上海博物館玉器館，展陳面積500個平方，展出歷代玉器300余件。從新石器時代至清代，一共分成6個部分，有“神秘奇幻的史前玉器”、“端莊典雅的夏商西周玉器”、“靈動不拘的春秋戰(zhàn)國玉器”、“雄健瑰麗的漢晉玉器”、“清新多元的唐宋遼金玉器”、“炫巧爭艷的元明清玉器”。
第一部分“神秘奇幻的史前玉器”
（約公元前6000--前2000年）
公元前6000年至公元前2000年，在中國廣大地區(qū)的新石器時期文化中都產(chǎn)生了各自區(qū)域特征的玉禮器和玉飾件，其中以遼河流域紅山文化的動物形和幾何形器物、太湖流域良渚文化的玉器、玉琮、玉斧、玉戩（jiǎn）和和黃河流域龍山文化的玉璋、玉刀等最具代表，功能獨特，內(nèi)涵豐富。制作玉器需要有相當一批在民族內(nèi)脫離一般勞動的高技藝專業(yè)生產(chǎn)者，這些精致的作品為民族首領(lǐng)或巫師所占有，它們是古代文明曙光初現(xiàn)的實物見證。
這是上海地區(qū)出土最早的一件玉器，是馬家浜文化的玉玦，玉玦是史前人們用來作為裝飾的耳飾。
馬家浜文化是中國長江下游地區(qū)的新石器時代文化。因為浙江省嘉興市南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代約始于公元前5000年，距今7000余年的歷史，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。
《玉玦》馬家浜文化（約公元前5000--前4000年）
這件同樣是玉玦，但看起來更像是動物，這是紅山文化標志性動物形象之一。紅山文化位于遼寧西部、內(nèi)蒙古東部，是華夏文明最早的文化痕跡之一，距今五、六千年左右。紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，晚期逐漸向父系氏族過渡。
紅山文化玉雕工藝水平較高，制作為磨制加工而成，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。據(jù)考古統(tǒng)計，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中北京國家博物館的“中華第一玉龍”C形龍就屬于紅山文化。
《獸首玦》紅山文化（公元前4000--3000年前）
獸體弓背卷曲，頭尾相接處有一缺口，呈“C”字形。獸首刻劃較其他同類出土物簡練，雙耳正面直立，雙圓眼外凸，面部以鼻梁為中心隱起脊凸，并有若干條陰勾線波紋，背部對鉆一孔。
《玉蠶》紅山文化（公元前4000--3000年前）
商周時期種桑養(yǎng)蠶較為普遍，墓葬多有出土，是為了防止人的精氣外泄，作為葬玉使用，蠶口處多有圓孔，用于穿繩佩戴。
紅山文化的玉鳥，紅山文化可以說是中華文化的玉器始祖，玉器特點是非常簡樸，古拙。動物形象的玉器很多，象這件玉鳥或稱之為玉鸮就是紅山玉的典型代表，玉鳥表面光素無紋，僅以簡單的輪廓線來表現(xiàn)鳥的形象，作展翅飛翔狀。它的加工工藝看似簡單，但這種壓地隱起的工藝更加費工耗時，加工一塊玉需要經(jīng)年累月之功。
《玉鳥》紅山文化（公元前4000--3000年前）
玉器館里有特色的是上海地區(qū)出土的崧澤文化和良渚文化玉器。櫥窗所展出的主要是崧澤文化玉器，距今已有6000多年的歷史。崧澤文化距今約5800-4900年，屬新石器時代母系社會向父系社會過渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名。崧澤文化上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長江下游太湖流域的重要的文化階段。
掛在頸上的玉璜，是崧澤文化中非常有特色的器物，其造型多樣，有半環(huán)型、倒橋型、魚鳥型。
《玉璜》崧澤文化（約公元前3900--前2200年）
《玉璜》崧澤文化（約公元前3900--前2200年）
《玉璜》崧澤文化（約公元前3900--前2200年）
《玉璜》崧澤文化（約公元前3900--前2200年）
玉呈湖綠色，間有灰白斑紋。造型別致，似魚鳥組合形。器表磨制光滑，兩端有單面鉆穿孔，遺有明顯的懸掛磨損的痕跡。
