臺(tái)州有一所著名的民辦學(xué)校，名叫桐江書院，號(hào)稱“江南第一書院”，它是仙居歷史上最早的書院之一，人稱“永安溪流域的文化搖籃”，在浙東南的文化教育史上也有很高的地位。朱熹曾經(jīng)親自將兒子送到此地就讀。
書院位于今仙居皤灘鄉(xiāng)東兩里（即山下村與板橋村之間），建于南宋孝宗乾道年間（1165-1172年），由晚唐詩人方干第八代孫方斫舉資創(chuàng)建。其祖方干系桐廬人，因取桐江為書院名。
桐江書院灰墻黑瓦，質(zhì)樸中顯出幾分莊重。走進(jìn)大門是兩座講堂，分別為鼎山堂和大成殿，兩廂分別有先賢堂和藏書閣，后天井設(shè)一惜紙爐。駐足觀覽，滿院清雅溫馨的書卷之氣仿佛撲面而來。
南宋淳熙九年（1182）年8月，官居秘閣修撰的朱熹再次巡視仙居時(shí)已52歲。他來到山下尋訪當(dāng)年小廟時(shí)，見在原址上建起桐江書院，不禁感慨萬千。面對(duì)書院前三座小山如鼎、積翠的清幽環(huán)境，滿懷激情地?fù)]筆留下了“鼎山堂”的墨寶。此匾現(xiàn)被方宅方姓人氏收藏，今掛在桐江書院前殿檐下。
仙居歷來有良好的讀書風(fēng)氣。北宋仁宗慶歷八年（1048年），福建侯官人陳襄擔(dān)任仙居縣令，始創(chuàng)學(xué)宮，擴(kuò)建文廟，并親自作《勸學(xué)文》、《勸俗文》，規(guī)勸鄉(xiāng)民子弟從學(xué)，以至于在仙居出現(xiàn)了“袤及千里，弦誦之聲洋溢，人才輩出”的鼎盛景象。而到了方斵這一代，由于當(dāng)時(shí)的南宋政權(quán)定都臨安（今杭州），大興文治，直接推動(dòng)了臺(tái)州（時(shí)稱輔郡）的儒學(xué)之風(fēng)，在地方除官方創(chuàng)辦的州縣官學(xué)以外，各地的民間書院不斷涌現(xiàn)；加上當(dāng)時(shí)印刷業(yè)高度發(fā)達(dá)，使得書籍的出版相當(dāng)方便，大量的經(jīng)典書籍流入民間。于是，有致力于開拓科場(chǎng)宦業(yè)、培養(yǎng)學(xué)者儒士想法的方斵，便以方氏族產(chǎn)創(chuàng)辦了桐江書院，即“旁置義田數(shù)十畝，以備四方來學(xué)膏火之費(fèi)，一時(shí)文人薈萃”。
據(jù)說，桐江書院不僅經(jīng)常邀請(qǐng)朱熹前來講學(xué)，而且還承襲了朱熹為湖南岳麓書院制定的《朱子書院教條》為本院學(xué)規(guī)，具體內(nèi)容有5個(gè)方面：一是像堯舜時(shí)代那樣實(shí)行“五教”，即以“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”為教學(xué)目標(biāo)（教之目）；二是以“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的“五要”為教學(xué)的基本方法（學(xué)之序）；三是向?qū)W子們提出了日常修身治學(xué)和為人處世的三方面要求，即以“言忠信、行篤敬、懲忿窒欲、遷善改過”為“修身之要”；以“正其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功”為“處事之要”；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”為“接物之要”?？梢?，當(dāng)年的桐江書院受朱熹影響之深。
在像方斵、吳芾、王十朋、朱熹這些大伽的教育下，桐江書院名聲鵲起，“四方之學(xué)士文人，負(fù)笈從游者嘗踵相接”。一方面，桐江書院分擔(dān)了朝廷培養(yǎng)科舉人才的責(zé)任，促進(jìn)當(dāng)?shù)乜婆e取得突出的成就；另一方面，以其學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，使新興的理學(xué)得到了廣泛的傳播。單就眾多的門徒來看，的確相當(dāng)多地培養(yǎng)了一批名士，如淳熙二年（1175年）進(jìn)士黃宜、特科進(jìn)士方剛，端平二年（1235年）特科進(jìn)士方一新，景定三年（1262年）武科進(jìn)士方初，咸淳元年（1265年）武科進(jìn)士方裕等等都出自該書院。
當(dāng)代作家陸原曾專門寫過一篇《八百年的吶喊》的文章，贊美桐江書院有著一種“堅(jiān)忍不拔地弘揚(yáng)民族主流文化的可貴精神”?，F(xiàn)在，當(dāng)我們面對(duì)已經(jīng)斷墻殘?jiān)耐┙瓡?，?nèi)心里同樣會(huì)涌起一絲追懷歷史的傷感。
還是當(dāng)年朱熹在悼念吳芾的挽詩中說得好，“臺(tái)省傾辟望，江湖去一麾。語聞三諫切，政有百年思。”輝煌的桐江書院及其締造者們，他們的歷史功績必將炳耀千秋；雖然，他們的名字逐漸淡出了后人的記憶，但通過尋訪歷史的遺跡，我們必將最終找到美好的精神歸宿！
聯(lián)系客服
