本文為“貓頭鷹戰(zhàn)隊(duì)”作品，更多作品請(qǐng)看：貓頭鷹戰(zhàn)隊(duì)
“在我決定生孩子之前，如果說(shuō)有什么先決條件，那就是我要先想清楚：我是誰(shuí)、我如何能在成為另一個(gè)人的媽媽之后，仍然是我‘自己’。”
電話這頭，我快速地做了一個(gè)筆記。
2016年1月，“全面兩孩”政策正式開(kāi)始實(shí)行，標(biāo)志著中國(guó)人口政策的又一個(gè)巨變：相關(guān)新聞宣傳伴隨著各式各樣的爭(zhēng)議討論層出不窮，一時(shí)之間，無(wú)論網(wǎng)上網(wǎng)下，“生二胎”似乎都成了熱門(mén)話題。作為一個(gè)社會(huì)人口學(xué)家，我圍繞低生育率的新課題便是在這樣的背景下開(kāi)始的——因著許多陌生人的信任與慷慨，我得以一次次短暫走入不同人生的一角：他們與我分享自己工作起居的節(jié)奏、圍繞結(jié)婚生孩子的決定與準(zhǔn)備、為人父母后生活的變化……而正是在其中這樣一扇向我打開(kāi)的門(mén)后，我聽(tīng)到了這個(gè)聲音：
“在是母親之前，我首先是我自己。”
近年來(lái)，從東亞到歐洲的許多國(guó)家都面臨著持續(xù)的低生育率問(wèn)題，中國(guó)也不例外。人口學(xué)家普遍認(rèn)為，中國(guó)的總和生育率在上世紀(jì)90年代初就已經(jīng)降至替代水平以下，并維持至今。無(wú)論是對(duì)于人口學(xué)研究還是對(duì)于人口政策制定，“低生育率”都是一個(gè)日益被關(guān)注重視的議題。
最新的人口學(xué)理論，在理解低生育率時(shí)強(qiáng)調(diào)性別的視角，特別注重低生育率與性別平等的關(guān)聯(lián)。在這套基于后工業(yè)社會(huì)的理論框架下，學(xué)者認(rèn)為，解釋低生育率、理解人們的生育意愿和實(shí)現(xiàn)生育意愿時(shí)面對(duì)的阻礙，必須體察個(gè)體在公域與私域中面對(duì)的性別不平等情境。越來(lái)越多的女性接受教育、走入職場(chǎng)，這都意味著公域中性別平等一定程度的進(jìn)步和發(fā)展，然而這時(shí)候，如果一個(gè)社會(huì)的性別觀念仍然強(qiáng)化著私域中不平等的性別分工（比如女性仍然需要超量承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和育兒工作），這些公域與私域間性別平等程度的矛盾、家庭與工作的難以調(diào)和，便會(huì)成為人們實(shí)現(xiàn)生育意愿的一重阻礙。
總和生育率只是一個(gè)數(shù)字，在這個(gè)數(shù)字背后，是無(wú)數(shù)個(gè)體的生活與選擇。在理解低生育率時(shí)，一個(gè)關(guān)注人、關(guān)注性別平等的視角至關(guān)重要：圍繞我國(guó)生育率降至“正常水平”以下的討論聲音并不少見(jiàn)，誠(chéng)然，長(zhǎng)期在替代水平以下的生育率、以及伴生的人口結(jié)構(gòu)變化與壓力（比如人口老齡化、勞動(dòng)力短缺）——立足于宏觀層面，低生育率固然是一個(gè)緊迫的問(wèn)題。然而在此之外，同樣需要看到的是：生育本身，也是女性對(duì)于自己身體實(shí)踐的自治與決定。是否生孩子、什么時(shí)候生孩子、生孩子之后生活中有了什么改變甚至困難……這一切，都與女性作為“人”的康樂(lè)和發(fā)展息息相關(guān)。然而，在人口政策和對(duì)各種人口問(wèn)題的討論中，很多時(shí)候單方面強(qiáng)調(diào)的只在于宏觀人口結(jié)構(gòu)變化和發(fā)展視角——在這種視角下，我們看到的不是作為“人”的女性，而僅僅只是作為“工具”的女性身體。
