賦，作為一種文體，其性質(zhì)介于韻文和散文之間，是一種特殊的文學(xué)樣式。馬積高先生論賦體的特點(diǎn)說(shuō)：“它是一種韻文(異于駢文散文)，又有較多鋪張的描寫(異于一般的抒情體詩(shī))。” 引述郭紹虞說(shuō)，賦是一種“特殊的體裁”，“既不能歸入于文，又不能列入于詩(shī)”；又引秋英說(shuō)，賦是兼有詩(shī)和文的特點(diǎn)的“兩棲動(dòng)物”。(《歷代辭賦研究史料概述》)
關(guān)于賦的起源，說(shuō)法不一，詩(shī)經(jīng)、楚辭、史書(shū)、諸子之作，都與賦有著淵源關(guān)系。班固說(shuō)：“賦者，古詩(shī)之流也?！?《兩都賦序》)劉勰說(shuō)：“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也?！?《文心雕龍·詮賦》)說(shuō)明賦之源出于詩(shī)、騷，為后人所公認(rèn)。白居易有《賦賦》一篇，以賦體專詠賦，謂賦“始草創(chuàng)于荀宋，漸恢張于賈馬。”“酌遺風(fēng)于三代，明變雅于一時(shí)，全取其名，則號(hào)之為賦。雜用其體，亦不出乎詩(shī)?！薄傲x類錯(cuò)綜，詞采舒布，文諧宮律，言中章句，華而不艷，美而有度?！睂?duì)賦的產(chǎn)生及其演變的過(guò)程、特征等，作了扼要的闡述。從文體特征上看，賦與史書(shū)、諸子之作也都有關(guān)系。明胡應(yīng)麟謂：“蒙叟《逍遙》，屈子《遠(yuǎn)游》”，“百代詩(shī)賦源流，實(shí)兆端此”(《詩(shī)藪·外編》卷一)。既以莊周之文而論，其《逍遙游》一篇，想象奇詭，行文恣肆，所謂“曠蕩虛無(wú)”者，設(shè)辭以諷，正是漢大賦的特色。近代劉師培《論文雜記》曰：“蓋騷出于詩(shī)，故孟堅(jiān)以賦為古詩(shī)之流，然相如子云作賦漢廷，指陳事物，殫見(jiàn)洽聞，非惟風(fēng)雅之遺音，抑亦史篇之變體?！睗h大賦更近于散文，所以說(shuō)賦是史篇的變體，不無(wú)道理。清章學(xué)誠(chéng)《校讎通義·漢志詩(shī)賦第十五》曰：“古之賦家者流，原本《詩(shī)》、《騷》，出入戰(zhàn)國(guó)諸子。假設(shè)問(wèn)對(duì)，《莊》、《列》寓言之遺也；恢廓聲勢(shì)，蘇、張縱橫之體也；排比諧隱，韓非《儲(chǔ)說(shuō)》之屬也；征材聚事，《呂覽》類輯之義也?！闭J(rèn)為賦出于戰(zhàn)國(guó)諸子，是言之成理的。如對(duì)于都城的描寫，漢杜篤《論都賦》曰：“西被隴蜀，南通漢中，北拒谷口，東阻巖。”以空間方位言之。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》曰：“齊南有太山，東有瑯琊，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。”其法，乃后之賦體所由出。
《漢書(shū)·藝文志》中將詩(shī)與賦列為一門，并分別舉出屈原和荀子兩家作為辭賦之祖。屈原本人并未稱他的作品為賦，最早以賦名篇的是荀子的《賦篇》(包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》等五篇)。但屈、荀之作只能說(shuō)是賦之源，還不是正式的賦。郭建勛《先唐辭賦研究》論道：“《文章緣起》曰：‘賦，楚大夫宋玉作?！詾椤x’名始起于宋玉。按《神女賦》、《高唐賦》等確以‘賦’名，但顯系后人托名之作；又荀子《賦篇》雖總題中有‘賦’字，但所轄的五個(gè)單篇并未名為‘禮賦’‘知賦’等；況且《賦篇》末尾又附有‘ 詩(shī)’和‘小歌’?！顿x篇》之‘賦’，非確指‘賦體’。