另一種器物叫做琀，古代先民相信靈魂不滅，人死以后要在口中放些東西，早期一般是放些食物，以后便放些金、銀、玉等珍貴的東西，而這件玉琀是目前發(fā)現(xiàn)最早的。
《玉琀》 崧澤文化（約公元前3900--前2200年）
崧澤文化之后就是良渚文化，距今5300-4500年左右，是一支分布在中國東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類型，代表遺址為良渚遺址，分布的中心地區(qū)在太湖流域。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。
良渚文化玉器中最重要的是玉琮和玉璧，由于古代的宇宙觀是天圓地方，古代先民在祭祀天神和地神時，一般需要2件器物。因為天是圓的，所以祭天要用玉璧。玉璧是古代玉文化中最核心的一種玉器。它的歷史延綿了五千多年。在傳統(tǒng)的文化理念中，玉璧象征著美好的意愿和高貴的品質(zhì)。傳統(tǒng)玉文化在這片土地上深遠而厚重的積淀。這個民族的文明始終與古代玉文明息息相關(guān)。中國古代玉器文明是一段從未中斷過的歷史，它的源頭甚至直達人類的史前時期。
《玉璧》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
第二個櫥窗中所展出的是3件玉璧，當中有一件玉璧，上面刻有一個符號，一只小鳥站在祭壇上，鳥一般是良渚先民所崇奉的神鳥，它作為神的使者起溝通天和地的作用。
《鳥紋璧》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
玉璧上面刻著一只神鳥。
祭地要用玉琮。在中心櫥里有個玉琮，似圓筒型手鐲，實際上，琮是由玉手鐲演變過來的。玉琮一般分成多節(jié)，每一節(jié)上會刻有一個圖像，大多是由2節(jié)組成一個復合的圖像，上節(jié)多為神人的形象，而下節(jié)則是獸面的形象，我們稱之為“神人獸面紋”。它所包含的意思是一個神人騎在神獸上升天入地，與天和地來溝通。這種玉琮是良渚文化所獨特的一個玉器品種。
《神人獸面紋琮》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
《神像面琮》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
這個玉琮四面分別琢出一組神人獸面紋，即良渚先民崇拜的神像。其四角有四只飛鳥，為神像的使者。
《神像飛鳥紋琮》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
良渚早期的玉琮一般比較矮小，到了晚期則比較高大。在中心櫥的一個玉琮非常高大，這是良渚晚期的作品，這件玉琮一共有15節(jié)，在國內(nèi)外其高度也是名列前茅的。
《十五節(jié)神面紋琮》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
在它上端射口部位有個飛翔的鳥紋，在良渚玉琮里少見，顯得非常珍貴。良渚玉器代表了史前玉器制作工藝的最高水平，在還沒有金屬工具的史前時代，古代人究竟是用什么工具，將玉材制作成器物的？有不少學者推測認為是用竹木、石等，和借助了解玉砂這種媒介，并利用了片切割和鋸切割這種工藝來制作的。
中心櫥里面的玉鉞，也是良渚文化中比較有特色的一件器物，造型規(guī)整，玉質(zhì)瑩潤。在良渚文化中，鉞是權(quán)力的象征，在邊櫥中有件玉權(quán)杖，權(quán)杖是當時的氏族首領(lǐng)握在手中，象征他有著生殺大權(quán)。在良渚文化中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)氏族顯貴的墓葬里有這種象征權(quán)力的權(quán)杖，氏族首領(lǐng)當時往往集軍、政、巫為一體。
《玉鉞組合器》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
《玉鉞》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
下一個櫥窗里擺放的是一些良渚文化的裝飾品，其中有戴在頭上的梳背，戴于頸部的項飾，戴在帽子上或裝飾在身上的裝飾品，還有系于腰間的帶鉤—古代最早的皮帶扣。