在這樣的話語(yǔ)體系里，生育作為女性身體具有的功能，往往被視為女性因此而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。針對(duì)日本近年來(lái)極其嚴(yán)重的低生育率少子化現(xiàn)象，日本時(shí)任厚生勞動(dòng)大臣柳澤伯夫曾經(jīng)說(shuō)，這是因?yàn)槿毡镜摹吧龣C(jī)器”需要“努力工作”——此話一出，在日本國(guó)內(nèi)外引起軒然大波和廣泛批評(píng)。而相應(yīng)的，當(dāng)一個(gè)社會(huì)面對(duì)女性，最看重的是她的“生育功能”和“生育職責(zé)”時(shí)，那么在母親的需要和孩子的需要看似出現(xiàn)矛盾時(shí)，對(duì)“好母親”的規(guī)訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)的，便是母親的奉獻(xiàn)、付出、犧牲，是母親得能無(wú)條件為孩子讓位，是母親的需要沒(méi)有那么重要——仿佛只有如此，才是“合格”的母親；只有如此，才算足夠的母愛(ài)。
于是，面對(duì)一個(gè)懷孕三月時(shí)全身燒傷、“為保護(hù)胎兒拒用止痛藥麻醉藥”的女人，新聞報(bào)道中熱烈贊美的是“女子本弱，為母則剛”。我無(wú)意于評(píng)價(jià)另一位女性的選擇，然而這類報(bào)道話語(yǔ)中明確的傾向與導(dǎo)向，再一次強(qiáng)化的是：為了孩子，母親作為“人”的舒適、安全、尊嚴(yán)皆可排在末尾、隨時(shí)放棄——當(dāng)這種排序被鼓勵(lì)與贊美，在硬幣的另一面，女性一旦提出自己的訴求，常常被視為是一種自私和錯(cuò)誤。
孕婦為了保胎兒拒用麻醉藥
強(qiáng)調(diào)女性的生育功能和責(zé)任、將母職與女性捆綁、認(rèn)為母親為了孩子天經(jīng)地義、照顧孩子是母親的“天職”——這樣的思路，同樣體現(xiàn)在產(chǎn)假政策的設(shè)置上?！叭鎯珊ⅰ闭綄?shí)施之后，各地制定鼓勵(lì)生育政策，常見(jiàn)以一種“福利”的形式、在“照顧女性”的旗號(hào)下，考慮進(jìn)一步延長(zhǎng)女性產(chǎn)假。單方面、只針對(duì)女性的產(chǎn)假，往往讓女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)中處于更弱勢(shì)的位置。伴隨“全面兩孩”的許多網(wǎng)絡(luò)討論圍繞的正是女性未來(lái)可能、甚至已經(jīng)在遭受的進(jìn)一步就業(yè)歧視：招聘中或公開(kāi)或隱蔽地偏好男性，因?yàn)椤澳腥瞬挥眯莓a(chǎn)假”“女人生了孩子心思就不在工作上”；詢問(wèn)女性的結(jié)婚生育計(jì)劃，甚至要求做出入職后幾年內(nèi)不生孩子的承諾——將 “生育”視為女性必須實(shí)踐的責(zé)任、將“育兒”默認(rèn)為只是女人的事，于是看似是給了女人產(chǎn)假“特權(quán)”以期鼓勵(lì)生育，然而實(shí)則不過(guò)是逼迫讓女人必須做出要“工作”還是要“生育”難以兩全的選擇。
而在談人口問(wèn)題時(shí)看不到作為“人”的女性，只能看到具有工具性的女性身體，另一重體現(xiàn)，便是在女性“消失”后，公共討論的關(guān)注點(diǎn)。
在正常狀態(tài)下，人類的出生性別比在105—107范圍內(nèi)。根據(jù)2005年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，我國(guó)的出生性別比為120.5，其中第二胎、第三胎、第四胎、第五胎的出生性別比分別高達(dá)143.2、156.4、141.8、132.8——與畸形的出生性別比相伴的，是同樣失衡的嬰孩死亡率性別比：在正常狀態(tài)下，0歲嬰兒和1—4歲孩童的死亡率性別比分別為120—130和100—120，在我國(guó)，這個(gè)數(shù)字是80和84。