因此，最早正式以‘賦’名篇的作品，只能算賈誼的《吊屈原賦》?！闭降馁x形成于漢代。班固說(shuō)，賦之作，“賈誼登堂，相如入室矣”(《漢書(shū)·藝文志》)。漢初的賈誼是正式作賦的第一家，他的《吊屈原賦》直接繼承了《楚辭》和《賦篇》的體制，由辭向賦過(guò)渡。枚乘作《七發(fā)》，雖未以賦名篇，卻是漢代新體賦正式形成的標(biāo)志。至司馬相如作《子虛賦》、《上林賦》(姊妹篇)，則把漢大賦推向高峰。又東方朔、揚(yáng)雄、班固、班彪、張衡、王延壽、趙壹、蔡邕、禰衡、王粲等，諸家紛出，遂使賦之一體蔚為大觀。魏至六朝，賦又向駢體發(fā)展，出現(xiàn)了曹植、陸機(jī)、左思、鮑照、江淹、庾信等大家。唐宋時(shí)期，詩(shī)詞發(fā)展到了高峰，古賦體則趨于衰微，但律賦產(chǎn)生，用于科考，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千余年。文賦則有杜牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的前后《赤壁賦》等名篇，但已轉(zhuǎn)向散文化。元明清三朝，雖也有一些作家寫賦，但文學(xué)價(jià)值高的不多。近現(xiàn)代，詩(shī)詞式微，賦更走向衰微，幾乎瀕于滅亡，成為“文學(xué)恐龍”。
賦的體式多有不同，情況比較復(fù)雜。元徐師曾在《文體明辨·賦》中說(shuō)：“故雖詞人之賦，而君子有取焉，以其古賦之流也。三國(guó)、兩晉，以及六朝．再變而為俳；唐人又再變而為律；宋人又再變而為文?！彼奄x分為四體：古賦、俳賦、律賦、文賦。“古賦”之稱，是相對(duì)六朝尤其是唐以后的駢賦、律賦而言的，較為籠統(tǒng)。辭賦學(xué)家與文體學(xué)研究學(xué)者，又分“古賦”為“詩(shī)體賦”、“騷體賦”和“散體賦”。這里，筆者將按新的分法逐一簡(jiǎn)說(shuō)如下：
詩(shī)體賦，簡(jiǎn)稱“詩(shī)賦”。晉摯虞《文章流別論》中已有“古詩(shī)之賦”的分體法，所指即是句法承襲《詩(shī)經(jīng)》的賦，與“今之賦”對(duì)言。元祝堯《古賦辯體》卷九外錄上曰：“后代之賦本取于詩(shī)之義，以為賦名；雖曰賦，義實(shí)出于詩(shī)，故漢人以為古詩(shī)之流。??所謂流者，同源而殊流爾。??詩(shī)之所以異于文者，以此賦之源出于詩(shī)，則為賦者固當(dāng)以詩(shī)為體，而不當(dāng)以文為體?！瘪R積高《賦史》(論賦的形成有三種途徑之三)說(shuō)：賦，“由《詩(shī)》三百篇演化而來(lái)。此類前人亦無(wú)定稱，我認(rèn)為可稱詩(shī)體賦?！辈艿篮狻稘h魏六朝辭賦與駢文精選》揚(yáng)雄《逐貧賦》解題說(shuō)：“這是一篇模仿《詩(shī)經(jīng)》的四言形式的‘詩(shī)體賦’，與繼承楚辭余緒的‘騷體賦’和韻散結(jié)合的散體大賦在句式與風(fēng)格上迥然不同，可以說(shuō)是別具一格，頗有新意?！?/span>
“詩(shī)體賦”一說(shuō)，筆者始得之于上述諸語(yǔ)，認(rèn)為應(yīng)該是成立的。如揚(yáng)雄《酒賦》、《逐貧賦》，全用四言，與《詩(shī)經(jīng)》中的一些篇章極其相近。
騷體賦，簡(jiǎn)稱“騷賦”。賦“拓宇于楚辭”，前人已有確論。也有人認(rèn)為：騷體賦是向楚辭的回歸。騷賦一體確立之后，雖然以賦名篇，但是仿造《離騷》體式格調(diào)所作的賦，仍舊離不開(kāi)楚辭的影響，與近乎散文的漢大賦有所不同。明王世貞《藝苑卮言》卷一曰：“騷賦雖有韻之言，其于詩(shī)文，自是竹之于草木，魚(yú)之于鳥(niǎo)獸，別為一類，不可偏屬。”“別為一類”，即賦中獨(dú)具之一體。對(duì)照徐師曾的四分法，“騷體賦”應(yīng)當(dāng)從所謂“古賦”中分離出來(lái)，自成一體。
