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    文章來源：2008年第5期《少林與太極》雜志     作 者：陳 雄

第三是松沉，包括內(nèi)氣下沉、重心下移和一些重要關(guān)節(jié)的松沉。松沉不是動(dòng)作的下砸，也不是動(dòng)作的下蹲，亦不是整個(gè)身子低下去，而指的是丹田內(nèi)氣的下沉。李雅軒先生說：“只要周身松開了，氣自然會(huì)沉下去，日久內(nèi)勁自生，腳下也會(huì)沉穩(wěn)……”打拳時(shí)，除了“虛領(lǐng)頂勁”以外，其他部位都處于松沉的狀態(tài)。如上肢的松肩、墜肘，下肢的松胯擴(kuò)膝、涌泉穴貼地、腳趾抓地，中盤的松胸實(shí)腹，都是為了這種周身松沉的要求。這種肢體上的松沉，有利于真氣下沉，重心下移，從而穩(wěn)固下盤。下盤沉穩(wěn)，又有利于中盤和上盤的輕靈，從而達(dá)到輕沉兼?zhèn)?，一旦松柔與輕沉都具備，在往后的行拳中就處處體現(xiàn)八面支撐的勢(shì)態(tài)。放松要松得干凈，要絲毫雜念也沒有，瞬間要放松到腳下。能松腰，則氣自能下沉，兩足增力，樁功穩(wěn)固。此乃楊氏太極拳家傳口訣“不倒翁”者是也。

真的放松到意、氣、力都沉人腳底，且入地很深時(shí)，會(huì)覺得有一種東西從腳底向上升騰起來，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺，便會(huì)加深全身向下松沉的體驗(yàn)。這時(shí)才能真正領(lǐng)會(huì)“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而頂頭懸也會(huì)于自然中形成。就太極拳的特點(diǎn)來說，這里說的“松沉”是相對(duì)“松而輕浮”的現(xiàn)象來說的。一般人認(rèn)為沉與重是一樣的，實(shí)在是誤解。在武術(shù)詞典里重為有形，其力呆滯，而沉則不同，沉勁活，似松非松，似緊非緊之形，與重不同。所以在松沉的同時(shí)，一定要注意防止雙重之病；在輕靈的同時(shí)，亦一定要注意克服雙浮之病。

第四是松活。松活，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是各個(gè)關(guān)節(jié)軸的曠量松活，二是以丹田為核心帶動(dòng)肢節(jié)順逆纏繞之柔韌性的活。關(guān)鍵在于通過打拳，特別是通過松腰和胯襠勁的鍛煉，不斷增強(qiáng)關(guān)節(jié)的松活、韌帶的柔韌和肌肉的彈性。從而做到“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”。使周身各個(gè)環(huán)節(jié)都能隨心所欲地達(dá)到圓活、靈敏、滑潤(rùn)，變化輕快，使各個(gè)有軸的關(guān)節(jié)，曠量不斷加大，可以向四面八方自由地轉(zhuǎn)動(dòng)，以保證發(fā)勁時(shí)節(jié)節(jié)暢通，極快地把周身之力調(diào)整集中到施力點(diǎn)上去。從動(dòng)作的形態(tài)上來講，要求松圓，動(dòng)作非圓即弧，在腰胯的帶動(dòng)下，身體各部做螺旋的纏繞運(yùn)動(dòng)，合而螺旋，開而螺旋，沉也螺旋，起也螺旋，處處體現(xiàn)了公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。修煉太極拳。無不以底樁沉穩(wěn)，腰身活潑，上肢輕靈為要旨。輕是保證全身內(nèi)外放松的必要條件，每打一勢(shì)輕輕運(yùn)行，只有用力越少越好的輕的練法，動(dòng)作才能越練越靈活，才能達(dá)到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。太極拳的動(dòng)作始終是螺旋式、抽絲式的內(nèi)外協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，使全身各部位圓活無滯、富于彈性和韌性，所以“松活”能隨時(shí)靈活地集中于某一點(diǎn)，從而能發(fā)展力量和速度，如拳論中所說的“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，靈活變化，周身一家，發(fā)勁完整。輕是保證全身內(nèi)外放松的必要條件，所以拳論中說“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”。每打一勢(shì)輕輕運(yùn)行，只有用力越少越好的輕的練法，動(dòng)作才能越練越靈活，才能達(dá)到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。要繼承和發(fā)揚(yáng)太極功夫，就要從基本的要領(lǐng)去做，要從“松”字入手，松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，化則發(fā)。

