在個(gè)人的自由閱讀中，我越來越敬仰牟宗三先生——從關(guān)注、喜歡到敬仰。牟先生的書及文章，大多關(guān)乎人生安身立命的問題；其文字間充溢著魯文化所特有的渾厚和典雅，極富感染力。依《易經(jīng)》的講法，每一次閱讀，大概可以說是歷經(jīng)一個(gè)“元、亨、利、貞”的過程吧？
現(xiàn)在，就讓我們一起來靜心恭聽大師關(guān)于周易的哲學(xué)演講——
開宗明義第一講，《易傳》——儒家的玄思，主要是闡明《易經(jīng)》的義理。“儒家兩部大經(jīng)影響最大，一是《易經(jīng)》，一是《春秋》三傳。……《易經(jīng)》玄思代表儒家之理智的俊逸，《春秋》大義代表儒家之道德的莊嚴(yán)。”說得真好！閱讀這些文字，我一下子便豁然開朗了，大有醍醐灌頂之感。孟子說：“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”，這豈不是體現(xiàn)出道德的莊嚴(yán)么？孔子作《易傳》，實(shí)際上是孔子之言“性與天道”，也就是先生所說的儒家道德的形而上了。
乾坤為易之門戶。“中國文化尊乾而法坤。……尊乾就是以創(chuàng)造原則為尊，為綱領(lǐng)，法坤就是取法于坤。終成原則代表母道，照宇宙論講，坤是終成原則。法坤是照我們?nèi)松男摒B(yǎng)之道講，取法于坤就是做道德的修養(yǎng)功夫，道德的實(shí)踐都是坤道。”從第三講到第八講，牟宗三先生一直為我們講說“乾”、“坤”二卦。
何謂“尊乾”？首先，讓我們了解一下《乾·彖》：“大哉乾元，萬物資始。”對此，牟先生是這樣解說的——“依《易傳》，乾元這個(gè)概念就是順著乾的健行之德而來的；依《詩經(jīng)》，這個(gè)智慧從‘維天之命，于穆不已’（《周頌·維天之命》）而來?！稌?jīng)》講天命很具體……，原初《書經(jīng)》從政權(quán)講天命，政權(quán)是天命的。天命開始命得很具體，天不停地給你命吉兇，吉兇是由天決定的。一般地概括說，萬物都是天之所與予，天地萬物都是天使其如此。”孔子也說，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。由此可知，天是被賦予以道德的意義，并超自然成為至高無上的人格神。
頭上三尺有神明。在對天的敬畏中，古人處處將人事與天象對應(yīng)起來，對天象進(jìn)行直接和間接的模仿，以為只有法天而行才能得到天的保佑和庇護(hù)。敬畏天命，幾千年來都是如此，那是一個(gè)“天”統(tǒng)治一切、決定一切的世界。于是，皇帝就叫“天子”，代表“天”來統(tǒng)治天下蒼生百姓——任何學(xué)術(shù)思想，如果被統(tǒng)治階級所利用，往往就會變了樣，成為少數(shù)人的主觀受用了——當(dāng)“天下苦秦久矣”的時(shí)候，搗亂的項(xiàng)羽說“彼可取而代之”，沒出息的劉邦說“大丈夫生當(dāng)如此”，實(shí)質(zhì)上并沒有什么分別，二人的骨子里都是不畏天命的角色。發(fā)展到近代，天下黎庶自以為“覺醒”過來，變得無所畏懼、不知敬畏，孔夫子就遭殃了，孔家店就被打砸了！但不管世道如何變化，“敬畏天命”的觀念依舊強(qiáng)勢地主宰著華夏子民的心。
當(dāng)然，“尊乾”絕不僅僅是體現(xiàn)在敬畏天命上，更多的是體現(xiàn)在對“天行健，君子以自強(qiáng)不息”人文精神的的信奉，體現(xiàn)在對“能幽能明，能細(xì)能巨”、變化莫測的中國龍的崇拜……這些都是老話，不用贅述。
何謂“法坤”？“君子變化氣質(zhì)，作道德修養(yǎng)總要以厚德載物為標(biāo)準(zhǔn)……”，“一切東西都有目的，而人是最后的目的，人的目的是最高善（圓善）”。這就是“法坤”。牟先生說：“一切道德修養(yǎng)的完成都在《坤卦》、《坤·文言》里……”，我覺得最為精彩的是先生對《坤卦》爻辭“六二”和“文言”的闡析：
“‘敬以直內(nèi)’就是以敬來直內(nèi)。‘內(nèi)’就是內(nèi)心，代表內(nèi)部生命。以敬來使你的內(nèi)心直起來，你才能站起來。所以，人不能隨便放肆，要站在文化教養(yǎng)上說，不能只注意法庭上合法不合法。……‘義以方外’，就是拿‘義’來方正外在的社會、外在的世界。人要過社會生活，這是儒家的基本精神。”“‘敬表示生命的凝聚。’……只有儒家講‘敬’的工夫，道家、佛家不講敬。”換言之，這就是儒家的“內(nèi)明”之學(xué)。到后來，曾子就把它具體化為“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”了。千百年來，一代又一代的儒者，基本上都有是循著這條路走過來的。
“一個(gè)人在人生現(xiàn)實(shí)生活的過程里面，能夠表現(xiàn)直，表現(xiàn)方，表現(xiàn)大，這是很難做到的。誰人能夠真正表現(xiàn)直、方、大呢？……”
讀其書而想見其人。為滿足自己的興味，我在網(wǎng)上下載并閱讀了牟先生的自傳——《五十自述》（可惜的是，這本書大陸好象沒有出版）。我深深地感受到，先生的生命“安土敦乎仁”，敦厚而質(zhì)樸，真正表現(xiàn)出“直、方、大”！先生是討厭鄉(xiāng)愿的——“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，先生推崇的是“狂狷入圣”?！m然先生說過一些讓某些人聽起來感到刺耳的話，但絕不尖酸刻薄。
書還沒有讀完——舍不得快快讀完。閱讀經(jīng)典絕不能把它當(dāng)成文化快餐。好東西需要慢吞細(xì)嚼，才能使之氣化，在潛移默化中流注入生命個(gè)體之中……。遺憾的是，這些課程記錄并不完整，使我們未能了解到牟先生易學(xué)思想的全部。人生處處有缺憾——始終處于“未濟(jì)”狀態(tài)之中，何況讀書呢？
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