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在這樣一個(gè)下著雨期待著雪的寂寥冬夜，思緒起起落落，想著很適合再來(lái)解一解葉嘉瑩的“弱德之美”。

有的人會(huì)疑問，什么叫弱德之美，有沒有一個(gè)明確的含義？它是只用來(lái)形容詞作，還是也可以形容人的一種風(fēng)骨；它是只適用于意淫文學(xué)，抑或在落地的生活中也能尋覓到什么帆影萍蹤？

因?yàn)榍靶┤兆影l(fā)過一篇寫葉嘉瑩紀(jì)錄片《掬水月在手》的文章，那天我們?cè)谌豪锝宕肆牡没馃?，每個(gè)人都有自己的見解，都覺得“弱德之美”值得再解一解。

爭(zhēng)論本身就如風(fēng)動(dòng)蘆葦，搖曳思想的星火，你說(shuō)了，他就接了。在連接史古、感發(fā)當(dāng)下的瞬間，讓一首詞激蕩一種人生，讓一種觀點(diǎn)啟迪另一種觀點(diǎn)，形成綿綿不絕的唱和之音，不也是一種淋漓快意嗎？不就是“弱德之美”的生命力所在嗎？

所以很想再寫一點(diǎn)自己的淺見，就從葉嘉瑩“弱德之美”的本意開始說(shuō)起吧。

“弱德之美”的緣起

無(wú)論你跟朱彝尊熟不熟，不妨先來(lái)讀他的一首詞《桂殿秋·思往事》：

“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒?！?/span>

這首詞很短，單純讀它，只覺纏綿悱惻，并沒什么特別的地方。你再讀，再再讀，料想一定會(huì)有某種深意在，不然怎能讓一代詩(shī)詞評(píng)論家葉嘉瑩不惜新創(chuàng)一個(gè)理論“弱德之美”來(lái)形容它呢？ 

我來(lái)先用“現(xiàn)代女爵語(yǔ)”翻譯一下：我愛的那個(gè)人已經(jīng)離世，有時(shí)想起過往種種。在離家躲避戰(zhàn)亂的遷徙途中，我們?cè)谝粭l船上，目睹同一片秋。還記得伊人的倩影和秀麗的山水就在眼前，彼此有意，然而卻不能相擁相對(duì)。聽著這淅淅瀝瀝的秋雨，身心孤寒，不忍睡去。

詞中的“一看”“一聽”“一寒”“共”和“各”，點(diǎn)出了詩(shī)人曲折往復(fù)愛而不得的心傷。

只看這首詞，會(huì)覺得作者一定是個(gè)情種。然而這不是普通詩(shī)人寫給普通戀人的詞，而是朱彝尊寫給妻妹馮壽常的懷舊之作。朱彝尊是清詞代表人物、大學(xué)者，戰(zhàn)亂中因家道中落入贅馮家，這馮家有四個(gè)女兒，他娶的是老大。那時(shí)妹妹馮壽常只有10歲，他親自教她讀書習(xí)文，眼看著她一天天長(zhǎng)大，就愛上了這個(gè)姿容卓絕、聰慧活潑的女孩。馮壽常不像家里其他人嫌棄姐夫的落魄寒酸，對(duì)其十分尊敬。倆人本以為能效仿娥皇女英成就一段美好姻緣，無(wú)奈造化弄人。馮十九歲出嫁，婚后生活很不幸，二十四歲重回娘家居住，三十三歲那年就生病去世了。

心上人去世后，朱彝尊將歷年創(chuàng)作的83首愛情詞整理出來(lái)，形成一卷《靜志居琴趣》，記錄了兩個(gè)人完整的戀愛歷程，被陳廷焯稱為“生香真色，得未曾有”。此外他還一氣呵成創(chuàng)作了著名長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)懷二百韻》，回憶倆人過往，收入晚年自編的《曝書亭全集》。朋友勸他，你看你江湖地位已經(jīng)這么高了，得顧忌一下，最好刪掉這首。朱彝尊氣急敗壞宣稱，寧可身后不得配享孔廟，也決不刪掉。名聲壞掉都不在乎——在古代，社死可是比死本身還要嚴(yán)重的事情，可見朱才子用情至深。

