英國(guó)劍橋大學(xué)的高級(jí)研究員馬丁·雅克是一位著名的“漢學(xué)家”，對(duì)中國(guó)有著濃厚的興趣，在長(zhǎng)期研究之后他將自己的心血編撰成冊(cè)，出版了《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書，在其中提出了一個(gè)頗有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，你知道是什么嗎？
馬丁·雅克
原來(lái)，他說(shuō)中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)成為西方國(guó)家，因?yàn)?/span>中國(guó)的歷史文化具有無(wú)法替代的特殊性。
那么，中國(guó)文明到底有什么特殊的呢？為什么四大文明古國(guó)當(dāng)中只有中國(guó)不帶“古”字前綴？昔日的四大文明古國(guó)如今變成了什么樣？中國(guó)憑何屹立在世界文明之林當(dāng)中？
實(shí)際上，這位英國(guó)教授還提出了一個(gè)更尖銳的問(wèn)題，那就是四大文明古國(guó)當(dāng)中，明明印度和埃及還在，為何國(guó)際社會(huì)卻只承認(rèn)中國(guó)呢？接下來(lái)，就讓我們一起來(lái)看看，中國(guó)文明是怎么做到“從古至今”的！
中國(guó)故宮建筑群
說(shuō)起四大文明古國(guó)都有誰(shuí)，絕大部分人都能不經(jīng)思索地脫口而出四個(gè)名字，畢竟從小到大耳朵都聽(tīng)得長(zhǎng)繭了，不過(guò)大家對(duì)于四大文明古國(guó)的具體情況，應(yīng)該還是知之甚少，所以接下來(lái)我們就為大家介紹一二。
龔自珍曾在《定庵續(xù)集》當(dāng)中這樣寫道，“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史。”
《定庵續(xù)集》
帶著這樣的求知欲，咱們一起來(lái)回顧一下四大文明古國(guó)的“前世今生”，看看再歲月無(wú)情的蹉跎之下，它們還有幾分像從前。
首先來(lái)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)“查無(wú)此國(guó)”的古巴比倫文明。這一文明誕生于兩河流域，所處的時(shí)間大概是公元前30世紀(jì)。
占據(jù)著美索不達(dá)米亞地區(qū)的古巴比倫，曾經(jīng)也是盛極一時(shí)的。最為出名的就是古巴比倫國(guó)王在1776年頒布的《漢謨拉比法典》，這個(gè)法典的原文刻在了石柱之上，如今被收藏在盧浮宮當(dāng)中。
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》作為世界上第一部比較完善的成文法典，在人類文明的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。雖然它的存在具有局限性，但是卻代表了那時(shí)人類對(duì)法律的看法。此外，古巴比倫最著名的“作品”，還有他們建造的空中花園。
根據(jù)文獻(xiàn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)這個(gè)花園當(dāng)中裝有“機(jī)械裝置”，需要奴隸不停地轉(zhuǎn)動(dòng)才能將河水抽上去完成灌溉。不過(guò)到了公元前689年古巴比倫被亞述所滅，至此這一文明古國(guó)徹底在世界銷聲匿跡。
古巴比倫空中花園被譽(yù)為世界八大奇跡之一
其次來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)常被用作“電影素材”且尤為神秘的古埃及，這一古老的文明誕生于公元前4000年，留下了金字塔、木乃伊等多個(gè)燦爛遺產(chǎn)。
古埃及文明誕生在尼羅河邊，憑借著肥沃的土壤，將自己的文明發(fā)展推向了頂層。要知道，古埃及文明涉及的領(lǐng)域非常廣，不論是建筑、醫(yī)學(xué)還是天文，都讓現(xiàn)代人驚嘆不已。
埃及金字塔和獅身人面像
古埃及最后被波斯人征服，消亡于歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中。值得一提的是，許多學(xué)者認(rèn)為古埃及的滅亡其實(shí)與自然環(huán)境的變化也有著密切的關(guān)系，因?yàn)槟崃_河的變化使得仰仗其“發(fā)家”的古埃及陷入了饑餓和貧困的泥沼當(dāng)中無(wú)法自拔。
而現(xiàn)在埃及雖然依舊存在，卻和古埃及之間沒(méi)什么關(guān)系了，畢竟文化的傳承早在消磨之中斷開(kāi)了。
埃及法老去世后會(huì)被制成木乃伊
最后就是古印度文明了，這一文明誕生于恒河流域，而恒河現(xiàn)在依舊是印度人的母親河。古印度在歷史上也留下了不少燦爛的果實(shí)，比如世界三大宗教之一的佛教，就是在公元前6世紀(jì)于這里誕生的。古印度在哲學(xué)和文學(xué)方面也表現(xiàn)了非凡的天賦，像《羅摩衍那》史詩(shī)等都是最好的代表。
對(duì)于古印度文明到底是為何消失，一直頗具爭(zhēng)議。不論是生態(tài)的變化還是外族的入侵，昔日那個(gè)繁盛的古印度確實(shí)是消失了。
佛教起源于古印度
就像埃及一樣，現(xiàn)在的印度雖然依舊屹立在世界上，但只能依稀看到幾分古印度的影子，其核心早已發(fā)生了翻天覆地的變化。
以上三大文明古國(guó)都因?yàn)楦鞣N原因，最終被歷史的車輪無(wú)情碾壓，化為了塵土，只有一些文物能證明他們?cè)?jīng)存在。而中國(guó)卻依舊屹立不倒，要知道在中國(guó)的前方可不存在“古”字，這就說(shuō)明在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史當(dāng)中，我們的傳承是“從古至今”的。
