中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

2018年5月18日，是個(gè)值得紀(jì)念的日子。在這一天，內(nèi)蒙古博物院《大遼契丹——內(nèi)蒙古遼代歷史文化陳列》從25個(gè)入圍展覽中脫穎而出，第一個(gè)出現(xiàn)在“第十五屆（2017年度）全國(guó)博物館十大陳列展覽精品推介精品獎(jiǎng)”頒禮現(xiàn)場(chǎng)的大屏幕上，成為本屆評(píng)選活動(dòng)中最大的黑馬。

頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)

作為策展人，我和伙伴們相擁而泣……回望來(lái)路，展覽的誕生，凝結(jié)著整個(gè)團(tuán)隊(duì)多少的辛勞與困惑，多少次爭(zhēng)論與妥協(xié)，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持與放棄的抉擇中，我們使出了洪荒之力，凝聚了精神，提振了士氣，更創(chuàng)造了奇跡。

榮譽(yù)證書(shū)

是的，距離內(nèi)蒙古博物院上一次獲此殊榮，已是二十余年。一個(gè)人服務(wù)社會(huì)、抒發(fā)情懷、激揚(yáng)青春的全部時(shí)間，也不過(guò)兩個(gè)二十年。有幸見(jiàn)證內(nèi)蒙古博物院發(fā)展里程碑式的重要?dú)v史時(shí)刻，有幸在職業(yè)生涯中參與這一作品的創(chuàng)作，作為獨(dú)立個(gè)體的我們，真的要感謝命運(yùn)女神的眷顧。

 “只因在人群中多看了你一眼，再也沒(méi)能忘掉你的容顏。夢(mèng)想著偶然能有一天再相見(jiàn)，從此我開(kāi)始孤單思念”。我們與契丹這穿越千年不期對(duì)視，是我們對(duì)契丹歷史的解讀，更是我們從業(yè)情懷的真摯表達(dá)。

對(duì)于在中國(guó)歷史上產(chǎn)生重大作用并神秘消失的契丹民族，我一直懷有極大的興趣，博士畢業(yè)論文就選擇遼代契丹喪葬制度作為研究方向。

契丹遼文化上承李唐，下啟金元，中交北宋，南北交融，兼通西域，呈現(xiàn)出“胡漢和諧建中華，兼容并蓄一枝花”的態(tài)勢(shì)，奠定了中國(guó)古代北方各民族“萬(wàn)風(fēng)而歸于一元”的文化基礎(chǔ)。所謂“萬(wàn)國(guó)河山有燕趙，百年風(fēng)氣尚遼金”，大遼王朝的建立，為后來(lái)元朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的大統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

盡管有求學(xué)期間閱讀的大量文獻(xiàn)與考古資料，奠定了《大遼契丹》展覽框架的基礎(chǔ)，但是展覽文字不僅內(nèi)容上要力求精煉、準(zhǔn)確、深入淺出，考慮受眾的接受程度，而且要受格式、版面等諸多形式設(shè)計(jì)因素的限制，遠(yuǎn)比撰寫(xiě)一篇論文難得多。在逐漸揭開(kāi)契丹面紗的同時(shí)，還要用文物講好她的前世今生，這絕非一己之力就能夠完成的。

工作中的策展團(tuán)隊(duì)

于是，我們開(kāi)始陳列展覽中最核心的環(huán)節(jié)——策展團(tuán)隊(duì)的組建。2017年恰逢內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于迎接大慶的改陳工作高度重視，在決定由我擔(dān)綱大遼契丹的主創(chuàng)之外，由善于展覽語(yǔ)言表達(dá)的楊國(guó)華、長(zhǎng)于展覽形式設(shè)計(jì)的白雷共同組成策展團(tuán)隊(duì)。

我們仨是同門(mén)，研究方向均為中國(guó)古代北方游牧民族史，又是同齡人，簡(jiǎn)單寒喧后就開(kāi)始了展覽框架討論工作。經(jīng)過(guò)十三輪的補(bǔ)充、修改、完善、論證，最終敲定整個(gè)展覽分為契丹肇興、因俗而治、開(kāi)放交融、崇釋尚儒、事死如生、消亡之謎、女真崛起等7個(gè)板塊，力爭(zhēng)采用全方位、多角度、數(shù)字化的展示手段，講好契丹人“從哪兒來(lái)”，“去了哪兒”的故事，讓觀眾近距離真實(shí)地感受到契丹遼文化的博大精深。