騷體主要的語(yǔ)言特征是多用楚地方言“兮”字。聞一多先生認(rèn)為“兮”字兼有音樂(lè)和文法的雙重功能。(《怎樣讀九歌》)清劉熙載《藝概·賦概》指出：“騷調(diào)以虛字為句腰，如之、于、以、其、而、乎、夫是也。”說(shuō)明楚辭語(yǔ)句特點(diǎn)甚明，騷賦仿之。賈誼有《吊屈原賦》(《文選》中題作《吊屈原文》，但編入賦類)，就是一篇騷體賦。騷與賦，語(yǔ)言特點(diǎn)雖同，而體式上還是有所區(qū)別的。許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷二引胡元瑞(應(yīng)麟)云：“騷與賦，句語(yǔ)無(wú)甚相遠(yuǎn)，體裁則大不同。騷復(fù)雜無(wú)倫，賦整蔚有序。騷以含蓄深婉為尚，賦以夸張宏鉅為工。”《藝苑卮言》卷一曰：“《騷》辭所以總雜重復(fù)，興寄不一者，大抵忠臣怨夫惻怛深至，不暇致詮，亦故亂其敘，使同聲者自尋，修隙者難摘耳。今若明白條易，便乖厥體?！闭f(shuō)明了騷體賦寫法上的一個(gè)特點(diǎn)。如班昭《東征賦》，主敘事，兼以明志，語(yǔ)言形式上摹仿《離騷》。以“亂曰”結(jié)尾，也是騷體的特征之一。
散體賦，系指漢大賦而言。篇幅一般較長(zhǎng)，往往采用對(duì)話形式。如司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，作者虛擬了子虛、烏有先生、亡是公，讓三人對(duì)話，旨在夸說(shuō)漢天子上林苑的壯麗及天子射獵的盛舉，以壓倒齊楚，表明諸侯之事不足道。以四、六言為主，押韻；且?jiàn)A以散句，散句可押韻，也可不押韻。其主要特點(diǎn)在于鋪陳事物。劉勰說(shuō)：“賦者，鋪也。鋪采文，體物寫志也?！?《詮賦》)賦，就是鋪排。把文采鋪排出來(lái)，以描寫事物，抒寫情志。如枚乘《七發(fā)》中描寫濤狀一段，多用比況，寫得奇觀滿目，音聲盈耳：“其始起也，洪淋淋焉，若百鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。”這一特點(diǎn)，無(wú)論是漢大賦，還是以后諸朝之賦，幾乎沒(méi)有例外。其不同于楚辭之處，在于多用連接詞語(yǔ)。如揚(yáng)雄《解嘲》，很多地方用“故”、“是故”、“是以”、“然而”、“然則”、“若夫”、“且”、“雖”、“遂”等連接上下文。后來(lái)的賦也基本如此。從語(yǔ)言特點(diǎn)上看，基本是散文；但押韻，只不過(guò)不像詩(shī)的韻腳那樣有規(guī)律性。因?yàn)闈h代并無(wú)所謂“韻書(shū)”，詩(shī)經(jīng)、楚辭的押韻，也并沒(méi)有誰(shuí)作過(guò)硬性規(guī)定。賦，作為一種新的文體，既然處于詩(shī)文之間，其押韻之自由不拘，是理所當(dāng)然的。
散體賦的結(jié)構(gòu)還有其特點(diǎn)，有的前有“序”，后有“亂”或“訊”。《文心雕龍·詮賦》指出：“既履端于倡序，亦歸余于總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，迭致文契?！遍_(kāi)篇的序，引出寫作的緣起、旨意；結(jié)尾的亂，進(jìn)一步總結(jié)篇中的中心思想。也有無(wú)序而有亂的。后來(lái)的賦，多無(wú)序、亂，但結(jié)構(gòu)上仍分三部分，開(kāi)頭、主體和結(jié)尾，都很分明。