第五是松擊。諸如短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等就是太極功夫的松擊手段，以松透全身的整勁求得快準(zhǔn)、冷狠、入里透內(nèi)、驚心動(dòng)魄的擊打效果，拳論所謂極柔軟而后極堅(jiān)剛的內(nèi)勁就是松擊的體現(xiàn)。太極宗師楊澄甫在世時(shí)，有人問他：“未見您用多大勁，何以將人打出去那么遠(yuǎn)，打得那么脆呢？”楊宗師答曰：“我是松著勁打的。”

若要體悟松擊，最好是先解決如何理解和認(rèn)識(shí)“松”與“緊”的實(shí)際問題，這樣處理有利于進(jìn)行“由松入柔積剛”的技擊訓(xùn)練。很多太極拳愛好者在練拳時(shí)往往強(qiáng)調(diào)一個(gè)“松”字，因?yàn)?#8220;松”為太極拳術(shù)之靈魂。但也不能不談一個(gè)“緊”字，疏忽了“緊”，就可能不符合太極拳陰陽之道。太極拳明師劉習(xí)文先生在《“緊”是太極拳的禁區(qū)嗎？》一文中說：“太極拳鍛煉要求的放松，是自然的放松、綿柔的放松、輕靈活潑的放松、‘用意不用力’的放松；太極拳鍛煉要求的縮緊，亦為自然的縮緊、綿柔的縮緊、輕靈活潑的縮緊、‘用意不用力’的縮緊。這與現(xiàn)代漢語注釋的‘松’、‘緊’（筆者注：通常的‘緊’表述為意念和形體上的緊，是精神上的緊張和肌肉、筋腱的僵直呆板、關(guān)節(jié)不靈活等等）完全是兩回事……只有松緊結(jié)合才是產(chǎn)生彈力（伸縮力、爆發(fā)力）的基礎(chǔ)和條件。松緊結(jié)合質(zhì)量，決定太極拳推手時(shí)的發(fā)放質(zhì)量——冷彈脆快的標(biāo)準(zhǔn)度。”但是話又說回來，拳齡較短的愛好者不宜過早體悟剛勁之“緊”，要多點(diǎn)體悟大松大軟的拳理拳法，以免影響初級(jí)階段“摧僵化拙”的練松。太極拳明師張子英先生在《論武當(dāng)趙堡承架太極拳的“松”與“緊”》一文中說：“ 如果未了解松柔之前或不明白緊的用途，就會(huì)誤將硬的動(dòng)作當(dāng)成“緊”的練習(xí)，使整個(gè)身軀與四肢貫著沉重的笨勁。” 有道是：有意練松，無意求剛。把剛講得客觀一點(diǎn)，發(fā)勁末端聚點(diǎn)上瞬間的緊就是剛。太極拳明師李秒豐先生在《回憶師爺講太極弓子、悶勁、松緊》一文中說：“松緊訓(xùn)練，主要是掌握松緊的空間和時(shí)間的頻律及頻率變化，即松緊的頻度和幅度。松緊的時(shí)間越短，松緊的頻率越快；松緊的空間越大，松緊產(chǎn)生的能量越大；松緊變化越瞬，能量釋放的效果越佳……松則全身皆要松透，緊則要全部緊到極點(diǎn)，而不能半松半緊，要松在自己身上，緊在對(duì)方身上，使力量透達(dá)無滯。平時(shí)訓(xùn)練，不僅要做到松中有緊，緊中有松，似松非松，似緊非緊，更要瞬松瞬緊，任意松緊，隨意松緊，還要漸瞬突變。”

