“無(wú)端鑿破乾坤秘，禍?zhǔn)剪嘶室划嫊r(shí)?！保懹巍蹲x易》詩(shī)）伏羲的一畫開(kāi)天無(wú)疑意味著中華文明的地平線上迎來(lái)了第一道曙光。只是時(shí)隔數(shù)千載，如何理解伏羲在地上畫出的那個(gè)“—”的背后深意就像理解禪宗“一指禪”公案般殊非易事?；蛑^伏羲是立一長(zhǎng)桿以觀測(cè)日影變化即謂開(kāi)天，這當(dāng)然可算一解，只是似乎并不究竟。就在最近，我偶翻地理書，忽瀏覽到描寫晨昏線的數(shù)行而恍然大悟，原來(lái)自然界的一畫開(kāi)天竟是這晨昏線在起效！原來(lái)我們其實(shí)每天都身處一畫開(kāi)天的境界中，卻習(xí)焉而不察罷了！
所謂晨昏線指地球上迎著太陽(yáng)的晝半球與背著太陽(yáng)的夜半球之間的分界線，也稱晨昏圈。地球是個(gè)不發(fā)光、不透明的球體，所以同一時(shí)間里，太陽(yáng)只能照亮一半。向著太陽(yáng)的半球是白晝，背著太陽(yáng)的半球?yàn)楹谝?。太?yáng)光與地球相交為爻，“爻也者，效天下之動(dòng)者也”，這晨昏線就是變動(dòng)不居的爻。
晨昏線又被一分為二，順著地球自轉(zhuǎn)方向，從黑夜變?yōu)榘讜兊慕缇€是晨線，從白晝換作黑夜的界線為昏線，如此爻分陰陽(yáng)。叁天兩地是陽(yáng)爻—和陰爻- -的比例關(guān)系，這大概是由于晨昏蒙影的緣故——由于大氣層的反射，日出前和日沒(méi)后的一段時(shí)間內(nèi)天空會(huì)呈現(xiàn)微弱的光亮。太陽(yáng)中心點(diǎn)只有沉到地平線18度以下，天空背景才不再顯示日光影響，真正的黑夜才來(lái)臨。如此算來(lái)周天360度中，陽(yáng)的度數(shù)實(shí)為216度，而陰的度數(shù)則為144度。216與144，正是大衍法中乾坤二策之?dāng)?shù)。（參見(jiàn)拙作：《為何是“0.618”？》）
晨昏線與緯線圈相切，在經(jīng)過(guò)切點(diǎn)的經(jīng)線上位于晝半球的經(jīng)線地方時(shí)為12時(shí)，位于夜半球的經(jīng)線地方時(shí)為24時(shí)。這樣，晨昏線居中與此經(jīng)線的兩半共同構(gòu)成了概括地球全貌的三爻之卦，所謂“卦者掛也，言懸掛物象以示于人”也。
再將晨昏線一分為二為早晨和黃昏，則地球又進(jìn)一步以四象示人：少陽(yáng)對(duì)應(yīng)早晨，太陽(yáng)對(duì)應(yīng)中午，少陰對(duì)應(yīng)黃昏，太陰對(duì)應(yīng)子夜。因三爻成卦，又可再將地球一日分為八，先天八卦由此形成：乾兌離震分別對(duì)應(yīng)午時(shí)、巳辰時(shí)、卯時(shí)、寅丑時(shí)；坤艮坎巽則分別對(duì)應(yīng)子時(shí)、亥戌時(shí)、酉時(shí)、申未時(shí)。
當(dāng)我們站在晨昏線上，太陽(yáng)恰好穿過(guò)，此時(shí)太陽(yáng)高度角為0°，所以晨昏線又為地平線。地平線是人向水平方向望去，天跟地相交的線。因?yàn)槿说拇嬖冢斓乜瓷先ピ谙嘟?；反過(guò)來(lái)，也可視為天地相交而生出了人。須知，象者像也，我們都是在觀察世間的鏡像。
由此，我們可以進(jìn)一步領(lǐng)悟伏羲一畫開(kāi)天的深意。人類從蒙昧走向文明的過(guò)程就相當(dāng)于地球從黑夜向白晝的轉(zhuǎn)變。伏羲扮演著人類文明晨線的角色。作為人文初祖，伏羲以木德王天下，這在后天八卦中為東方震木，此時(shí)作為文明的太陽(yáng)剛剛從東方升起。