駢體賦，簡(jiǎn)稱“駢賦”，又稱“俳賦”。起于六朝，應(yīng)駢體文之運(yùn)而生。駢賦一般篇幅短小，很接近于駢文，只是押韻而已。清陳夢(mèng)雷等《古今圖書(shū)集成》曰：“自楚辭有‘制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳’等句，已類俳語(yǔ)，然猶一句中自作對(duì)耳。及相如‘左烏號(hào)之雕弓，右夏復(fù)之勁箭’等始分兩句作對(duì)，而遂俳甚焉。后人仿之，遂成此體?！鼻逡θA《論文后編》：“當(dāng)古賦漸變，律賦未起，轉(zhuǎn)徙所經(jīng)，或謂駢賦??”駢賦，獨(dú)成賦之一體。
俳、駢，都是排偶之義。駢賦，是以對(duì)偶、排比為尚，講究聲律、注重押韻的一種賦體。祝堯《古賦辯體》卷三論其源，認(rèn)為俳賦源出于“首尾是文，中間乃賦”的漢賦，如司馬相如《子虛》《上林》賦等。“其中間之賦，以鋪張為靡，而專于辭者，則流為齊、梁初之俳體”(《子虛賦》注)。孫梅《四六叢話》卷四亦曰：“左陸以下，漸趨整煉。齊梁而降，益事妍華。古賦一變而為駢賦。江(淹)、鮑(照)虎步于前，金聲玉潤(rùn)；徐(棱)、庾(信)鴻騫于后，繡錯(cuò)綺交；固非古音之洋洋，亦未如律體之靡靡也。”既說(shuō)明了駢賦的流轉(zhuǎn)過(guò)程，又概括了駢賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。駢賦對(duì)偶精工，字句雕煉，聲韻和諧。尤其是對(duì)偶的講究，標(biāo)準(zhǔn)的駢賦幾乎是“通章無(wú)句不對(duì)”(李調(diào)元《賦話》卷一)。如張正見(jiàn)《石賦》、江淹《翡翠賦》、梁簡(jiǎn)文帝《箏賦》、謝莊《赤鸚鵡賦》、沈約《高賦》、吳均《吳城賦》、鮑照《蕪城賦》、梁元帝《鴛鴦賦》，都屬駢賦。駢賦的發(fā)展，為唐代律賦的形成奠定了聲韻與對(duì)偶方面的基礎(chǔ)。駢體賦篇中多用四六，或間以五、七言等句，對(duì)偶大都十分整齊，實(shí)際上就是駢文而講究押韻。用駢體，不押韻則為駢文，押韻則為駢賦，這是駢體文與駢體賦的區(qū)別所在。今人所作自稱“駢賦”、“律賦”而不講聲律，不講押韻之類，其實(shí)只能稱之為“駢體文”，盡管以“賦”名篇，但不是文體意義上的“賦”。唐王勃《滕王閣序》，是標(biāo)準(zhǔn)的駢體文，無(wú)韻，所以不是賦。
文體賦，是受中唐韓柳古文運(yùn)動(dòng)的影響產(chǎn)生的，一反駢賦體制，很接近散文。其寫法自由，不重典故，氣勢(shì)貫串，語(yǔ)言流暢。杜牧《阿房宮賦》已開(kāi)其端，歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾前后《赤壁賦》，是文賦的代表作品。馬積高先生稱之為“新文賦體”以區(qū)別于“漢文賦體”(《歷代辭賦研究史料概述》)。徐師曾《文體明辨序說(shuō)》：“……宋人又再變而為文。……文賦尚理，而失于辭，故讀之者無(wú)詠歌之遺音，不可以言麗矣。”姚華《論文后編》：“宋人以筆為文，作賦亦或由之。歐蘇所制，號(hào)出荀子，亦雜莊生，或以為文賦……”許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷二曰：“祝君澤(堯)云：《子虛》、《上林》、《兩都》、《二京》、《三都》，首尾是文，中間乃賦，世傳既久，變而又變。……其首尾之文，以議論為使而專于理者，則流為唐末及宋之文體?！蔽捏w賦，上承漢賦中“首尾之文”，又受中唐韓柳古文運(yùn)動(dòng)的影響，一反駢儷體制——對(duì)于漢代散體大賦來(lái)說(shuō)，又是返古——很接近散文。其寫法以散句為主，間亦夾用偶句；講押韻，但不像其他賦體那樣嚴(yán)格，較有隨意性。祝堯曰：“宋人作賦……可以文體為之；至于賦，若以評(píng)論體為之，則是一片之文押幾個(gè)韻者耳?！?《古賦辯體》)孫梅《四六叢話》謂文賦“古文之有韻者是也。”說(shuō)法略同。如歐陽(yáng)修《秋聲賦》，押韻的特點(diǎn)有幾：一是散句不押韻，駢句或駢散結(jié)合句押韻；二是隨文轉(zhuǎn)韻，靈活自如；三是平與平押，仄與仄押，基本無(wú)平仄互押者。四是入聲韻獨(dú)用，且入聲多部通押；五是或兩句一押，或三句一押，或多句同押一韻，隨文而用之，無(wú)一定規(guī)律。
