道德經(jīng)
第五十章
【1】出生入死?！?/span>2】生之徒十有三，死之徒十有三。【3】人之生動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。【4】蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
【1】出生入死：從生到死，意為人的壽命。
【2】生之徒：長壽的人。
死之徒：短命的人。
十有三：十分之三（找了很久，實在是找不到這個數(shù)據(jù)是怎么來的。暫且不管吧，這章的內(nèi)容主要是說明道德養(yǎng)生之神奇。）
【3】人之生動之 于死地：長壽的人因為或主動或被動的原因?qū)е滤劳龅摹?/span>
生生之厚：第一個生，產(chǎn)生，生出。第二個生，長壽。厚：長生長壽的欲望很重。
【4】無死地：凡事恰到好處。
譯文：人的一生。長壽的人有十分之三，短命的人也有十分之三。還有十分之三的人本來是長壽的，結果卻因為一些意外的原因?qū)е虏荒鼙M其天年。為什么不能盡天年呢？這是由于他們對長生欲望越來越重以至于產(chǎn)生了一些將自己置于死地的行為。我聽說懂得養(yǎng)生的人，遠行不會遇到猛獸，當兵也不用上戰(zhàn)場。猛獸沒有機會攻擊他，打仗也不需要他，這是為什么呢？因為他凡事都恰到好處，沒有一絲弱點。
第五十一章
【1】道生之，德畜之，物 形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。【2】道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。【3】故道生之，德畜之，長之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
【1】形：實體，樣子。
勢：形勢，強弱盛衰之勢。指事物的發(fā)展。
【3】亭：養(yǎng)育
毒：通“督”，治理。
覆：保護，庇護。
譯文：大道生發(fā)萬事萬物，大德蓄養(yǎng)萬事萬物，萬事萬物各有形態(tài)但都秉承著各自的特點自行生長演變。所以萬事萬物都遵循著道德的法則。道德的尊貴之處就在于萬事萬物沒有得到命令而一直本于自然。所以道生發(fā)萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。這種養(yǎng)育萬物的德行就是玄德。
第五十二章
【1】天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆?！?/span>2】塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救?！?/span>3】見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
【1】這一段，河上公的解釋比較好：始，有道也。道為天下萬物之母。子，一也。既然知道 ，當復立一也。已知一，當復守道，返無為。
【2】塞其兌，閉其門，終身不勤：此句幸好譯文的翻譯似乎沒問題。所以就選用譯文上的翻譯了。兌，口。引申為孔穴。門，門徑。整句：堵住欲望的孔穴，關上欲念的門徑。（我如何能確定這段翻譯沒問題呢？以此：終身不勤自是法于無為。既然無為，那么必然要無知無欲。如此返 推回去，就會發(fā)現(xiàn)翻譯確實比較合理。）
小，柔：大道。
譯文：道是萬事萬物的本始，既然知 道，那么萬物萬事的發(fā)展當然離不開道的法則。抱一守道永不懈怠。一心向道不惑于外物，身體就不會勞苦。施之以無為治理天下就不必去擔心天下百姓。為道者無為而無不為，行道天下而不爭，知其雄而守其雌就不會給自己帶來禍患。這就是知常曰明。
聯(lián)系客服