所以你在罵這個(gè)人有傷風(fēng)化、道德敗壞的同時(shí)，是否也能體諒他的一片赤誠(chéng)、兩人的情非得已？畢竟，愛情來(lái)了誰(shuí)也擋不住。畢竟從唐詩(shī)到宋詞再到明清，男性文人與妻妹有情的不只他一個(gè)。畢竟，寫女性，以縱酒狎妓暴露花間趣味的居多，寫真情真愛的又有幾人？整個(gè)集子只為一個(gè)良家女子所作，有情無(wú)艷，有始有終，更是前所未有，聞所未聞。這不是為妻子寫悼亡詩(shī)，有感而發(fā)留下一兩首，就能惹后人拍案叫絕。這是長(zhǎng)達(dá)二十年的用情，是真真正正的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。

葉嘉瑩認(rèn)為，《靜志居琴趣》是“第一次吃螃蟹”類的詞啊，“盡掃陳言，獨(dú)出機(jī)杼”。清空真醇的風(fēng)格，叛逆戀情的隱痛，未能見最后一面的悲劇結(jié)局，都是全新的意境，無(wú)法用王國(guó)維以前的三層意境說(shuō)和“詞之為體，要眇宜修”的觀點(diǎn)來(lái)一以概之，于是她就新創(chuàng)了一個(gè)詞“弱德之美”。最早提出這一概念，是在《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文中，她歸納“弱德之美”為：“這種美感具含的乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?/span>

朱彝尊出身詩(shī)禮之家，并非寡廉鮮恥之徒，他難道不知道兩個(gè)人之間的戀情隔著一道倫理綱常的墻嗎？但愛就像咳嗽一樣，忍都忍不住。多年的愛，不啻于火山噴發(fā)，人力更是沒有辦法阻止。但他又怎么能不顧一切去冒犯，去追隨，只好希望自己的愛能夠有所克制，所以常念“靜志”緊箍咒?！办o志”這個(gè)咒語(yǔ)，來(lái)自曹植的 《洛神賦》，其中有一句：“收和顏而靜志兮，申禮防以自持?！?/em>

“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”，這是形容曹植的?！堵迳褓x》作為曹子建的代表作，文人一向愛八卦解讀，說(shuō)他名為戀慕洛神，實(shí)則暗戀嫂子甄宓，但最終不得不守禮自持，將離經(jīng)叛道邁出去的一只腳又收了回來(lái)。這是一個(gè)貢獻(xiàn)了很多形容美女的名句，同時(shí)又有點(diǎn)悲劇色彩的名篇，可以形容是“人神情未了”。朱彝尊曾親手教馮壽常臨摹王獻(xiàn)之的洛神賦十三行，而馮姑娘又為自己取字靜志，所以《洛神賦》對(duì)倆人就有了別樣的意義。那時(shí)朱彝尊并不能老在家待著，為了復(fù)明和艱難家計(jì)四處奔走，分別之后，馮一遍又一遍地臨摹洛神賦十三行。佳人故去后，朱彝尊將她的筆跡藏在袖中，千百遍地摩挲、回味，“中央四角百回看，三歲袖中納。一自凌波去后，悵神光難舍?！?/span>

諸君讀到這樣的句子，是否也會(huì)恍惚情動(dòng)？所以“靜志”的寓意是言說(shuō)不盡的，從典故到心曲，DDDD（懂的都懂）！

《靜志居琴趣》集里的第一闋叫《清平樂》：“齊心藕意，下九同嬉戲。兩翅蟬云梳未起，一十二三年紀(jì)。春愁不上眉山，日長(zhǎng)慵倚雕欄。走近薔薇架底，生擒蝴蝶花間?！?/em>