律體賦，簡(jiǎn)稱“律賦”。清浦銑《歷代賦話正集·卷八》錄《舊唐書(shū)·太宗本紀(jì)》載：“天寶十三載，上御勤政樓試四制科舉人，策外加詩(shī)賦各一首。制舉加詩(shī)賦，自此始也。”這里考試的賦，當(dāng)指律體賦而言。吳訥《文章辨體序說(shuō)》曰：“律賦起于六朝，而盛于唐宋。凡取士以之命題，每篇限以八韻而成，要在音律和協(xié)、對(duì)偶精切為工。迨元代場(chǎng)屋，更用古賦，繇是學(xué)者棄而弗習(xí)?！甭少x是由駢賦發(fā)展變化而來(lái)的。唐宋時(shí)曾以詩(shī)賦取士，王安石即有“圣世選才終用賦，白頭來(lái)此試諸生”的詩(shī)句。(見(jiàn)葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷五)宋洪邁《容齋續(xù)筆》卷第十三《試賦用韻》，對(duì)律賦的押韻講究有詳細(xì)解說(shuō)。五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》也有記載，說(shuō)溫庭筠“才思艷麗，工于小賦。每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成?！碧K軾《復(fù)改科賦》曰：“鋪陳八韻之旨，字應(yīng)周天之日?！币舱f(shuō)八韻。律賦當(dāng)以八韻為常格，其余為變格。許結(jié)先生在《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》一書(shū)中設(shè)《律賦論》專章，詳加討論。關(guān)于律賦的寫作技巧與審美特征，許先生歸納為四點(diǎn)：一曰韻律，二曰句法，三曰結(jié)構(gòu)，四曰體勢(shì)。引錄前人論評(píng)與作品，所述條分縷析。
浦銑《歷代賦話續(xù)集·卷十三》引昔中書(shū)舍人孫何漢公著論曰：“惟詩(shī)賦之制，非學(xué)優(yōu)才高，不能當(dāng)也。破巨題期于百中，壓強(qiáng)韻示有余地。驅(qū)駕典故，混然無(wú)跡，引用經(jīng)籍，若己有之。詠輕近之物，則托興雅重，命詞峻整；述樸素之事，則立言遒麗，析理明白。其或氣焰飛動(dòng)，而語(yǔ)無(wú)孟浪；藻繪交錯(cuò)，而體不卑弱。頌國(guó)政則金石之奏間發(fā)，歌物瑞則云日之華相照。觀其命句，可以見(jiàn)學(xué)植之深淺；即其構(gòu)思，可以覘器業(yè)之大小。窮體物之妙，極緣情之旨；識(shí)《春秋》之富艷，洞詩(shī)人之麗則。能從事于斯者，始可以言賦家者流?！睂?duì)于作律賦的要求，說(shuō)得甚為具體。
俗體賦，簡(jiǎn)稱“俗賦”。俗賦，在諸體賦中別具一格。所謂俗，是雅的反義。其語(yǔ)言特征是不雅，即通俗、淺俗，意思亦俗。辭賦研究者單列出“俗賦”一門，有其特殊的定義。馬積高先生《賦史》：“所謂俗賦，是指清末從敦煌石室發(fā)現(xiàn)的用接近口語(yǔ)的通俗語(yǔ)言寫的賦和賦體文。此種賦的出現(xiàn)，同唐代都市文化的繁榮和變文的流行有密切的關(guān)系；在賦史上也有其淵源?！比缤醢摹顿准s》，曹植的《鷂雀賦》都是俗賦，左思的《白發(fā)賦》也可以說(shuō)是俗賦。從敦煌發(fā)現(xiàn)的俗賦有《晏子賦》一篇，《韓朋賦》一篇，《燕子賦》二篇(其一殘)及《茶酒論》等，都是。