太極拳練得越松，內(nèi)勁就越整；勁越整，打擊點(diǎn)越??；點(diǎn)越小，穿透力就越大。這就是把松緊練至恰到好處的結(jié)果，亦是松擊的功夫。

第六是松空。全體空靈，應(yīng)物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過來，功夫越深，對(duì)松的質(zhì)量要求也就越高。應(yīng)物自然是人的功夫練至虛無至極時(shí)，身上在受襲時(shí)突然表現(xiàn)出來的一種自然反應(yīng)。傳說受襲者安然無恙，襲擊者卻被震跌出去了。林墨根老師深入淺出的說：“松干凈了就是松空，不要看得太玄了。”練太極拳至少有四空：第一要心空，思想要空。練久后則熟能生巧，自可以練來不加思索，心空自然，體內(nèi)生理機(jī)能，就自然發(fā)動(dòng)。第二要手空——兩手心空松，太極拳出手姿勢(shì)，無論陰手陽手，必要像挾有一個(gè)皮球在手中一樣，手指亦需在動(dòng)，手必須要空。第三要腳空——兩腳心要空松，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機(jī)自易流出。第四要胸空。武式太極名家郝少如先生說：“要空中有松，松中有空。”松空是練太極拳到了無形無象的高級(jí)階段，此階段沒有幾十年的潛心追求和明師高人指點(diǎn)，無法達(dá)到。由于本人尚未練成如此功夫，故無具體感悟可言。

有些追求深入研練的習(xí)拳發(fā)燒友看了不少拳書和請(qǐng)教了一些名師，仍未能使其練拳時(shí)松到好處，我想這其中原因之一是沒有明師正傳。楊式太極名家董英杰先生在《太極拳釋義》一書中說：“不得真?zhèn)鳎眢w略壯，學(xué)拳十年，終是糊涂。”要想在拳架和推手中把松練到好處，若沒有一位有師承、明拳理、熟拳法、身懷太極功夫的明師（不是小有名氣的名師，既名又明的老師當(dāng)然更好）的言傳身教，那是難以悟得透徹和感受良好。因?yàn)閷?duì)太極拳而言，其動(dòng)作的細(xì)微之處及道理的深?yuàn)W玄妙處，多有可以意會(huì)而難以言傳的困難，只有經(jīng)過明師點(diǎn)撥和自己的刻苦研練，才可悟其真義。如內(nèi)功心法就不是說幾句話或看多幾眼所能搞得說清楚的。吳式太極名家馬多瑞先生說：“‘松’，是一個(gè)永無止境的過程。從某個(gè)角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達(dá)到太極拳所要求的松，恐怕非經(jīng)過高人的指點(diǎn)才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過不去了，需要老師的引導(dǎo)。” 拳友們大多知道初學(xué)慢練的重要性，只有慢練的功夫到了一定程度后，才可開始由慢到快，快而后慢，慢能慢到十分，快也能快到極致，如此反復(fù)鍛煉才能極虛極靈，又能極重極輕，快慢輕重，隨心所欲。能輕則松，能松則快，能緩則內(nèi)勁增長(zhǎng)，不用力而自然沉重。在慢練有了功夫后，就可隨心所欲地練快。能夠快而不亂，輕而不浮。要出功夫，必須把架子放慢，一招一式，任何一個(gè)細(xì)微的變化，都不要放過。以慢練松才好采氣、養(yǎng)氣，摧僵化拙。不但能體悟拳架的細(xì)微變化和求得架子工整， 也容易練出周身一家的內(nèi)功來。怎么個(gè)以慢練松呢？不是誰都能練到位了，松得透了，那首先要看各家老師的教法如何，然后加上學(xué)生的悟性和苦功有多少。譬如說拳架的“起式”，林墨根老師的教法就與眾不同，他在《欲精深功夫須熟練起式》一文中說：“……起式由以下四個(gè)連貫動(dòng)作完成：l、兩臂徐徐向前提起，似有細(xì)繩將其拉起，兩后胛緩緩打開，兩手掌自然伸直，成舒松自然掌型，掌心向下，掌指朝前，兩掌之間的距離略寬于肩。隨起隨吸氣，同時(shí)兩腳腳趾微微抓地，提肛，收腹(兩臂提起與吸氣、兩腳抓地、提肛、收腹為同時(shí)動(dòng)作。) 2、當(dāng)兩臂升至與肩同高時(shí)，松肩，兩臂略向內(nèi)收，即環(huán)狀收回，至兩指尖的距離與頭部同寬(松肩，兩肘自然左右稍開，就使兩臂環(huán)狀收回；環(huán)狀收回的同時(shí)，再次兩腳腳趾抓地，提肛，收腹)。3、隨后，將手肩忘掉，兩臂緩緩垂直下落(兩掌掌心向下，似降落傘兜風(fēng)樣緩緩下落。)與此同時(shí)，松胸部、松背部、松腹部、松胯部、松大腿、松雙膝。4、當(dāng)兩手落至與腰部同高時(shí)(這時(shí)意念松至雙膝)，墜肘，兩小臂及前胛自然打開，兩掌指尖向前，掌心依然向下。直至兩臂垂落至身體兩側(cè)，松手腕，指尖朝下，中指自然貼至褲縫。這時(shí)感覺兩臂猶如鐘擺，自然懸垂，手指有麻脹感。在這一過程中，松雙膝、松小腿、松踝關(guān)節(jié)、松腳背、松腳趾，松至腳底涌泉穴……”