長(zhǎng)城
如今的中國(guó)文化內(nèi)核依舊是古代中國(guó)創(chuàng)造的那些，包括咱們使用的文字、語(yǔ)言都與古代中國(guó)有著密切的關(guān)系。
這也是為什么，很多人評(píng)價(jià)，只有在中國(guó)的“考古”才算是真正的考古，畢竟咱們總能從各種文物中找到與現(xiàn)代相連的部分。就像幾千年前被作為歌謠傳唱的《詩(shī)經(jīng)》，現(xiàn)在依舊能被唱響一樣。
兵馬俑
一般認(rèn)為，中國(guó)文明的開(kāi)端自夏朝開(kāi)始，而跟其他文明古國(guó)一樣，中國(guó)文明也是在河邊誕生的，咱們的母親河長(zhǎng)江和黃河就是文明的源頭。
中國(guó)之所以是現(xiàn)在國(guó)家社會(huì)唯一承認(rèn)的文明古國(guó)，是因?yàn)?/span>我們的文明從未消亡。并且從世界文明的發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)的文明是唯一一個(gè)沒(méi)有發(fā)生斷裂的。
長(zhǎng)江和黃河是中國(guó)的“母親河”
中國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者曾在紀(jì)念孔子誕辰研討會(huì)上指出：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且我們是沒(méi)有斷流的文化?！?/span>
要問(wèn)什么能夠證明這些，其實(shí)不外乎就三個(gè)方面。首先，中華民族的漢語(yǔ)言從未斷裂，雖然咱們現(xiàn)在的語(yǔ)音和遠(yuǎn)古中國(guó)人的口音差異很大，但是根據(jù)音韻學(xué)的研究來(lái)看，這之中仍舊存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
詩(shī)經(jīng)中的經(jīng)典篇目《蒹葭》
許多學(xué)者認(rèn)為古代中國(guó)所使用的語(yǔ)言，更偏向于咱們現(xiàn)在某些地方的“方言”，比如粵語(yǔ)。
再者除了語(yǔ)音之外，咱們的文字雖然因?yàn)楝F(xiàn)代的需要，被簡(jiǎn)化了很多，但是如果大家將從古至今的同一個(gè)字列出來(lái)對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)里依舊相似，可以實(shí)現(xiàn)“由古推今”。
其次就是諸多的歷史典籍和文物，要知道這些來(lái)自古老中國(guó)的遺產(chǎn)，就像是那一時(shí)代的“使者”。即使它們無(wú)法開(kāi)口說(shuō)話，卻能夠通過(guò)各種方式向我們展示古代中國(guó)的全貌，這是其他國(guó)家無(wú)法找到的“過(guò)去”。
漢字的演變過(guò)程
最后就是中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，很難想象，一種誕生在幾千年前的思想，到了現(xiàn)在依舊被沿用。
比如說(shuō)中庸之道和禮讓之舉，這些在現(xiàn)代中國(guó)人的為人處世當(dāng)中都有出現(xiàn)，并且此類傳承看起來(lái)非常的“自然”，畢竟咱們生來(lái)就是這樣的。
可見(jiàn)，如果你想要探索中國(guó)的古代文明，那么從現(xiàn)代文明入手也沒(méi)什么不可以，因?yàn)?/span>現(xiàn)代文明的“根”從未改變。這大抵就是中國(guó)特殊的原因吧，畢竟跨越千年，我們的身上一直帶著那些古人的影子，而這種深厚的文化底蘊(yùn)，是其他國(guó)家“可望而不可即”的。
流傳至今的“孔融讓梨”的故事
說(shuō)到這兒，許多人可能會(huì)提出新的問(wèn)題，那就是為什么中國(guó)文明如此特殊，能夠保持著“從未中斷”的記錄。因?yàn)榛仡欀袊?guó)的發(fā)展歷史就能看出，咱們也經(jīng)歷了不少戰(zhàn)爭(zhēng)，可是卻沒(méi)有在“入侵”之下讓文明斷層。
中國(guó)文明確實(shí)是四大文明古國(guó)當(dāng)中最為長(zhǎng)壽的一個(gè)，而世界各國(guó)的學(xué)者一直在探索其長(zhǎng)壽的原因。他們從各個(gè)角度進(jìn)行了分析之后，得出了“天時(shí)、地利、人和”的觀點(diǎn)。
中國(guó)所處的地理位置適合農(nóng)作物生長(zhǎng)
首先中國(guó)具備良好的地理位置，其領(lǐng)土所處的緯度比較適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，并且咱們“兩面環(huán)山，一面環(huán)水”的情況，也使得外族入侵不能輕松地長(zhǎng)驅(qū)直入。
其次就是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“兼并融合”，要知道中國(guó)歷史上各個(gè)民族之間發(fā)生了不少的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是不論是哪個(gè)民族當(dāng)家執(zhí)政，統(tǒng)治者都有意將自己的民族文化與漢文化進(jìn)行融合，使得文化在這一過(guò)程中不僅沒(méi)有斷層，反而煥發(fā)出了新的生機(jī)。
中國(guó)的文明還在進(jìn)化中
總之，在中國(guó)文明進(jìn)化的歷史當(dāng)中，也曾經(jīng)歷風(fēng)雨飄搖的時(shí)期，但是因?yàn)楠?dú)特的“兼容并包”，使得每次看起來(lái)毀滅性的“取代”都變了“吸收進(jìn)化”。在這種情況下，中華文明變得更加多元，也更加“年輕”。
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