如按體式分類，“俗體賦”是不能與前之所謂“詩(shī)體賦”、“騷體賦”等諸體相提并稱的，因?yàn)樵谶壿嬌希粚儆谕环诸惙懂?。所謂“俗”，是就語(yǔ)體近俗，文字淺白提出來(lái)的。但既然賦品有此一說(shuō)，故予以介紹。俗，也是相對(duì)而言。古人的俗賦，今人讀之，已不很通俗了，有些也不太好懂?！耳_雀賦》基本用四言，如以體式論，當(dāng)歸之于“詩(shī)體賦”。程章?tīng)N先生《賦學(xué)論叢》一書(shū)也談到“俗賦”，謂：“最值得注意的是敦煌卷子中集出現(xiàn)了一批俗賦，證明俗賦之體在當(dāng)時(shí)民間頗為流行?？傊@類作品或語(yǔ)俗，或意俗，或語(yǔ)意皆俗，無(wú)論是研究俗賦之體，還是研究當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言風(fēng)俗，都彌足珍視。”俗賦，應(yīng)該在賦的王國(guó)中占有一席之地。但不是從體式上與其他諸體抗衡，而是從所賦內(nèi)容與語(yǔ)言風(fēng)格上“獨(dú)樹(shù)一幟”的。
諸體之外，還有“小品賦”。漢大賦指的是長(zhǎng)篇巨制，動(dòng)則數(shù)千言，上萬(wàn)言。小品賦是相對(duì)于“楚騷長(zhǎng)篇”、“漢賦巨制”而言，為“賦之別體”。小品賦的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和意象特征是簡(jiǎn)潔、短小、單一。小品賦以純?cè)佄镱}材為多。如魏繁欽《柳賦》，全篇曰：“有寄生之孤柳，托余寢之南隅。順肇陽(yáng)以吐芽，因春風(fēng)以揚(yáng)敷。交綠葉而垂葩，轉(zhuǎn)紛錯(cuò)以扶疏。郁青青以暢茂，紛冉冉以陸離。浸朝露之清流，暉華采之猗猗?！标憴C(jī)《文賦》所謂“賦體物而瀏亮”，“辭達(dá)理舉，無(wú)取乎冗長(zhǎng)”，指的就此類小品賦。唐李德?！墩聱樫x》，浦銑《復(fù)小齋賦話》下卷評(píng)曰：“六十言耳，著墨不多，而刻畫已盡，寫生神手也?！?/span>
好的作品，不在乎長(zhǎng)短。當(dāng)今社會(huì)，人們工作、生活節(jié)奏殊快，視聽(tīng)媒體是多方面的，而動(dòng)輒數(shù)千言，乃至上萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨制，尤其是賦，如果不具揚(yáng)馬之才，而出之凡庸之手，就更沒(méi)有人肯于卒讀了。小品賦大有可為。
此外，賦的詩(shī)化，也是賦的一種特殊的、變異的文體風(fēng)格。如南朝謝惠連《雪賦》末段：“于是乃作《積雪之歌》。歌曰：‘?dāng)y佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。燎薰?fàn)t兮炳明燭，酌桂酒兮揚(yáng)清曲?！掷m(xù)而為《白雪之歌》。歌曰：‘曲既揚(yáng)兮酒既陳，朱顏酡兮思自親。愿低幃以昵枕，念解驪而褫紳。怨年歲之易暮，傷后會(huì)之無(wú)因。君寧見(jiàn)階上之白雪，豈鮮耀于陽(yáng)春?！贝祟愘x中夾以詩(shī)歌之作，六朝以后尤多，可見(jiàn)賦與詩(shī)、與歌的緊密關(guān)系。明謝榛《四溟詩(shī)話》卷二曰：“庾信《春賦》，間多詩(shī)語(yǔ)，賦體始大變矣。”王勃有《春思賦》，長(zhǎng)短雜用，句式參差，五言、七言詩(shī)句并陳其間，用韻亦平仄互轉(zhuǎn)，間用頂真辭格，若“后騎猶分長(zhǎng)樂(lè)館，前旌已映洛陽(yáng)宮，洛陽(yáng)宮城紛合沓，離房別殿花周匝”；“君度山川成白首，應(yīng)知?dú)q序歇紅顏。紅顏一別成胡越，夫婿連延限城闕”之句，皆與詩(shī)無(wú)異。