整個(gè)集子記錄的都是這樣的真人，真事，真意盎然的日常，兒女情長(zhǎng)躍然紙上。讀了一開始的《桂殿秋》和這首《清平樂》，大概就對(duì)“弱德之美”有了一個(gè)直觀的印象。一個(gè)處于明清更迭之際，國(guó)事、家事、情事都很不稱意的男人，在寫詞——他很弱，弱爆了，但是還是不肯放下筆，總要曲折婉轉(zhuǎn)地表達(dá)點(diǎn)什么。

又弱又真的詩(shī)人們

后來(lái)，葉嘉瑩將“弱德之美”的概念繼續(xù)引申，逐漸成為她最有代表性的一個(gè)觀點(diǎn)。

在她看來(lái)，那些“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的宋詞，《花間集》中男作者托名女性表現(xiàn)出來(lái)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放派詞人寫的“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，乃至寫《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂”的范仲淹，其實(shí)都有弱德之美——在外界環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)壓力下，不得不約束和收斂自己，將其“難言之處”變化出來(lái)，成為一種“曲線救國(guó)”式的表達(dá)。

東坡詞可以稱為 “弱德之美”中的達(dá)士，其有儒家用世之心，受挫后遁而為道家之超曠；稼軒詞可以稱為 “弱德之美”中的豪杰，一生以馳騁沙場(chǎng)為志，屢遭彈劾，最后不得不退隱山林；竹垞詞（朱彝尊的詞）才可稱為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者，對(duì)于愛情的追求，在禮教約束下想要沖破卻又不得不止步，突出個(gè)體小我更多的矛盾和掙扎。

繼續(xù)引申，葉嘉瑩甚至認(rèn)為，從詞到詩(shī)，在古典詩(shī)歌浩浩蕩蕩的大隊(duì)伍中，陶淵明和李商隱兩位也含有“難言之處”，擅用曲筆，委婉道出，同屬“弱德之美”。

諸君，要知道陶淵明不是天生就愛吆喝“不為五斗米折腰”，他在描寫少年心志時(shí)也曾寫過“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，《讀山海經(jīng)》組詩(shī)里也寫過“刑天舞干戚，猛志固常在”，在《詠荊軻》里也寫“其人雖已歿，千載有馀情”。追求濟(jì)世之志在東晉的黑暗混亂政治時(shí)局里行不通，所以他才不得不轉(zhuǎn)向追求自我實(shí)現(xiàn)。他也妥協(xié)過，為了妻兒生計(jì)出去當(dāng)個(gè)小官，當(dāng)不了多久就辭了，之后再出山，再辭。最終還是覺得，做個(gè)“夏日常抱饑”“寒夜無(wú)被眠”的農(nóng)夫，終究要比到官場(chǎng)大染缸里隨波逐流好受一些。他把什么都見過了都想過了，也是經(jīng)歷了很多的矛盾、痛苦和修煉，才能寫出“采菊東籬下，悠然見南山”這樣純?nèi)蛔栽诘木渥印?/p>

葉嘉瑩形容陶淵明是“任真”“固窮”，把馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)”的頂層需求拉到了極致，不求他人甚解，只為自己寫詩(shī)。就因?yàn)樗@樣真，詩(shī)里一字一句都是真的感覺真的感情真的思想，所以才格外動(dòng)人。即便沒有積極入世的斗志，他依然被世世代代的大詩(shī)人大文豪崇拜景仰。

真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力。陶淵明看著慫，其實(shí)是個(gè)猛人呢！七彩融為一白，并非只有一色。隱居獨(dú)善其身，并非只為避世，內(nèi)里的真摯復(fù)雜厚重，DDDD。

來(lái)說(shuō)說(shuō)另一個(gè)文學(xué)青年李商隱。不得不說(shuō)，我跟葉嘉瑩先生偏愛的點(diǎn)總是不謀而合，她喜歡陶淵明、李商隱，我也很早很早之前就開始喜歡陶淵明、李商隱。她說(shuō)，遭遇到很多人生中的挫折、苦難、不幸的事情，都是用李商隱的詩(shī)來(lái)化解。我也是，借李商隱的酒杯澆自己的塊壘，不僅解少時(shí)的情愁，也能解人生的諸多事憂。用惆悵和哀傷來(lái)共情惆悵和哀傷，并且讓你覺得這樣的詩(shī)絕無(wú)僅有，難以模仿，是真正一流的詩(shī)作，獨(dú)一無(wú)二的韻調(diào)。