后天震木之用是以先天離火為體。所以，伏羲姓風(fēng)，風(fēng)通鳳，而“鳳，火精”（《春秋演孔圖》），“火離為鳳”（《春秋元命苞》）；其父為燧人氏，燧者取火的工具；其母乃華胥氏，華者植物頂端的花朵，亦為離火；而伏羲之名或可被解為伏曦，即伏藏著太陽(yáng)。傳說(shuō)，巨人的腳印出現(xiàn)在雷澤之地，華胥氏腳踩之而感應(yīng)受孕生下伏羲，蓋震為足為雷也。
與伏羲相提并論者為女媧，此女媧即是雷澤之澤的兌卦，蓋媧音通娃，女娃者即少女之兌也。在后天卦中女媧的兌卦和伏羲的震卦分居西東。相傳伏羲與女媧本為華胥氏所生的兄妹，后結(jié)為夫妻。世人多難解其意，其實(shí)乃易象所致。作為太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)，震為日出，兌為日落，伏羲與女媧就因此成了有血緣關(guān)系的兄妹。然兌既為日落也可為月升，因?yàn)榘滋鞎r(shí)月亮被太陽(yáng)光輝所遮，日落之后月亮才能漸露真容。若以日月關(guān)系視之，則伏羲和女媧當(dāng)然可永結(jié)同好。二人所生四子羲和、羲叔、和仲、和叔，即象征由一日之陰陽(yáng)擴(kuò)展成的一年四時(shí)之陰陽(yáng)。
陽(yáng)化氣，陰成形。伏羲身處晨線，文明之光躍出了地平線（土）；與之相應(yīng)，女媧則位居昏線，深入地平線（土）來(lái)?yè)煌猎烊恕?shí)際上古時(shí)男人娶妻以陰陽(yáng)交合生人即以黃昏為時(shí)限，如《白虎通義》云：“婚姻者，何謂也？昏時(shí)行禮，故謂之婚也。”因太陽(yáng)入地平線越深而陽(yáng)氣漸少陰氣漸重，故女媧先是摶黃土做富貴之人，到后來(lái)，索性簡(jiǎn)單行事，用繩子蘸泥漿甩地成貧賤之人。女媧又作為后天八卦的兌卦能起到以金克木平衡陰陽(yáng)的作用，其傳說(shuō)中的“煉五色石以補(bǔ)天，斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州”大概與此有關(guān)。
伏羲和女媧蛇身人首，分別持有矩和規(guī)，這其實(shí)又惟有以晨昏線方可解通。蓋晨昏線乃地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)之結(jié)果。沒(méi)有公轉(zhuǎn)就沒(méi)有晨昏線的出現(xiàn)，沒(méi)有自轉(zhuǎn)就沒(méi)有晨昏線的遷移。地球自轉(zhuǎn)加公轉(zhuǎn)所成軌道就如同兩條蛇尾交纏樣的螺旋形，其中伏羲持矩象征自轉(zhuǎn)故為地方，女媧拿規(guī)象征公轉(zhuǎn)故為天圓。
二十世紀(jì)初大易學(xué)家杭辛齋曾于《學(xué)易筆談》中感慨道：
世道陵夷，圣學(xué)中絕。人欲橫流，罔知紀(jì)極。謹(jǐn)愿之士，苦身心之無(wú)所寄托，蒿目時(shí)艱，恒懷消極?；蚋酵形鹘?，或皈向佛門。而仙靈神鬼，導(dǎo)引修養(yǎng)，及飛鸞顯化之壇宇，遂遍于域中。影附風(fēng)從，是丹非素。不知我國(guó)固有之學(xué)，貫澈天人，足以安身立命。保世滋大，概群藉而羅萬(wàn)有者，悉在此一畫開(kāi)天，人文肇始之《易經(jīng)》。存人道，挽世運(yùn)，千鈞一發(fā)，絕續(xù)在茲。弘道救世，責(zé)無(wú)旁貸。惟我同人，自?shī)^勉焉。
時(shí)移世易。當(dāng)此中華文明貞下起元之際，又豈能離開(kāi)對(duì)于伏羲一畫開(kāi)天的回溯？！
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