譬如說發(fā)人時(shí)，從拳理中知道腕要靈活，手須松軟，才能起到中指根通出的內(nèi)勁指引方向的作用，腕的后援是肘勁，在與對(duì)方接手直至將對(duì)方發(fā)出這一切過程中，肩、肘、腕、手必須松軟圓活，這樣才能使內(nèi)勁暢通無阻地射向?qū)Ψ?。但?xí)練了較長(zhǎng)時(shí)間仍不見預(yù)期效果，幸得林墨根老師的悉心點(diǎn)撥后才明白要領(lǐng)。無論是“力發(fā)于足”或“力由脊發(fā)”，到達(dá)手指，作用于人，都要經(jīng)過一個(gè)力的傳遞系統(tǒng)，人的腳作用于地產(chǎn)生反座力，由于復(fù)雜的肌腱、骨骼、關(guān)節(jié)等生物力的傳遞系統(tǒng)，力可能不同程度的被傳遞系統(tǒng)所消耗。要解決這個(gè)問題就得在自己身上多找點(diǎn)大松大柔的東西，比如松九節(jié)（腳腕、膝、胯、腰、脊、頸椎、肩、肘、手腕），松八段（腳、小腿、大腿、脊背、脖頸、上臂、小臂手掌）。又譬如說體驗(yàn)“胸部能松空，才能做到胸中運(yùn)化”這句話，我起初習(xí)練多日仍見自己是不自然的松胸內(nèi)含，更談不上在技擊中能領(lǐng)略到其中奧妙。后來經(jīng)林墨根老師精心指教才明白要領(lǐng)。得到要領(lǐng)后不久體驗(yàn)到胸中運(yùn)化顯示出的“活”字，同時(shí)，身體上的重心比以前更為穩(wěn)固，不易受牽制。松胸內(nèi)含的要求是胸肌從兩鎖骨處向下松沉，兩肩骨外側(cè)微微有向前合與包抄之勢(shì)，胸骨不能內(nèi)凹，而是向下松開。含胸對(duì)胸部不是向體內(nèi)收小，而是在松開的情況下有向外擴(kuò)張的感覺，這樣做法能使膻中穴松開而空，心胸開闊而氣順神爽。同時(shí)兩胸分前后虛實(shí)時(shí)亦運(yùn)化如意，松胸的練功要求不在外形的變化，而是內(nèi)在肌體的松空活動(dòng)。