展柜清潔

為了將《大遼契丹》這一展覽打造成內(nèi)蒙古博物院有特色的文化品牌，為公眾提供更高層次的審美體驗(yàn)和精神享受，整個(gè)策展團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了包括展覽構(gòu)思、大綱撰寫(xiě)、文物甄選、修改完善、布展施工、講解員培訓(xùn)等一系列工作。展覽的有效實(shí)施，不僅要求策展團(tuán)隊(duì)善于捕捉文化信息，準(zhǔn)確把握觀眾需求，而且需要具備良好的公關(guān)能力、靈活的協(xié)調(diào)能力和專(zhuān)業(yè)的科研能力。

展柜調(diào)試

當(dāng)然，僅有我們仨各自所學(xué)遠(yuǎn)不足以支撐整個(gè)展覽內(nèi)容，必須有業(yè)界前輩依靠其學(xué)術(shù)素養(yǎng)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)，院領(lǐng)導(dǎo)積極引進(jìn)了學(xué)術(shù)顧問(wèn)機(jī)制?！洞筮|契丹》展覽由赤峰學(xué)院任愛(ài)君教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，由內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)院的王沖博士擔(dān)任文字審核。

任愛(ài)君  先生

學(xué)術(shù)顧問(wèn)、赤峰學(xué)院教授  

田野考古工作本為專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的實(shí)踐科學(xué)，但隨著各種新媒體的“別樣”解讀，尤其是盜墓小說(shuō)的盛行，曲解、臆斷、信息誤導(dǎo)在所難免。為了“以正視聽(tīng)”，《大遼契丹》力邀5項(xiàng)“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”、1項(xiàng)“‘七五’期間全國(guó)重大考古新發(fā)現(xiàn)”的遼墓考古發(fā)掘親歷者及陵寢制度研究、航空攝影等領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法、歷史回憶與學(xué)術(shù)梳理，揭開(kāi)考古工作的神秘面紗，講述文物背后的精彩故事，呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)清晰、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊殴ぷ鳜F(xiàn)場(chǎng)，不失為公眾考古領(lǐng)域的一次有益嘗試與探索。

塔拉  先生

內(nèi)蒙古博物院 研究館員  

楊林  先生

中國(guó)國(guó)家博物館遙感考古中心 研究館員  

董新林  先生

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所 研究員  

劉毅  先生

南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院 教授  

陳永志  先生

內(nèi)蒙古博物院 研究館員  

蓋志勇  先生

內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所 研究館員  

孫建華  女士

內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所 研究館員  

“工欲善其事，必先利其器”，博物館展覽是一個(gè)用文物說(shuō)話、讓文物說(shuō)話、為文物說(shuō)話的藝術(shù)，文物是支撐整個(gè)展覽的靈魂。

彩繪木棺

鎏金銀冠

自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以后，內(nèi)蒙古自治區(qū)的文物考古事業(yè)蓬勃發(fā)展，陳國(guó)公主與駙馬合葬墓、寶山遼墓、耶律羽之墓、吐?tīng)柣竭|墓、多倫小王力溝遼代貴妃墓相繼被發(fā)現(xiàn)，出土了大量精美的遼代文物，《大遼契丹》展覽的展品即來(lái)源于上述遼代貴族墓葬。

這些文物遺有盛唐余緒，兼具西域風(fēng)情，反映了契丹鼎盛時(shí)期草原絲綢之路的繁榮，帶給觀眾一場(chǎng)高 “顏值”的視覺(jué)盛宴。

胡人馴獅紋琥珀手握

在形式設(shè)計(jì)上，我們堅(jiān)持“以物為主、突出文物”的原則，在確保展廳布局合理、展線明晰的基礎(chǔ)之上，展廳色彩力求沉穩(wěn)而不沉悶，大氣而不瑣碎，格調(diào)高雅不落俗套，用有較大的拓展空間，營(yíng)造一個(gè)引人入勝的獨(dú)特氛圍，對(duì)觀眾形成較大的吸引力，提升了展覽的品質(zhì)。