大家對(duì)李商隱印象最深刻的可能就是他的《無(wú)題》詩(shī)，還有那首怎么解都解不明白的《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?/span>

李商隱的才華是可以和大李杜比肩的，但他沒有開宗立派把自己突出出來(lái)。他也想濟(jì)世報(bào)國(guó)，無(wú)奈家寒人貧，考了五次科舉，最后一次好不容易靠著令狐绹的關(guān)系過了，但令狐家的關(guān)系并沒能捎帶他走得更遠(yuǎn)。他最大的不幸是生錯(cuò)了時(shí)代，陷入牛李之爭(zhēng)的旋渦，被人一再誤解，導(dǎo)致怎么站隊(duì)都是錯(cuò)。三位天才詩(shī)人相比而言，李白是個(gè)中二少年，就算身處泥濘，也能發(fā)出騰云駕霧的狂想，從來(lái)都是不受拘束的，這會(huì)兒是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，下一刻就是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！绷?。杜甫一輩子饑寒交迫，被安史之亂害得很慘，但也好歹見識(shí)過開元全盛日的盛唐氣象，知道什么叫“雄渾開闊”，而且杜甫是很能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，丑陋的血淋淋的真相是打不垮他的，因?yàn)樗幸豢妹藁ò銣厝岫睾竦男摹?/p>

李商隱就悲催了，一生經(jīng)歷過憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六個(gè)皇帝，政權(quán)日趨動(dòng)蕩，黨爭(zhēng)越發(fā)白熱化。這么亂的時(shí)局中，他沒有家室和社會(huì)關(guān)系的依傍，看不到希望，也沒有機(jī)會(huì)作出自己的選擇，治國(guó)平天下更是枉談?！疤撠?fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開”，當(dāng)年我讀到好友評(píng)價(jià)他的這句話時(shí)，幾乎淚目。時(shí)代造英雄，時(shí)代也造就每個(gè)人的品志和胸襟，有些時(shí)候，不是不想，而是不能，非一己之力所能挽住，徒嘆奈何？讀到他的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，只覺無(wú)限悲情難以言說(shuō)。讀到“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”，更是油然而生千古秋意。了解了這樣的生平背景，就不會(huì)將他的詩(shī)句只停留在男女之情的猜謎把玩上，一定是有別樣意旨不吐不快的，只是不能直白地說(shuō)出來(lái)，因此才會(huì)寫得凄麗圓融、隱晦曲折、典故連篇——這就是葉嘉瑩所謂的“弱德之美”。

葉嘉瑩覺得，李商隱的追求與失落超越了一般層面，已經(jīng)成為一種耽溺，沉浸其中難以跳出來(lái)，總是追求而不得，總是得到又失落，永遠(yuǎn)不能滿足。這一點(diǎn)和陶淵明相比，他確實(shí)更加弱，更加不幸。

“殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎?！?/span>也許，只有在浮華退去、梵鐘響起的那個(gè)無(wú)人天地，他才能真正感到一絲絲平靜，化解內(nèi)心的苦厄，找到面對(duì)天地面對(duì)自己的答案，可那時(shí)，他真的全都放下了嗎？ 

就像我們偶爾抽離，去陌生的地方旅行，真的就忘記生活原本的紛紛擾擾了嗎？

除了陶淵明、李義山，阮步兵寫八十二首《詠懷詩(shī)》，表達(dá)了一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)?、苦悶、絕望的心路歷程，自然也是弱德之美；杜甫寫《秋興八首》，借深秋慘淡風(fēng)景寫身世之悲切、人生之零落、時(shí)代之離亂、故園之思念，是弱德之美；千古詞帝李煜寫國(guó)破家亡之作，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，自然也算得上是弱德之美，淪為階下囚了還不弱么，但是還是要寫詞弱弱真真地表達(dá)出來(lái)；唐伯虎浪蕩市井間，寫《桃花庵歌》：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣”，難道不是弱德之美嗎；前半生鐘鼎玉食、后半生家國(guó)淪落，最終落拓而死，遺民詞人張炎的人生，你能說(shuō)不是弱德之美嗎？

