說起《山海經(jīng)》,絕大多數(shù)人興趣起蒙于魯迅——《阿長與山海經(jīng)》。
阿長是誰?魯迅的奶媽。細想一下,一個不識字的奶媽都知道《山海經(jīng)》,可見這部書在中國流傳之廣!
生活中,我們很多朋友都讀過這本書。讀的過程中感覺它內(nèi)容很難懂,為什么會有這種感覺?因為《山海經(jīng)》在過去很有可能就是一張圖!
別看我們現(xiàn)在的書中有很多圖,那是現(xiàn)代人畫出來,所依據(jù)的是后人的想象為《山海經(jīng)》做填空。魏晉陶淵明就曾在詩中提過:“泛覽周王傳,瀏觀山海圖”。這說明在晉朝時期《山海經(jīng)》只是一則圖畫,后來,原圖丟了,而我們看到的文字就是對地圖加上物產(chǎn)圖像的文字說明。
想一下,圖丟了,只剩文字,可不就很難讀懂?所以歷史上真正給《山海經(jīng)》作注的人屈指可數(shù)!
不信,你看中國“六經(jīng)”之首的“周易”,給它作注的有多少?多如牛毛!至于《論語》、《孟子》就更不用說了。
為什么會出現(xiàn)這樣的差異?因為《山海經(jīng)》里記述的內(nèi)容遠遠要比文字要早得多,它保留了很多“文化大傳統(tǒng)”的信息:沒文字的時候這些內(nèi)容已經(jīng)在了,先是畫圖留了下來,到有文字時,圖丟了,圖的說明文字卻留了下來。
所以,它變成了一個超現(xiàn)實的東西。這樣一本書因為在大傳統(tǒng)時代(即史前)人的想象神話一樣,所以,《山海經(jīng)》讀起來被當作是神話的寶庫。
那么,問題來了,它僅僅只是我們以為的神話故事嗎?不止。
首先,先來看一看華夏祖先神話中——“炎黃子孫說”。
01.
《國語·晉語》:昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水(陜西武功漆水河)成,炎帝以姜水(陜西寶雞清姜河)成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。二帝用師以相濟也,異德之故也。
從這個記錄來看黃帝和炎帝是兄弟倆,他的母親叫有蟜氏。《國語·晉語》中講的少典娶“于有蟜氏”,“黃帝”、“炎帝”、“姬水”、“姜水”……可以證明在先秦時代華夏知識里人們對上古祖先譜系有明確追溯。
不過,它最初不叫“炎黃”而是叫“黃炎”。咱們今天流行“炎黃子孫”就是根據(jù)這個最早的文獻而來。
現(xiàn)在,我們把這些有文字記載的傳世文獻叫“一重證據(jù)”。但在“一重證據(jù)”中,關于黃帝、炎帝的母親“有蟜氏”卻沒有任何記載,只有《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》找到了關于“有蟜氏”的東西。
讀過《山海經(jīng)》的人一定清楚,《山海經(jīng)》把“山經(jīng)”劃分成“東西南北中”五個部分(即五藏山經(jīng)),其中,在“中山經(jīng)”的“第六次山經(jīng)”中講到一個山:“縞羝山之首,曰平逢之山,南望伊洛,東望谷城之山,……有神焉,其狀如人而二首,名曰蟜蟲,是為螯蟲,實惟蜂蜜之廬?!?/p>
讀出來什么意思?是不是讀起來簡直不知道說啥?
實際上,今天的神話學者認為“有蟜氏”就是崇拜蜜蜂的部落,他們把蜜蜂當成圖騰來崇拜,并跟“有熊”部落通婚。(黃帝就叫“有熊”)
這可不是信口開河,它是今天的民俗學家在調(diào)研出來:
2011年1月8號,中華炎黃母族“有蟜氏”故里文化研討會在河南洛陽孟津縣舉行。探討的就是《山海經(jīng)》中炎黃子孫關于他的母系、母族——'有蟜氏'的線索。
當然,作為炎黃子孫還要了解:炎帝和黃帝!
炎帝,姜姓。我們寫“姜”字,最先寫的一個字就是:“羊”。
在甲骨文,“姜”字和另一個字——“羌”(今天少數(shù)民族有一族用它來命名),都是通假字。一個從“人”,一個從“女”,所以這兩個字實則是同義字。
在《說文解字》中也有對“羌”字的解釋:西方牧羊人也。今天的世界考古學也給出證據(jù):綿羊、山羊、牛都不是我們?nèi)A夏老祖先最先馴化。
六畜:牛、馬、羊、雞、狗、豬,這六種家畜中咱們本土的只有三種——雞、狗、豬,史前文化中有。
羊在仰韶文化沒見過,距今七千到五千年的仰韶文化中沒有一個羊的骨頭。羊大約是龍山文化時期,距今四千多年傳進來。從哪兒傳進來?最早馴化綿羊、山羊的地方都在今天的地中海東岸,就是從土耳其到巴勒斯坦這一帶。
這個在地理上叫黎凡特地區(qū),在12000年至11000年開始馴化羊,隨后牛開始馴化,包括麥子和牛羊都是后來從那里傳過來。
所以,炎帝“姜”、“羌”這一族,他跟牧羊文化有關系。牧羊文化,以“羊”為社會經(jīng)濟的基礎,羊就成為圖騰。
當然,說到仰韶文化沒麥子,吃什么?吃小米。
中國人把我們國家的政權用一個符號來表示,叫“江山社稷”?!敖健笔切揎?,“社稷”是關鍵,“稷”就是小米,就在中原一帶馴化。
回過頭來看,實則是崇拜羊的“姜”和“羌”大量從西部向中原遷移,有些定居下來和當?shù)匚幕?,成為了炎帝這一支。
有什么證據(jù)?再看一個字“美”!