畸形的出生性別比數(shù)字背后的直接原因，是以性別選擇為目的的流產(chǎn)、殺害遺棄女?huà)搿?duì)女?huà)氤錾牟m報(bào)。其中，性別選擇性流產(chǎn)是最主要的直接原因。導(dǎo)致嬰孩死亡率性別比畸形的直接原因，則是男嬰與女?huà)朐讷@得營(yíng)養(yǎng)和醫(yī)療上的不平等：男孩比女孩更容易獲得更好的營(yíng)養(yǎng)、更及時(shí)的醫(yī)療救治——這一切背后的根源，則是根深蒂固的性別偏好與性別不平等。
農(nóng)村男孩結(jié)婚有多難
而在面對(duì)性別比畸形的人口問(wèn)題、面對(duì)這些“消失的女性”時(shí)，官方話語(yǔ)的立足點(diǎn)往往僅在于所謂的“光棍危機(jī)”、在于數(shù)千萬(wàn)“剩男”娶妻難、在于 “光棍”的大量存在，對(duì)于社會(huì)而言是一個(gè)巨大的潛在不穩(wěn)定因素。
可是，性別比失衡作為一個(gè)人口問(wèn)題，之所以值得關(guān)注，不是因?yàn)槟行杂袑?duì)于性、婚姻、生育的需求，不是因?yàn)樵谄胶鉅顟B(tài)下男人都能娶上老婆社會(huì)不出亂子，而是因?yàn)榕酝瑯邮侨恕纳c康樂(lè)同樣應(yīng)該被捍衛(wèi)。就算沒(méi)有“光棍危機(jī)”“剩男風(fēng)險(xiǎn)”，性別比畸形本身，以及這畸形中折射的性別不平等與對(duì)女性的戕害本身，本來(lái)就值得高度重視與反思。
而如果在面對(duì)各種人口問(wèn)題時(shí)，人口政策看不到作為“人”的女性，立足點(diǎn)僅僅在于片面的“鼓勵(lì)生育”“ 減輕人口壓力”、甚至因此在于強(qiáng)調(diào)女性的生育“功能”和“職責(zé)”，那么在這樣的時(shí)刻，社會(huì)學(xué)、人口學(xué)研究者有責(zé)任去做敲警鐘的人：我們需要追問(wèn)，這樣的政策能否有效、會(huì)對(duì)于性別平等造成如何的后果、會(huì)給女性生存帶來(lái)怎樣的壓力、會(huì)如何影響女性自我實(shí)現(xiàn)的訴求？
“在是母親之前，我首先是我自己?！?/span>
5月，圍繞母親節(jié)促銷(xiāo)推廣無(wú)處不在。我們似乎從來(lái)都不吝用華麗辭藻歌頌?zāi)赣H與母愛(ài)，然而與此同時(shí)，父權(quán)社會(huì)對(duì)女性需要承擔(dān)的角色有諸多規(guī)訓(xùn)和雙重標(biāo)準(zhǔn)，流行話語(yǔ)中對(duì)“理想母親”應(yīng)有的素質(zhì)充滿不切實(shí)際的建構(gòu)：一面將生育視為女性的價(jià)值與功能所在，一面將母親與母愛(ài)綁縛上“偉大”“完美”的高臺(tái)——“偉大母親”看似是一種崇高化，然而在這種崇高化里，有意和無(wú)形間漠視的，是女性自己的需要。女性大量的家庭內(nèi)部付出往往被視為“天經(jīng)地義”而因此被弱化忽略，并在職場(chǎng)中還常常單方面承擔(dān)生育帶來(lái)的機(jī)會(huì)損失。頌揚(yáng)“理想母親”，而“理想母親”背后，是彼此矛盾而無(wú)法企及的標(biāo)準(zhǔn)與難以兩全的選項(xiàng)。
無(wú)論是否結(jié)婚、在什么時(shí)候結(jié)婚；無(wú)論是否生育、什么時(shí)候生育——每一種人生選擇都能被尊重和平等對(duì)待、每一種人生路徑都有政策保護(hù)并提供一視同仁的支持，在她是伴侶、是母親之前，她首先是“自己”。不管在什么時(shí)候，從家庭到學(xué)校、從產(chǎn)房到職場(chǎng)，女人都首先是“人”，而不是一具行走的器官總和——她有生而為人的尊嚴(yán)、對(duì)康樂(lè)、安全、自我實(shí)現(xiàn)的需求、不可抹煞的權(quán)利。比起謳歌“偉大母愛(ài)”“無(wú)私奉獻(xiàn)”的“母親節(jié)快樂(lè)”，保證每一個(gè)女人作為“人”的獨(dú)立、平等、自由，這才是真正重要的。
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