歸根結(jié)底，葉嘉瑩不僅用弱德之美來(lái)論詞體美學(xué)，還用它來(lái)比喻一種人格風(fēng)骨，表達(dá)傳統(tǒng)知識(shí)分子在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、外圓內(nèi)方、曲中有直的品質(zhì)，也就是士的操守，這就有了儒釋道兼而融之的一種大氣之美。 

百無(wú)一用是書生，但書生又都不容易低頭。無(wú)論是面對(duì)時(shí)局，面對(duì)倫理，還是面對(duì)弱弱的庸常人生，無(wú)可奈何然而又不愿妥協(xié)，無(wú)非各自尋求解脫之道。這樣淬煉之后的噴薄而出，都是非常有感染力的。

每個(gè)人心中都有一種“弱德之美”

葉嘉瑩的人生經(jīng)歷，我就不啰嗦了，感興趣的可以去搜。這里只想提一點(diǎn)，她非常喜歡荷花和蓮的意象。她的生日是六月初一，家人說(shuō)，六月是荷月，所以為她取的乳名是小荷。所以她一生愛荷，愛在缸中養(yǎng)蓮，愛傍荷而居，愛寫荷的詩(shī)詞。荷花在迦陵詩(shī)詞中出現(xiàn)的頻率是最高的。她在南開的住地“迦陵學(xué)舍”就挨著一個(gè)盛放著荷花的湖，人與荷近相輝映。

十六歲時(shí)，她初學(xué)作詩(shī)，寫了一首《詠蓮》：“植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來(lái)原是幻，何以度蒼生。”

她因太喜歡李商隱，曾從李商隱的不同詩(shī)中借來(lái)前三句，又在夢(mèng)里偶得最后一句，就湊成了一首完整的七言詩(shī)：“一夢(mèng)春雨常飄瓦，萬(wàn)古貞昏倚暮霞。昨夜西池涼露滿，獨(dú)陪明月看荷花?！?/em>

她還曾創(chuàng)作《浣溪沙·為南開馬蹄湖荷花作》，也是非常有名的一首：“又到長(zhǎng)空過雁時(shí)，云天字字寫相思。荷花凋盡我來(lái)遲。蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡。千春猶待發(fā)華滋?！?/em>

這一生，命運(yùn)把她流放到哪里，她就落在哪里，就在哪里開花，而且開的是出淤泥而不染的蓮與荷。其實(shí)，理解葉嘉瑩的“弱德之美”一點(diǎn)都不難，理解她輾轉(zhuǎn)飄零的悲痛與對(duì)詩(shī)詞的寄愛也不難，就濃縮在蓮與荷的自喻里。古人講詩(shī)愛用“賦比興”手法來(lái)分析，興就是意象的生發(fā)，先用這個(gè)意象來(lái)鋪墊一下，然后再來(lái)借景抒情、托物言志。蓮與荷就是葉嘉瑩的興之所至，代表的是入世又超然的君子之風(fēng)。等到她說(shuō)“我的蓮花總會(huì)凋落，可我要把蓮子留下來(lái)”時(shí)，她的人生已超越俗常，獲得文化符號(hào)意義般的升華，那時(shí)她真正成了一位詩(shī)詞的女兒，不老的女神，有限的生命與千載鮮活的詩(shī)詞文化融為一體，成為一種歷史的遺美，成為一種情志的搖蕩，也成為一種生生不息弱而有德的精神。

所以我說(shuō)，每個(gè)人心中都有一個(gè)“弱德之美”的答案。它不是一個(gè)空洞的理論，而是連接到每個(gè)人，形成自己做人做事寫文的準(zhǔn)則。哪怕外部環(huán)境不友好，哪怕是非言論如冷箭，用自己的方式敬畏、隱忍和堅(jiān)守，誰(shuí)能不說(shuō)是一種智慧地迂回呢？

