中最后一幅，亦是最精彩的一幅。畫(huà)上題跋曰：“擬花之寺僧筆意于海上禪甓軒”。花之寺僧是“揚(yáng)州八怪”之一羅聘的別號(hào)，吳昌碩名為擬其筆意，實(shí)為自出機(jī)杼。吳昌碩在作畫(huà)前，聚精會(huì)神，反復(fù)構(gòu)思，做到胸有成竹，以豪邁之筆出手，先用大筆橫涂豎抹，然后細(xì)心收拾。齊白石云：“缶老的畫(huà)豪放處易取，小心處難攻。”從這幅梅花的各個(gè)細(xì)節(jié)中和幾何形空白處可以看出，吳昌碩的“細(xì)心收拾”是多么細(xì)心，這是他長(zhǎng)期積累的生活經(jīng)驗(yàn)，千錘百煉，來(lái)之不易。其題句、鈐印，也是全面著眼，精心安排，務(wù)使題句、書(shū)法、繪畫(huà)三者密切配合，疏密繁簡(jiǎn)，恰如其分，形成一個(gè)有機(jī)整體。
綜上所述，吳昌碩詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕，都獨(dú)樹(shù)一幟，自具面貌，這件《四季花卉》四屏條，可看到其藝術(shù)成就之高。
儒坐論道圖 立軸 水墨綾本 1918年作 坐觀(guān)云起圖 1915年作（138萬(wàn)元，2011年9月山東天承）
山間行吟圖 手卷 紙本 1915年作
高士幽居 立軸 紙本 1917年作 黃山雪竇 水墨紙本 1915年作
秋泉釣叟 紙本立軸 1915年作 松溪閑釣 立軸 水墨紙本 1919年作
此山水圖，筆力抗鼎，重厚樸拙，大氣磅礴，畫(huà)中一老翁垂釣于溪邊，悠然自得，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體，別具韻味。吳昌碩作為清代最后一位書(shū)畫(huà)大師影響了其后的齊白石、潘天壽、陳師曾等，從而把中國(guó)畫(huà)領(lǐng)入了現(xiàn)代。
萬(wàn)山雄峻圖 立軸 絹本 1922年作 山水 立軸 紙本 1924年作 溪山雪霽 立軸 紙本 1914年作
枯木寒山 立軸 水墨綾本 1916年作 山 水 立軸 墨色紙本 1914年作
雪 景 立軸 設(shè)色紙本 1922年作
款識(shí)：入夜懷人思不禁，沖寒一耢度山陰。興來(lái)歸去江云瞑，門(mén)掩千峰積雪深。月照梅華點(diǎn)雪春，小舟危塵醉中身。一時(shí)為處溪山好，本是無(wú)心見(jiàn)故人。壬戌建子月畫(huà)于維摩羅詰龕中，云溪馮超然呵凍。
煙雨亭閣圖 立軸 水墨紙本 1893年作 寒山疊嶂 立軸 水墨紙本 1914年作
深山幽居 水墨綾本 1915年作 山 水 立軸 設(shè)色紙本 1915年作 山水 立軸紙本 1920年作
枯木泉石 立軸 設(shè)色紙本 1914年作
秋山漁隱 立軸 水墨紙本 1920年作
流水鳴琴圖 立軸紙本 淵明出行圖 立軸 紙本 1919年作
秋釣圖 立軸 1915年作 山水 立軸 1915年作
竹林品茗 立軸 水墨綾本 1919年作
此畫(huà)為吳昌碩晚年山水力作，抒發(fā)漁樵高士暢游山林之高逸情懷。圖中青峰高聳，古木蒼翠，丘壑縱橫，山上飛泉流瀑，山下溪水縈繞，三兩高士駐足山腳，遠(yuǎn)處山色空累，近處疏林明堂，青石小徑，描繪出了閑逸幽居的生活美景，畫(huà)面清新雅逸，運(yùn)筆健碩，以書(shū)法和花鳥(niǎo)見(jiàn)長(zhǎng)，然其山水卻獨(dú)標(biāo)風(fēng)骨，氣格清新雅逸。由於其在書(shū)法上的獨(dú)特造詣，故其繪畫(huà)多融入篆籀筆法，將書(shū)法、篆刻之行筆、運(yùn)刀、線(xiàn)條及章法、體勢(shì)融入繪畫(huà)，形成了富有金石韻味的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，此幅畫(huà)作因之而筆墨恣肆雄奇，氣象蒼茫渾厚，格高韻古，元?dú)饬芾?，使觀(guān)者為之心壯。吳昌碩山水畫(huà)取法趙之謙，上追八大、石濤、徐渭，落筆豪放渾厚，別具風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水畫(huà)史的審美新格局，對(duì)後來(lái)的黃賓虹、潘天壽等人有著較大的影響。
