文/蘇雁濱

我該在哪個(gè)時(shí)間遇見(jiàn)你？是月影寒蟬？還是乍暖還寒？是仰天長(zhǎng)嘯？還是仗劍天涯？我只是一個(gè)碼頭，默默地等你，無(wú)論人生初見(jiàn)、還是秋風(fēng)畫(huà)扇，哪怕等閑亂了你的心，可我仍舊靜靜地念你！

——致李白

一個(gè)盛名赫起的“人物”、一個(gè)游歷了天下名山大川的“歷史名人”，一個(gè)不愿被“情”所困的“浪子”、一個(gè)“嗜酒如命”的飲者？會(huì)為一個(gè)籍籍無(wú)名的“南陽(yáng)盆地”鐘情？

顯然，這樣的“青睞”讓普通人覺(jué)得無(wú)法理解，但在真實(shí)的歷史中，李白確實(shí)想過(guò)到南陽(yáng)隱居，甚至還曾在《鄴中贈(zèng)王大勸入高鳳石門(mén)山幽居》一詩(shī)中，勸王昌齡到南陽(yáng)的石門(mén)山中隱居！這究竟原因?yàn)楹危坷畎着c南陽(yáng)之間又有著哪些不解之緣呢？

人生初見(jiàn)

李白出生于武則天執(zhí)政后期，在李白的少年時(shí)代中，他學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，除了儒家的諸子百家與古典文史之外，還瀏覽了大量的“宗教”書(shū)籍，而他更是信賴(lài)與崇拜道教，于是，在他的思想領(lǐng)域之中，常常存在著這樣的矛盾：一面喜歡歸隱山林、求仙學(xué)道，與此同時(shí)，另一面又存建功立業(yè)、心懷天下的入仕情懷，一面渴望超凡脫俗，另一面又想游戲人間，因此也就有了他“悲劇”的命運(yùn)和“天才”的文采！

公元730年，30歲的李白自安陸向長(zhǎng)安的路途之中，第一次初見(jiàn)南陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的李白還處于人生的低谷之期，從3年前的727年，李白與故宰相孫女完婚，開(kāi)始了他對(duì)仕途的第一次準(zhǔn)備和洗禮，加上這一年，朝廷詔令：“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”，本來(lái)李白認(rèn)為自己“才高八斗”又“劍術(shù)無(wú)雙”，可謂是文武全才，加上名門(mén)的依托，當(dāng)?shù)氐墓賳T應(yīng)該早就把他這樣的“才俊”推薦給國(guó)家，可在這隨后的3年里，卻始終不被重視，這其中李白多次謁見(jiàn)當(dāng)?shù)嘏衢L(zhǎng)史皆無(wú)音信，以至于到了730年，忍無(wú)可忍的李白終于決定，要親自入京，展露才華！

正是在這樣的心境之下，李白與南陽(yáng)初次相見(jiàn)，初見(jiàn)之時(shí)，李白被南陽(yáng)的風(fēng)景所陶醉，更因南陽(yáng)“赫赫有名”的諸葛臥龍所感觸，與情、與景、與心、與聲，他寫(xiě)下了三首“名作”《南都行》、《游南陽(yáng)白水登石激作》和《游南陽(yáng)清泠泉》，其中以《南都行》與《游南陽(yáng)清冷泉》最能抒發(fā)他的心聲和感觸！

南都信佳麗，武闕橫西關(guān)。白水真人居，萬(wàn)商羅鄽闤，

高樓對(duì)紫陌，甲第連青山。此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱與五羖，名播天壤間。麗華秀玉色，漢女?huà)芍祛仭?/p>

清歌遏流云，艷舞有馀閑。遨游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還。

走馬紅陽(yáng)城，呼鷹白河灣。誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑。

在《南都行》中，無(wú)論是對(duì)景色的描寫(xiě)還是對(duì)名人的推崇，字里行間中，我們看到了李白此時(shí)心中對(duì)“名仕”的向往與羨慕，無(wú)論是借古諷今的“此地多英豪，邈然不可攀”還是末尾的心聲“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑”我們都能感受到他“懷才不遇”的痛苦和無(wú)奈，而從另一首《游南陽(yáng)清冷泉》中，我們看到的又是一個(gè)不一樣的李白！

惜彼落日暮，愛(ài)此寒泉清。

西輝逐流水，蕩漾游子情。

空歌望云月，曲盡長(zhǎng)松聲。

在這首《游南陽(yáng)清冷泉》之中，我們看到的是一個(gè)游子“孤寂、彷徨”的感受，當(dāng)太陽(yáng)的余暉慢慢落下，一個(gè)獨(dú)在他鄉(xiāng)的異客，一人一馬在山水之中放歌，家中親人可好？我的抱負(fù)能實(shí)現(xiàn)嗎？一曲唱盡，留下的，依舊沒(méi)有回音，只有寒風(fēng)中松針的沙沙聲！

結(jié)果，這次的入京，終究無(wú)果！即便李白不惜親自上書(shū)“自薦”，但仍遭到他人讒謗，終被所拒絕！

再遇南陽(yáng)

在公元732年，李白經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)安無(wú)果之后，陸續(xù)周游，如游登封嵩山，見(jiàn)元丹丘等，又到洛陽(yáng)賞游之后，后自洛陽(yáng)返回安陸時(shí)，再次途徑南陽(yáng)，此時(shí)“舊地重游”的李白，遇到了“飲者八仙”之中的崔宗之，并與其相識(shí)、相交！李白與崔宗之的故事，留詩(shī)多首，但存世的主要以李白的3首和崔宗之的1首為主，其中以《送友人》為最盛，堪稱(chēng)“五絕詩(shī)”中的絕唱?。ó?dāng)然很多學(xué)者，習(xí)慣認(rèn)為李白寫(xiě)下的《送友人》和《南陽(yáng)送客》和《憶崔郎中宗之游南陽(yáng)遺吾孔子琴撫之潸然感舊》三首，時(shí)間應(yīng)該相近，但實(shí)際上，我們可以從詩(shī)詞中看出，三首詩(shī)，應(yīng)該相差時(shí)間不短，最后一首回憶詩(shī)，是在崔宗之去世后，李白回想曾經(jīng)與好友在南陽(yáng)的往事，心中無(wú)盡的憂(yōu)傷與悲痛?。┪覀兪紫葋?lái)看看這首最美的《送友人》