什么叫“美”?“羊大為美”,背后代表著中原的農(nóng)耕文化接受了西方的“牧羊文化”,才組成了我們現(xiàn)在的文化,即“炎黃文化”。
所以,“炎黃子孫說”的背后可能就是游牧文化和農(nóng)耕文化的組合。
三星堆出土羊頭龍青銅器
今天的我們稱自己是“龍的傳人”,在成都的平原挖出了一個和商代同時代的文化叫:三星堆!
三星堆有一個青銅的龍,細看它的頭,一個羊頭!下面長著山羊胡子,可以看出是個山羊頭,身子是“龍”。
是不是很驚訝?弄了半天,我們“龍的傳人”也成了“羊的傳人'了?一點也不奇怪,因為炎帝的姜、羌背后就是羊。、
02.
看過電視劇《羋月傳》的朋友知道嗎?“羋”字其實也和“羊”圖騰有關。
“羋”說白了,它是楚國王族的本姓。“羋”在今天念mǐ,古代不是這么念,它真正的發(fā)音“mie”,羊的叫聲。(一個姓氏大部分跟祖先時代信仰崇拜圖騰的對象有關,你要記住這一點。)
楚國的王族祖先用羊的叫聲作為他們的姓氏就有吉祥的祝愿、美好的理想在里面。不過,問題來了,司馬遷的《楚世家》中一共有30位楚王留下名字,有25位都姓熊或改成熊了。
問題在哪?為什么會這們?這要從“黃帝有熊氏“那里找尋楚文化的脈絡,從《山海經(jīng)》的“中山經(jīng)”找到答案。
《山海經(jīng)-中山經(jīng)》有一個山的名字就叫“熊山”,有意思的是——河南的三門峽這里有座山叫:熊耳山!
跟熊是什么關系?《山海經(jīng)》記載的熊山有一個山洞,叫——熊穴?!把ā保蕉?、洞穴之義。而楚王的近30位熊某的王族中第一位就叫:穴熊。穴熊什么意思?山洞里走出來的熊。
除此之外,《山海經(jīng)》還明確記載了熊山熊穴的特征:季節(jié)性的關閉和開啟,即冬閉而夏啟。
這其實是狩獵時代,獵人對狩獵對象的觀察和記憶。
大家都知道,熊是陸地上最大的冬眠動物。冬天開始吃飽了躲起來,躲多長時間?越靠北越寒冷的地方,躲的時間越長,一般是五六個月,也有一年一半時間睡下去。
古人認為這個“睡下去”就是不吃不喝不動,即死了。來年,再生。而且熊又是所有的猛獸中唯一能夠跟人一樣兩足行走。
在古人看來,熊不是什么動物,它是神的化身,不僅如此,正能量都在它身上。
在北方,有個習俗叫吃秋膘,就是在秋天要拼命把大肥肉吃了,干什么?增加身體的脂肪。熊也一樣,它在冬眠六個月靠燃燒自己身上的脂肪把漫漫的寒冬挨過去。
不用說,簡直就是是人類的楷模。
所以,中國人在先秦時代,在比農(nóng)業(yè)還早的那個狩獵時代,早已知道熊這種動物。有很多狩獵民族是獵熊為生,以熊為自己食物來源,同時把熊當作圖騰崇拜。
回過頭,再看軒轅黃帝氏:“黃帝軒轅氏,元年帝即位,居有熊……。”“有熊”貌似是個地名。今天被落實在新鄭當?shù)赜袀€村莊過去就叫“熊莊”。
今天的人一聽熊莊,覺得不太好聽,怎么辦?改成能莊。
中國現(xiàn)在有460萬熊姓的人,如果你要問們們熊姓跟黃帝有什么關系?不用問,那都是圖騰直接傳下來。
所以,“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅?!?/strong>“黃帝為有熊,帝顓頊為高陽,帝嚳為高辛,帝堯為陶唐”……
每一個神圣的帝王都有一個神圣的雅號,這雅號背后“有熊”國君。
如果五千年前有黃帝建立的國家,它的名字就叫“有熊”。如果有人問楚王不是都姓羋嗎?為什么登上王位以后都改叫熊了呢?
楚人的祖先按屈原在《離騷》的說法,“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,楚人認為他們的祖先是顓頊。顓頊是誰?顓頊就是黃帝的孫子!
聯(lián)系客服