山 水 三屏 水墨紙本
款識(shí)：1.山亭秋爽。擬西廬老人法于間冷中，領(lǐng)空闊之。趣殊勝層巒迭嶂也。大聾。2.水闊天空際，葉篁傍草廬。盡山皆突兀，無(wú)處不清虛?？噼F道人畫(huà)。3.盡樹(shù)秀俱苦，高峰萬(wàn)仞清?；韪宄素?zé)點(diǎn)，頓使客跡停。擬石濤筆法，安吉吳俊卿。
涉趣圖 鏡心 水墨紙本 1918年作
仿云林山水 立軸紙本 溪橋歸隱 水墨紙本 1916年作 仿梅道人山水 水墨綾本 1914年作
荊溪?dú)w棹圖 立軸 紙本 1918年作 坐看云起 立軸 紙本 1916年作
夏山雨過(guò) 立軸 紙本 1921年作
吳昌碩也是一位難得的社會(huì)風(fēng)情畫(huà)大家，偶爾及此，便能技驚四座，《夏山雨過(guò)》是其中絕佳的例證。只是因?yàn)檫@種題材的作品少之又少，人們難得一見(jiàn)而已?！断纳接赀^(guò)》描繪了一場(chǎng)南方常見(jiàn)的太陽(yáng)雨。他以數(shù)條來(lái)回的或濃或淡的墨線(xiàn)勾出遠(yuǎn)山，又以墨點(diǎn)涂出山體，中景的稻田、河流、樹(shù)木之類(lèi)則純以淡水墨起承轉(zhuǎn)合，而所有線(xiàn)條、墨點(diǎn)均充滿(mǎn)動(dòng)勢(shì)，從畫(huà)左向畫(huà)右逶迤而來(lái)，一看即知風(fēng)在朝哪個(gè)方向吹。當(dāng)然最妙的是用力撐著傘在獨(dú)木橋上頂著風(fēng)的行人，雙腳前后奮力抵住，“屐穿衣濕透”，仍幾乎寸步難行。出人意外的是近處的樹(shù)，老缶全以濃墨采米點(diǎn)點(diǎn)出，不僅符合近清楚遠(yuǎn)模糊的視覺(jué)原理，更風(fēng)趣地點(diǎn)出太陽(yáng)雨的特征：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
山水 手卷 板綾
長(zhǎng)松如龍 水墨紙本 1916年作 秋林逸興圖 立軸 水墨紙本 1915年作
杖履游山圖 立軸 丁巳(1917年)作
竹林七賢圖 立軸 紙本 1917年作 竹林七賢圖 立軸 紙本 1915年作
款識(shí)：竹林深處水涓涓，群屐風(fēng)流坐七賢，頰上何須豪更著，清談?chuàng)]塵小神仙，秀水杜氏藏石田翁畫(huà)蘭花冊(cè)，逸趣橫生，茲就彼蹊徑為鹿叟作《竹林七賢圖》。唯拙筆止能大寫(xiě)，未敢求工也。丁巳二月，吳昌碩。
吳昌碩的繪畫(huà)作品常見(jiàn)的以寫(xiě)意花卉、歲朝清供、壽桃竹石等題材居多，人物和山水很少得見(jiàn)。此件《竹林七賢圖》山水立軸寫(xiě)于丁巳年，即1917年，時(shí)年吳昌碩74歲，正值其創(chuàng)作鼎盛之期。“竹林七賢”指的是晉代阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎七位名士。他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，竹林之下，肆意酣暢，以表達(dá)對(duì)司馬朝廷的不滿(mǎn)。從東晉到元明，以“竹林七賢”為題材作畫(huà)的人很多。吳昌碩做此畫(huà)之時(shí)，中國(guó)軍閥割據(jù)，時(shí)局混亂，民不聊生。而吳昌碩這樣的畫(huà)家印人面對(duì)外憂(yōu)內(nèi)患的社會(huì)，無(wú)可奈何，只好秉承自古文人志士的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，做一個(gè)向往隱逸的高士。千思萬(wàn)緒只能化為筆墨丹青。