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

實(shí)際上李白之所以與崔宗之如此交好，這其中很大的原因，來(lái)自于崔宗之對(duì)李白的崇拜和贊賞，除此之外，崔宗之是“名仕”之后，沿襲著齊國(guó)公的身份，而且崔宗之在隨后的時(shí)間里，不遺余力地利用各種機(jī)會(huì)和人脈，幫助李白達(dá)成“入仕”的心愿！而且與此同時(shí)，崔宗之與李白都“性格相投”、又都是“好飲之人”自然也就格外親近！

在《憶崔郎中宗之游南陽(yáng)遺吾孔子琴撫之潸然感舊》中，李白寫(xiě)下了曾經(jīng)與崔宗之在南陽(yáng)的過(guò)往，心中百感交集，但此詩(shī)應(yīng)該在743年以后，因?yàn)樵诙鸥Φ摹讹嬛邪讼伞分校拮谥杖辉诹?，而李白與杜甫相遇是在741年，足以看出崔宗之去世至少應(yīng)該是在743年，甚至更靠后！

昔在南陽(yáng)城，唯餐獨(dú)山蕨。

憶與崔宗之，白水弄素月。

時(shí)過(guò)菊潭上，縱酒無(wú)休歇。

泛此黃金花，頹然清歌發(fā)。

一朝摧玉樹(shù)，生死殊飄忽。

留我孔子琴，琴存人已歿。

誰(shuí)傳廣陵散，但哭邙山骨。

泉戶(hù)何時(shí)明，長(zhǎng)掃狐兔窟。

南陽(yáng)寄心聲

實(shí)際上，在740年開(kāi)始，40歲的李白開(kāi)始了1年多的隱士生涯，隱居于祖徠山，其中，受李白的提議，曾帶友人再游南陽(yáng)，在縱意山水的日子里，李白之所以選擇南陽(yáng)，實(shí)際上背后蘊(yùn)含著其“半隱”之心，因?yàn)槟详?yáng)與洛陽(yáng)相近，洛陽(yáng)是陪都，又有一大幫李白“做官”的朋友，其次，南陽(yáng)處于通往京城長(zhǎng)安的官道之上，在這里既能“神龍見(jiàn)首”了解京城，又能“不見(jiàn)尾”的過(guò)著“隱士”的生活！

當(dāng)然這樣的“半隱居”沒(méi)有持續(xù)太多時(shí)間，在742年，李白在登封與元丹丘再次相遇，這次在元丹丘的幫助下，李白如愿受到了玄宗皇帝御妹“玉真公主”的稱(chēng)贊，并在賀知章的推崇之下，李白被召入宮，賜供奉翰林，之后的事大家都很熟知，不再細(xì)說(shuō)，可好景不長(zhǎng)，到了743年，李白便對(duì)御用文人漸漸厭倦，縱酒不歇，不久之后，李白離開(kāi)皇宮，從此之后，李白開(kāi)始對(duì)“道教”更加推崇！

勸隱南陽(yáng)始末

李白的一生之中，有一個(gè)極為重要的摯友，便是“元丹丘”，可以說(shuō)從李白的人生軌跡之中，幾乎處處都有“元丹丘”的身影，無(wú)論是《愛(ài)神仙》、《將進(jìn)酒》等等詩(shī)文之中可以看到元丹丘的身影之外，在李白人生重要的時(shí)刻中也都少不了元丹丘的身影！

元丹丘，是當(dāng)時(shí)道教名士胡紫陽(yáng)的弟子，他參與并興建了京都長(zhǎng)安的玉真公主別館，還曾在河南嵩山掌教數(shù)年，后來(lái)云游四海，天寶九載(750)前后,元丹丘隱于唐州湖陽(yáng)縣石門(mén)山（今河南省唐河縣西南湖陽(yáng)鎮(zhèn)）李白曾前往探訪,寫(xiě)有《聞丹丘子于城北山營(yíng)石門(mén)幽居中有高鳳遺跡仆離群遠(yuǎn)懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之》、《尋高鳳石門(mén)山中元丹丘》等詩(shī)。《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈(zèng)元六兄林宗》詩(shī)亦當(dāng)寫(xiě)于此時(shí),中有“投分三十載,榮枯同所歡”,疑元林宗即元丹丘。

在此之后，李白寫(xiě)下了《鄴中贈(zèng)王大勸入高鳳石門(mén)山幽居》，表達(dá)了自己對(duì)“時(shí)政的看法”和對(duì)“求道隱居”生活的向往！

安史之亂后,元丹丘不知去向,李白晚年寫(xiě)有《下途歸石門(mén)舊居》詩(shī),其中有“將欲辭君掛帆去”中的“君”,疑即元丹丘。李白與元丹丘“弱齡接光景,矯翼攀鴻鸞,投分三十載,榮枯同所歡”,一起共享歡樂(lè)和失意,貫穿了李白的一生經(jīng)歷。李白的道教思想,顯然受到元丹丘的深刻影響。

因此，受元丹丘的影響，李白與南陽(yáng)便結(jié)下了難以為繼的“不解之緣”，也就有了為何詩(shī)仙李白“青睞”南陽(yáng)的原因！