展線圖

序廳

在展覽中，我們十分注重通過(guò)現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)展覽理念的表達(dá)，讓誨澀的歷史清晰明朗。在博物館日益社會(huì)化、全民化的今天，VR、3D技術(shù)運(yùn)用于展覽陳列中已屢見(jiàn)不鮮，減少景觀與場(chǎng)景復(fù)原、傳播與普及文化知識(shí)、挖掘文物背后的故事已成為策展共識(shí)。針對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、年齡層次、心理需求、關(guān)注重點(diǎn)各異的觀眾群，如何在兼顧大眾、以人為本的同時(shí)，將展覽主題、歷史原貌通過(guò)文物表達(dá)、傳導(dǎo)給觀眾，是整個(gè)策展團(tuán)隊(duì)關(guān)注的重點(diǎn)、表達(dá)的難點(diǎn)。

比如關(guān)于契丹起源的傳說(shuō)，除“青牛白馬”的傳說(shuō)廣為人知外，余皆較為抽象，尤其是“三主傳說(shuō)”，甚至有荒誕怪異之嫌，但史書(shū)中又確有記載，如何讓觀眾了解并接受？

“青牛白馬”傳說(shuō)動(dòng)畫(huà)

再比如契丹皇帝特有的“四時(shí)捺缽”活動(dòng)，如何讓原本散見(jiàn)于文獻(xiàn)記載中的史實(shí)變得更加鮮活、具體？策展團(tuán)隊(duì)經(jīng)充分論證，仍采用傳統(tǒng)的三維動(dòng)畫(huà)形式，但在人物設(shè)定、場(chǎng)景選擇、故事推進(jìn)方面，搜集了壁畫(huà)、文獻(xiàn)等實(shí)證材料，力求在無(wú)限接近歷史事實(shí)的同時(shí)，做到畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)潔明了，營(yíng)造輕松、愉快的參觀體驗(yàn)。

“四時(shí)捺缽”動(dòng)畫(huà)

再如散樂(lè)。中原漢唐的散樂(lè)融匯有古代樂(lè)舞、諧戲與歌舞，且用西涼之聲，可以說(shuō)是漢樂(lè)府之遺聲。遼朝散樂(lè)是五代十國(guó)中原傳進(jìn)后才有的，在遼代社會(huì)十分流行。

“散樂(lè)圖”動(dòng)畫(huà)

根據(jù)文獻(xiàn)記載，遼代散樂(lè)的形式包括百戲、角觝、戲馬、觱篥獨(dú)奏、琵琶獨(dú)彈、笙獨(dú)彈、箏獨(dú)彈、鼓、笛、筑演奏、歌曲演唱、曲破表演等，所用樂(lè)器有觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板等十六種。

在宣化、內(nèi)蒙古遼墓中繪有《散樂(lè)圖》的壁畫(huà)也多有出土。策展團(tuán)隊(duì)在綜合現(xiàn)有壁畫(huà)材料的基礎(chǔ)之上，不僅讓壁畫(huà)中的人物鮮活起來(lái)，載歌載舞，而且配樂(lè)采用唐代《霓裳羽衣曲》，這種沉浸式的體驗(yàn)，讓觀者仿佛瞬間穿越到了唐宋時(shí)期，有耳目一新之感。

再次回眸《大遼契丹》，展覽從策劃到實(shí)施，我們有太多的意想不到，太多難忘的瞬間：領(lǐng)導(dǎo)的信任，專(zhuān)家的分享，兄弟博物館的支持，部門(mén)間的協(xié)作，外圍的支援，處女座的國(guó)華，給力的莎科，細(xì)致的雷兄??為了慶祝自治區(qū)成立七十周年，感恩所有參與《大遼契丹》的文博人。

“從未說(shuō)出我是你的塵埃，但你卻是我的樓蘭”。我常開(kāi)玩笑，這個(gè)展覽就像是自己的孩子，總覺(jué)得她是最美最聰明的，配得上世間一切譽(yù)美之辭。但我也深知，她有著這樣那樣的不足，不可能完美。真誠(chéng)地希望有更多的人走進(jìn)內(nèi)蒙古博物院，走近她、關(guān)注她，助她茁壯成長(zhǎng)！

照片提供：孔群  瑪雅  楊國(guó)華

編輯：Team of J.G.