仿金農(nóng)鐘馗 鏡芯 1883年作
題跋：唐吳道子畫(huà)《趨殿鐘馗圖》、張渥有《執(zhí)笏鐘馗》、五代牟元德有《鐘馗擊鬼圖》、宋石恪有《鐘馗小妹圖》、孫知微有《雪中鐘馗》、李公麟有《鐘馗嫁妹圖》、梁楷有《鐘馗策蹇尋梅圖》、馬和之有《松下讀書(shū)鐘馗》、元王蒙有《寒林鐘馗》、明錢(qián)谷有《鐘老馗移家圖》、郭詡有《鐘馗雜戲圖》、陳洪綬有《鐘馗元夕夜游圖》，未有畫(huà)及醉鐘馗者。予用禪門(mén)米汁和墨吮筆寫(xiě)之，不特御邪撥厲，而其醉容可掬。想見(jiàn)終南進(jìn)士嬉遨盛世慶幸太平也。昔人于歲終畫(huà)鐘馗小像以獻(xiàn)官家，祓除不祥。今則專(zhuān)施之五月五日矣?！w九年歲次癸未天中節(jié)。不特醉，然難得，即求形似亦不易易。周達(dá)權(quán)并識(shí)。
紅衣達(dá)摩 立軸 設(shè)色紙本 1915年作
面壁達(dá)摩 立軸 設(shè)色紙本 1897年作
無(wú)量壽佛 立軸 設(shè)色絹本 1915年作
題款中有這樣一句“乙卯長(zhǎng)夏于海上舊家見(jiàn)華之寺僧畫(huà)佛像，約略擬其意”，吳昌碩是在看到寺僧所畫(huà)的佛像后，擬其意所畫(huà)此佛像。瀏覽臺(tái)灣李霖燦所著的《中國(guó)美術(shù)史稿》時(shí)，書(shū)中亦有一張吳昌碩五十四歲時(shí)所作的《羅漢坐像》（極似達(dá)摩，卻盤(pán)坐在一塊盤(pán)石上），畫(huà)上題到：“無(wú)花可拈，無(wú)壁可面，一蒲團(tuán)外未之見(jiàn)”（內(nèi)容也與紅衣佛中所題的相關(guān)）。該題款的意思是：既不是迦葉的拈花微笑，也不是達(dá)摩的面壁，只安坐盤(pán)石作講道之心持而已。無(wú)蒲團(tuán)境，方是干凈也。如此一來(lái)，我們就不難看懂此畫(huà)，一紅衣佛為何坐于盤(pán)石上，又是何意？而配以白梅，重山，足見(jiàn)此地遠(yuǎn)離城市喧囂。設(shè)色干凈大方，墨色、紅色、白色、藍(lán)色對(duì)比鮮明。類(lèi)似的絹本設(shè)色佛像畫(huà)在吳昌碩的作品中并不多見(jiàn)，且用筆與尋常所見(jiàn)的較為細(xì)膩，可謂是一件難得的佳作。
五尊者像 （五幀） 鏡片 設(shè)色紙本 1908年作
無(wú)量壽佛 鏡心 設(shè)色紙本 1895年作 無(wú)量壽佛 鏡心 設(shè)色紙本 1895年作
無(wú)量壽佛 立軸 水墨紙本 1866年作
吳昌碩先生人物畫(huà)比花卉畫(huà)少許多，其人物畫(huà)所勾衣紋線(xiàn)條直接取自書(shū)法，中年多出以篆籀之筆，古拙凝重，晚年系用草篆之筆，粗獷蒼勁。多繪佛教人物，如觀(guān)音，達(dá)摩，彌勒。也畫(huà)鍾馗。嘗題人物畫(huà)云：“取其神，而不肖其貌，欲求其有我在耳?！北痉髌肪褪且詿o(wú)量壽佛為藝術(shù)題材，既表示自己對(duì)佛的虔誠(chéng)心愿，又有祝人長(zhǎng)壽的意味。畫(huà)中的佛寶相莊嚴(yán)，五官圓滿(mǎn)，垂簾而炯然有神的目光，結(jié)跏趺坐的雙腿，端正筆直的背脊，一襲袈裟緊裹著的禪定坐姿，仍然實(shí)實(shí)在在的彰顯著一位修行人的精神境界，那是佛法的境界，戒定慧的境界。
布袋和尚 立軸 1906年作 人 物 鏡心 設(shè)色紙本 1914年作