看葉嘉瑩的紀(jì)錄片，讀她的文章，又或者看她的講課視頻，總有一種感覺，她并不是一個(gè)高高在上的學(xué)者，她也并非生來(lái)抱有鴻鵠之志，一定要成為一個(gè)什么樣的大人物。功名利祿、得失成敗于她全無(wú)計(jì)較，她就是赤子般地做著一件喜歡做的事兒，順其自然地走到了今天這一步。所以聽她的講解完全沒有距離感，就像一位親切的長(zhǎng)者跟你聊天，講的內(nèi)容深入淺出很容易明白，也很容易感染人。

這是一種特別了不起的女性敘述力量。

她也有一些我不能茍同和理解的觀點(diǎn)，比如，為什么要對(duì)一個(gè)追求者講義氣，為什么要對(duì)一份名存實(shí)亡的婚姻有始有終，為什么該抗?fàn)帟r(shí)不抗?fàn)?？她稱自己是有些傻的，人生如果重來(lái)一次，絕對(duì)不會(huì)這么選擇一個(gè)人。但是，我沒有資格指摘，我自己又何嘗沒有陰差陽(yáng)錯(cuò)的苦衷。人與人的際遇千差萬(wàn)別，可以不理解，但總要試著去理解。而且對(duì)她沒有辦法不尊敬，近百歲的她“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”地站在那里，就是對(duì)緩緩到來(lái)的弱德之美最好的注解。

所以在看資料時(shí)，看到那么多知名人士喜歡聽她的課，一點(diǎn)也不覺得奇怪。白先勇、席慕容都是她的鐵桿學(xué)生，連物理學(xué)家楊振寧都不例外，枕邊常放著幾本葉嘉瑩的書來(lái)讀。楊振寧倒并沒有說(shuō)是因?yàn)槭裁淳壒氏矚g，葉嘉瑩就猜想，可能宇宙定律和詩(shī)詞格律有異曲同工之妙，宇宙有守恒定律，有不守恒定律，詩(shī)詞有合乎平仄的定律，也有拗律，文理在某個(gè)層面上根本就是殊途同歸。

葉嘉瑩上課，是一定要站著講的。一襲長(zhǎng)衫，風(fēng)起蓮動(dòng)，花開蓮現(xiàn)，花落蓮成，時(shí)光就變得恬淡風(fēng)雅起來(lái)?？粗拖窨粗粭l長(zhǎng)長(zhǎng)的河一直流啊流，流不盡。

那天看林老師的在線分享，介紹的是畢生致力于民間艾滋病預(yù)防和救助的高奶奶，也是一位飽經(jīng)滄桑的老人，大半輩子用一雙小腳和一副肉身對(duì)抗一種疾病，95歲高齡仍在病榻上寫書。是不是也是一種弱德之美？

老稻說(shuō)，方方頂住褒貶在疫情期間寫封城日記，是不是也算弱德之美？

我想起借山而居的二冬，就好似當(dāng)下的五柳先生，遠(yuǎn)離塵囂，在完全屬于自己的空間和秩序里，以悲觀之覺悟，過樂觀之人生，是不是也是一種弱德之美？

又或者我們激烈討論過的詩(shī)人余秀華。紀(jì)錄片《搖搖晃晃的人間》里有個(gè)鏡頭令我印象深刻，她坐在大門口，兩堵土墻之間，借著風(fēng)，借著光，安靜地寫詩(shī)。就像一棵稗子跨過冬天終于來(lái)到春天，弱感與美感頓時(shí)撲面而來(lái)。

千年詩(shī)詞夢(mèng)，明月照積雪。寫了這么久，時(shí)序已晚，看窗外，一片灰濛濛，雪仍沒有下起來(lái)。我想不如就此停筆，繼續(xù)奔赴紅塵尋找自己的答案吧。

作者簡(jiǎn)介：