《項飾》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
項飾，項飾由大小、形狀不同的穿孔管、珠、墜共71粒串成環(huán)形。最下一粒墜呈鈴形。墜的兩側(cè)為管，管上浮雕雙目和嘴組成的簡化獸面紋，較為少見。
帶鉤是束腰皮帶的掛鉤。我國最早的帶鉤就是良渚文化出土的，它們的型制基本一致，整體呈方塊狀，系以事先修整好的長方玉塊鉆琢切磨而成。良渚文化的玉帶鉤應是隨腰帶橫在腰間，鉤首向左，使用者是以右手握鉤，勾掛在繩套上即可。鉤上的帶，以鉤尾的繩孔看，應屬不太粗的絲麻繩之類，一端拴在鉤孔上，另一端依腰圍大小做成環(huán)套，使用時套掛在鉤首上。
《帶鉤》良渚文化（約公元前3200--前2200年）
在中心櫥中有一件石家河文化的玉人。石家河文化分布在江漢流域一帶，主要出土了一些人物和動物的玉器，這些品種在當時是比較流行的。石家河文化是從新石器時代之末至青銅時代早期，距今約4600─4000年。因發(fā)現(xiàn)于湖北省天門市石河鎮(zhèn)而得名。
《神人》石家河文化（公元前2500--前2000年）
石家河文化出土玉人一般是人首的形狀，沒有全身人像，而這件神人盡管是傳世的，但它非常完整，玉質(zhì)也晶瑩剔透，制造工藝非常高超。玉神人面部造型奇特，斜橄欖形眼，蒜頭大鼻，闊嘴緊閉，表情莊嚴，頭戴平頂冠，耳戴一對耳環(huán)，雙手放在胸前，被認為是古代巫師正在做法、通神的形象。
這件神人是海內(nèi)外同類傳世玉器中最為精美的一件，曾為上海博物館的標識性玉件。
后面一件中心櫥中的玉人首，是比較常見的石家河文化表現(xiàn)巫師形象的玉器。
《神人首》石家河文化（約公元前2500--前2000年）
這件玉人首又與常見的玉人首有些不同，它的后頸部有一個飛翔的鳥紋，這在目前玉人首中非常少見，鳥紋被認為是古代氏族部落崇奉的圖騰神，而圖騰神和巫師的形象結(jié)合在一起，更是具有一種巫術(shù)的性質(zhì)。
根據(jù)學者研究，在史前社會有一種殺祭的風俗，在氏族兼并戰(zhàn)爭之中，往往是一個氏族將另一個氏族的俘虜首級砍下，用以祭祀自己的圖騰神。這件《鷹攫人首佩》可能表現(xiàn)了這個古代的傳統(tǒng)習俗。
《鷹攫人首佩》石家河文化（約公元前2500--前2000年）
怪不得叫鷹攫人首佩呢！你看上面刻畫了一個大鷹，背上一只小鷹，大鷹口琢一獸，足抓人首。
而旁邊2件玉器，有一件是齊家文化的四孔刀，另一件是龍山文化的玉璋。齊家文化是以中國甘肅為中心地區(qū)的新石器時代晚期文化，已經(jīng)進入銅石并用階段，其名稱來自于其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址。齊家文化距今4000年左右，是黃河上游地區(qū)一支重要的考古學文化。多孔刀是當時齊家文化比較流行的器物。
《四孔刀》齊家文化（約公元前2200年--公元前1600年）
齊家文化位于西北地區(qū)，主要特征是以大型的禮儀性器物為主，比如刀、璧、琮等等。西北地區(qū)玉器大多素面無紋，與東面沿海一帶的玉器完全不同。
《玉璧》齊家文化（公元前2400--前2000年）
玉璋是龍山文化中比較流行的器物，屬于禮儀器。這種玉璋是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的玉璋之一。龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石并用時代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)(今屬章丘)而得名，距今約4600～4000年。
《玉璋》龍山文化（公元前2500--公元前2000年）
一件玉斧，是龍山文化的遺物，可看出表面琢有隱起的花紋，整個玉鉞打磨的十分光潤，應該是件高級別的禮器。
《神面鳥紋斧》龍山文化（公元前2500--公元前2000年）
一只展翅欲飛的神面鳥隱隱約約顯現(xiàn)在玉斧上。
《神面鳥紋斧》龍山文化（公元前2500--公元前2000年）
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