達(dá) 摩 立軸 設(shè)色紙本 1918年作
錄文：師來(lái)天竺，受法多羅。遠(yuǎn)泛重溟，乘貫月槎?；劭傻盟韪杜c袈裟。一花五葉，結(jié)果自嘉。蕭梁至今，萬(wàn)古剎那。翹首西望，海實(shí)多魔。魔假道德，機(jī)巧干戈。何不拂塵，為掃塵沙。咸歸清凈，世界太和。我圖師像，自古顏酡。心皈秋月，衣染朝露。焚香頂禮，對(duì)誦楞枷。懶訪(fǎng)安期，食棗如瓜。
吳昌碩是中國(guó)近代畫(huà)壇的巨匠，是繼任伯年之后的海上畫(huà)派的領(lǐng)袖人物。他創(chuàng)作性地繼承了中國(guó)繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體，發(fā)展成為其具有濃郁金石韻味的大寫(xiě)意風(fēng)格。吳昌碩的繪畫(huà)以大寫(xiě)意花卉為主。山水、人物不多作，存世作品甚少。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，吳昌碩傳世之作“花卉三千，山水不過(guò)數(shù)十，而人物僅存數(shù)件”，可見(jiàn)此幅《達(dá)摩》為其少見(jiàn)之作。畫(huà)面中達(dá)摩祖師身披紅色袈裟，盤(pán)腿打坐于蒲葉之上，雙眼微和，口中默誦佛經(jīng)。畫(huà)面左邊吳昌碩書(shū)寫(xiě)了大段文字。
阿彌陀佛 立軸 紙本 1925年作
達(dá)摩像 立軸 紙本 1925年作 和合二仙 立軸 紙本 1923年作
紅衣羅漢 立軸 設(shè)色紙本 1915年作
吳昌碩先以書(shū)法，篆刻名世，及后又以花鳥(niǎo)畫(huà)揚(yáng)名立派，影響一代藝壇。為了力避清代萎媚陳腐的守舊畫(huà)風(fēng)，曾長(zhǎng)期致力于金石碑刻的研究。同時(shí)，亦不拘束于師承，大膽根據(jù)個(gè)人對(duì)生活的感受和理解，追求個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，形成極具真情實(shí)感的創(chuàng)作風(fēng)格。相對(duì)而言，吳昌碩的山水、人物比花鳥(niǎo)畫(huà)少、此幀《紅衣羅漢》是其人物畫(huà)的代表作之一，全圖以大寫(xiě)意沒(méi)骨法成之，兩筆長(zhǎng)眉以書(shū)法用筆勾出，并以焦墨點(diǎn)晴，醒神奪目，使之與紅袍山石形成對(duì)比。在提練形象上，大膽舍棄細(xì)節(jié)描寫(xiě)，抓住對(duì)羅漢的本質(zhì)特征，達(dá)到形神兼?zhèn)洌街性⑵娴男Ч?/span>
布袋和尚 立軸 紙本 1922年作 布袋和尚 立軸 紙本 1920年作
布袋和尚像 紙本設(shè)色 1920年作 南京博物館藏
吳昌碩與任頤交從甚厚，任頤曾為吳昌碩作過(guò)多幅肖像，其中以《酸寒尉像》最能體現(xiàn)吳昌碩的精神面貌。吳昌碩專(zhuān)門(mén)有詩(shī)稱(chēng)贊此畫(huà)：山陰子任子，腕力鼎可舉。楮墨傳意態(tài)，筆下有千古?？梢?jiàn)他對(duì)任頤的推崇。吳昌碩的人物畫(huà)也從任頤的人物畫(huà)中借鑒了很多傳神寫(xiě)照的因素。布袋和尚的形象詼諧可愛(ài)，為歷代人物畫(huà)家所喜好。吳昌碩此幅《布袋和尚像》也十分傳神地將布袋和尚的特征表露無(wú)遺。
劉海戲蟾 立軸 水墨紙本 1923年作 劉海戲蟾 立軸 設(shè)色紙本
佛像圖 紙本設(shè)色 1914年作中國(guó)美術(shù)館藏
