道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，以“道”為最高信仰﹑“德”為最高追求，以延年益壽、飛身成仙為目的。
而關(guān)于中國(guó)道教發(fā)源地到底是哪里？
到目前為止還沒有明確的說法。許多地方都說自己是道教的發(fā)源地，下面一起來盤點(diǎn)下五個(gè)呼聲最高的地點(diǎn)。
一、瓦屋山
瓦屋山，中國(guó)歷史文化名山，中國(guó)道教發(fā)祥地之一，中國(guó)鴿子花的故鄉(xiāng)，世界杜鵑花的王國(guó)。
瓦屋山易俗鄉(xiāng)至今保留著天師道遺俗，許多民宅張貼符靈和天師畫像，家家戶戶都在屋檐掛魚雕，專家稱之為天師道的“活化石”。
并且專家認(rèn)為，這些發(fā)現(xiàn)足以破解中國(guó)道教產(chǎn)生的千古之謎，并澄清大量關(guān)于道家的模糊認(rèn)識(shí)。
傳春秋末，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢末張道陵到山下的易俗傳道創(chuàng)教留下《張道陵碑》。
元末明初，張三豐到瓦屋山修行創(chuàng)'屋山派'，后被明王朝誣為'妖山'予以封禁，然而朝山游人仍然絡(luò)繹不絕，與峨眉山相互媲美，被稱為姐妹山。
二、龍虎山
龍虎山位于江西省鷹潭市，是中國(guó)道教發(fā)祥地。
龍虎山為道教正一派“祖庭”。在中國(guó)道教史上有著承先啟后、繼往開來的地位和作用以及重大影響。道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽(yù)為道教第一仙境。
張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師開始，歷代天師居于此地，守龍虎山尋仙覓術(shù)，坐上清宮演教布化，居天師府修身養(yǎng)性，世襲道統(tǒng)63代，傳世沿守1800余年。
他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊(cè)封，官至一品，位極人臣，形成中國(guó)文化史上傳承世襲“南張北孔(夫子)”兩大世家。
龍虎山在鼎盛時(shí)期，建有道觀80余座，道院36座，道宮數(shù)個(gè)，是名副其實(shí)的“道都”，是道士的世界王國(guó)。
三、鶴鳴山
鶴鳴山，在四川省大邑縣境內(nèi)，離成都市約65公里。
據(jù)《三國(guó)志》、《后漢書》、《華陽國(guó)志》等重要?dú)v史資料記載，大邑鶴鳴山是漢末張道陵創(chuàng)立道教的發(fā)源地。
自東漢張道陵在此創(chuàng)立道教以來，道教中有名望者，都先后來此修煉，如五代的杜光庭、北宋的陳希吏、明代的張三豐等。
原建有上清、天師、紫陽、迎仙、文昌、三官等上百間殿宇，并兼有亭、臺(tái)、樓、閣，擁有“雕梁畫棟、玉宮蓬宇”的輝煌氣勢(shì)，且園林花木品種繁多，四時(shí)不謝，蔚為壯觀。
后因年久失修，文物遭到嚴(yán)重毀壞，僅存留迎仙橋、解元亭、三官廟、招鶴亭、送仙橋等明代古建筑。
四、青城山
青城山是中國(guó)著名的道教名山，中國(guó)道教的發(fā)源地之一。
東漢以來，“天師”張道陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”。
傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國(guó)各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。
至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。晚年居青城山近30年，著書立說，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。
明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。現(xiàn)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門派丹臺(tái)碧洞宗。
五、北武當(dāng)山
北武當(dāng)山又名真武山，古稱龍王山，位于方山縣境內(nèi)，呂梁山脈中段，南距呂梁市32公里，東北離太原216公里。
北武當(dāng)山風(fēng)景名勝區(qū)由72峰、36崖、24澗組成，它集“雄、奇、險(xiǎn)、秀”于一身，素有“三晉第一名山”之稱，系我國(guó)北方道教圣地之一。北武當(dāng)山小金頂建玄天真武廟，并有壁畫、石刻多處。
據(jù)對(duì)現(xiàn)存的《永寧州志》考證，北武當(dāng)山在唐代以前就已形成一處具有道教色彩的朝拜圣地，山頂建有玄天大殿。至于唐之前何時(shí)而建，尚待稽考。
明萬歷二十五年(公元1597年)一通名為《龍王山新建玄天上帝宮記》的碑刻中，稱此山為“北方之偉觀也。中一峰孤峻，上有玄帝廟一楹，肇創(chuàng)始末無所稽”。說明北武當(dāng)山的真武廟同樣有可能始創(chuàng)于明成祖永樂年間。
道教作為中華文化本土宗教，在中華發(fā)展的歷史上占據(jù)極為重要的位置。心中有道，則人間處處是大道。
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