最后說(shuō)說(shuō)賦的押韻。賦講押韻，但與詩(shī)不同。其特點(diǎn)有二：
第一、靈活，換韻。因?yàn)橘x的篇幅一般較詩(shī)為長(zhǎng)，所以極少有一韻到底的。如江淹《別賦》，首段共二十六句，即三換其韻，韻腳為：矣、里、起；惻、色、側(cè)、息、軾；亡、光、霜、涼、揚(yáng)。韻腳字?jǐn)?shù)靈活，隨文而定。有時(shí)與段落內(nèi)容相一致，一段幾韻，或一段一韻。押韻的方式也靈活，一般是隔句押韻，也可以句句押韻。如曹植《洛神賦》中“其形也，翩若驚鴻，宛若游龍”至“微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅”一段對(duì)洛神的描寫，連換數(shù)韻，平仄互轉(zhuǎn)：鴻、龍、松；月、雪；霞、波；度、素、露、御；娟、鮮、權(quán)、嫻、言；圖、琚、軀、裾、隅。共四轉(zhuǎn)用了五個(gè)韻部的韻，平仄韻亦有轉(zhuǎn)換。讀之上口，具音樂(lè)之美。第二、韻腳不一定在句末。因?yàn)橘x(尤其是“文賦”)多用虛字煞尾，所以有的在句末的虛字腳之前押韻。如蘇軾《前赤壁賦》中“月明星稀”至“而今安在哉”一段，稀、飛、詩(shī)；昌、蒼、郎；東、空、雄，分別押韻，而“詩(shī)”、“郎”、“雄”分別處在虛字句腳“乎”、“者乎”、“也”之前。
另外，賦與詩(shī)一樣，原則上也是不重韻的。
平仄的講究，是齊梁至初唐近體詩(shī)產(chǎn)生以后的事。而賦的產(chǎn)生遠(yuǎn)先于近體詩(shī)，故賦一般無(wú)所謂平仄格律要求。但是，在押韻處，還是要平韻與仄韻分押的。駢賦用對(duì)偶句，如偶句用平韻，則奇句以仄收，如偶句用仄韻，則奇句以平收者為多。唐以后的賦，有些作家也是有意無(wú)意地注意平仄的“交替”和“相對(duì)”，盡管這不是賦體本身的要求。以前舉《洛神賦》一段為例，平韻、仄韻是很分明的。駢賦、律賦比較講究，其他諸體之賦，除韻腳之外，一般是不甚考慮平仄安排的。多讀前人作品，自可領(lǐng)悟。
賦的題材較為廣泛。古人巨制，多緣事發(fā)，托以諷喻；其小賦往往側(cè)重于寫景，借景抒情；或以詠物，寓意寄托。也有以賦議論的，如陸機(jī)的《文賦》。賦，作為文學(xué)王國(guó)中的一種傳統(tǒng)體式，并不能說(shuō)已經(jīng)消亡。如果把賦視為古典押韻的“散文詩(shī)”，較之詩(shī)、詞、曲，有古典詩(shī)歌的韻味而少有平仄對(duì)粘等格律束縛，有較高文學(xué)素養(yǎng)的作者取以創(chuàng)作，應(yīng)不失為古為今用的文體之一。
當(dāng)前，大倡宏揚(yáng)國(guó)學(xué)，賦之“起衰繼絕”在望，好之者、研究者、創(chuàng)作者，雖不能用“蜂起”來(lái)形容，卻也是日漸增多，局面可喜。但正如龔克昌先生所指出的那樣：“有一些作者，甚至連古代諸種賦體的特征都不甚了解，自以為用古文寫作，自稱為賦便算賦，古代賦的體式氣勢(shì)韻味全失?！?見(jiàn)本刊《創(chuàng)刊號(hào)》75頁(yè))批評(píng)是中肯的，值得省思。辭賦，駢文，散文，不能相混不分；既無(wú)韻，又不駢，更無(wú)律，還是不要冠以“賦”名為好，以免引起文體的混亂，尤其不能把“駢文”當(dāng)作“駢賦”。
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