吳昌碩學(xué)畫(huà)較晚，從花卉入手，深得中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)之三昧。他少有的幾幅人物畫(huà)，通常都是選用傳統(tǒng)題材，比如道釋故事等?！斗鹣駡D》繪一赤足立佛。面相飽滿(mǎn)，形容矍鑠。用筆簡(jiǎn)潔而頗具表現(xiàn)力。
喜從天降 立軸 設(shè)色紙本 1916年作 紅衣羅漢 立軸 設(shè)色紙本 1923年作
老僧 紙本設(shè)色 1923年作
吳昌碩繪畫(huà)題材以花卉為主，很少涉及人物。但其人物畫(huà)卻有很高的水平，如《老僧》。畫(huà)中老僧精神矍鑠而形容清澹，用筆很是老到。
壽而康圖 鏡心 絹本 1918年作 鐘馗 立軸 水墨紙本 1920年作 臨金農(nóng)醉鐘馗圖
壽者相 1917年作
作于1917年3月的《壽者相》是應(yīng)邀所作。而從吳昌碩所作長(zhǎng)題看，這位來(lái)客顯然是極為尊貴且平日極為熟稔之人。因此，吳昌碩似乎也刻意別具一格，創(chuàng)作此幅。畫(huà)僅繪一老者，居于畫(huà)幅下三分之一處，而上部大幅留白；老者須眉如雪，方巾披肩、寬袍大袖，右手扶一長(zhǎng)杖，杖頭懸一酒葫蘆，似在雪地踽踽而行。其畫(huà)法則綜合宋梁楷、明吳小仙等人之法，細(xì)筆粗筆并用，如方巾下發(fā)髻即以細(xì)筆略為勾勒，而衣紋則粗筆帶過(guò)，寥寥數(shù)筆而已，而形神特具。有意思的是，這位吳昌碩長(zhǎng)題中稱(chēng)為古仙的老者，其形象卻與以?huà)旃跉w隱而聞名并成為歷代人物畫(huà)經(jīng)常主角的五柳先生陶淵明極為仿佛。這顯然也是吳昌碩有意為之的。
人物 立軸 設(shè)色紙本 1920年作 盼子得子 立軸 設(shè)色紙本 1915年作
燈下觀(guān)書(shū)
吳昌碩一生所作多為大寫(xiě)意花卉，人物畫(huà)甚少，史家認(rèn)為其真筆傳世不足10件。此畫(huà)據(jù)友人沈石友詩(shī)意而作，畫(huà)面人物倚卷觀(guān)書(shū)，膝前置一竹架油燈，不重形的描繪，只重意境的表達(dá)。人物面部揚(yáng)眉睜目讀書(shū)的神采僅用寥寥數(shù)筆點(diǎn)畫(huà)出來(lái)，衣衫的潑墨用得非常活脫，把文人冬季里披衣而坐，挑燈夜讀的情狀表現(xiàn)得淋漓盡致。此畫(huà)筆墨變化微妙，濃淡枯濕交融，顯示出作者用墨的奇巧。人物僅占畫(huà)面下半部，右上部幾行題記，左上、右下大片空白，極具構(gòu)成之妙，更顯夜的寒冷和文人的凄苦景象。
款識(shí)曰：“日短夜更長(zhǎng)，燈殘影相吊。獨(dú)坐憂(yōu)時(shí)艱，突突心自跳。微吟有誰(shuí)知，網(wǎng)兩（魍魎）暗中笑。黃葉掛蛛絲，風(fēng)吹作鬼叫。石友先生示此詩(shī)，戲?yàn)閷?xiě)圖。惜拙筆不能稱(chēng)雅韻也。戊申孟冬，苦鐵吳俊卿?！敝藞D恰作于初冬季節(jié)，作者對(duì)冬夜觀(guān)書(shū)當(dāng)有深切體會(huì)，且從題詩(shī)映照出他和友人關(guān)心人生、不與鬼魅為伍的高潔心態(tài)。
觀(guān)音菩薩
白衣觀(guān)音 設(shè)色綾本 1913年作 達(dá)摩面壁 （125萬(wàn)元，2011年12月匡時(shí)）
九美圖 立軸 設(shè)色絹本 1880年作
三老圖 立軸 設(shè)色紙本 1916年作
十八羅漢圖 綾本設(shè)色 天津藝術(shù)博物館藏
此畫(huà)用筆嫻熟而凝重，氣勢(shì)飛動(dòng)而骨力老到，設(shè)色簡(jiǎn)凈，筆到而神采畢現(xiàn)。十八羅漢各有風(fēng)采，睿智大度的，清矍消瘦的，豐滿(mǎn)肥胖的等，畫(huà)家用凝練而富有表現(xiàn)力的線(xiàn)條將之描繪得活靈活現(xiàn)而神情各具。