再比如講“松肩”和“松腰”，表面道理是大體明白了，但做起來沒能松至好處，后來經(jīng)過林墨根老師的言傳身教才逐漸感受出來。以意將兩肩松開，氣向下沉，心要靜，氣要斂，肩要靈活，就是平常所說的松肩。兩肩關(guān)節(jié)有脫開之感，肩部斜方肌和橫韌帶拉長(zhǎng)，氣向下沉與跨連接，前與兩胸相連，后與兩肩背相接。肩關(guān)節(jié)松開，意貫于兩膊。練拳時(shí)松肩是甚為重要的，肩膀不松，上胸處氣不能下沉，進(jìn)而影響含胸與拔背，所以肩松后上肢就沒有用力的感覺，長(zhǎng)期練拳而注意松肩，就會(huì)出現(xiàn)練拳時(shí)沒有肩頭的感覺，故有“忘肩”之說。林墨根老師解惑開悟的說：“上肢的放松，肩關(guān)節(jié)的放松起著主導(dǎo)作用。事實(shí)上，肩松才能肘松、腕松，才能有整體上肢關(guān)節(jié)、肌肉的放松。在太極拳的走架中，一般說來兩肩的放松不完全是均衡的，往往是應(yīng)略微著意去松虛腳所對(duì)應(yīng)的肩，或者略微著意去松由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩。” 有一點(diǎn)松肩助手的練法也許不為習(xí)拳初學(xué)者注意，就是手向前推出時(shí)，肩胛骨的位置要放松；手回收時(shí)，肩井穴(鎖骨)對(duì)下的位置要放松，這樣練法的效果比較好。松腰則是指腰部放松同時(shí)帶有下沉之意，但并非把腰部硬往下壓，硬壓則不易轉(zhuǎn)動(dòng)，要抓住腰（下）脊（上）對(duì)拉放松的感覺，放松則能轉(zhuǎn)動(dòng)如意。腰是全身上下之樞紐，腰不放松則根力很難上達(dá)，影響勁道的完整，也是部分人發(fā)勁不好的原因之一。需要在此強(qiáng)調(diào)的是：“腰只能松。不能亂動(dòng)”，這好比車軸是個(gè)穩(wěn)定的圓心，車輪圍繞圓心轉(zhuǎn)動(dòng)的快慢不影響車身的平穩(wěn)，如果車軸內(nèi)隨同車輪同時(shí)都動(dòng)，不僅不靈便，連車身也不穩(wěn)定。所以說，如果腰隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，練拳則出現(xiàn)搖擺不定，與對(duì)方交手則易為人制。“腰只能松，不能亂動(dòng)”這句話是說腰宜按拳架和推手、散手的要求去放松，亂動(dòng)指腰部左扭右擺，前晃后搖；深層的亂動(dòng)指腰桿變懈變丟，該松不松為緊為僵，不該松卻松了為丟為散。

太極名家顧留馨先生認(rèn)為：不論療病、保健，都應(yīng)抱著練功夫的信念來練習(xí)太極拳，在“心靜用意，身正體松”的原則下，認(rèn)真正確地一個(gè)姿勢(shì)一個(gè)姿勢(shì)的練習(xí)符合武術(shù)含義的動(dòng)作。筆者贊同這一看法，練習(xí)太極拳要求思想放松和肌體放松，思想集中，使大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)，消除大腦疲勞，活躍情緒，恢復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，增進(jìn)新陳代謝的機(jī)能，從而直接影響內(nèi)分泌的平衡和免疫力的增強(qiáng)，提高了人們對(duì)疾病的抵抗力，減緩衰老進(jìn)程。鄭曼青先生說：“體如能松，則百病不得上身，因體能松，則氣血流暢，筋脈和同，五臟始得平衡，上中下三焦，了無阻礙，則病何能侵其體也……茍能得其健康，便是袪病，能袪病，即能延年”。所以說，無論是對(duì)功夫派的愛好者還是健身派的愛好者來說，下功夫揣摩放松，細(xì)心體悟練松，確是能使自己的拳藝產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。當(dāng)然練拳放松不是一件容易的事情，要花許多時(shí)間和汗水，只要潛心刻苦修煉，總會(huì)取得成效的。

修改補(bǔ)充于2011年5月2日