２０００年１１月７日，聯(lián)合國(guó)教科文組織的總干事松浦晃一郎在巴黎鄭重宣布，中國(guó)的古琴成為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。古琴藝術(shù)是繼昆曲之后被列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的第二個(gè)中國(guó)文化門(mén)類(lèi)。

琴——博大精深

　　古琴，通常簡(jiǎn)稱(chēng)為“琴”。常用的琴一般為七根弦，因此人們習(xí)稱(chēng)為“七弦琴”。琴在古代又有很多別稱(chēng)，如：“玉琴”、“謠琴”、“雅琴”、“枯琴”、“素琴”、“寶琴”、“幽琴”、“舜琴”、“綠綺”、“焦尾”、“絲桐”、“老桐”、“弧桐”等等。每一種別稱(chēng)的琴，在它的背后都有一個(gè)耐人尋味的文化典故，讀后讓人感到回味無(wú)窮和自豪。

　　琴，長(zhǎng)約１３０厘米，寬約２０厘米，厚約５厘米，一般是以桐木作面板，梓木作底版，合為音箱，髹以色漆。一端有岳山支撐著琴弦，其下有琴軫用以調(diào)整弦的音高。琴面有十三個(gè)琴徽則是標(biāo)識(shí)弦上音位之用。琴面常用的有七根弦，由粗而細(xì)，自外向內(nèi)排列，一般按五聲音階空弦。演奏時(shí)右手拔弦取音，有散、泛、按三種音色變化。散聲是以空弦發(fā)音，其聲剛勁渾厚，常用于曲調(diào)中的骨干音。泛音是以左手輕觸徽位，宜于演奏快速的華彩性曲調(diào)。按聲是左手按弦發(fā)音，移動(dòng)按指可以改變音高，并能奏出滑音，顫音或其它裝飾音，其音圓潤(rùn)而細(xì)膩，富于歌唱性。

　　琴，在我國(guó)古代文化藝術(shù)史上占有重要的地位。琴，不僅僅是一種樂(lè)器，從它的外型上來(lái)觀賞，是一件精美的藝術(shù)品。琴的文化底蘊(yùn)博大精深，看了，聽(tīng)了都讓人贊嘆不已。世界著名指揮大師小澤征爾，在上海與我國(guó)著名古琴演奏家龔一先生有過(guò)一次合作交流。龔一先生演奏了一曲《瀟湘水云》，小澤征爾聽(tīng)后過(guò)了片刻才長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，說(shuō)出了兩個(gè)字，“深?。　?/p>

教育家孔子與琴

　　在我國(guó)古代很多的著名琴家中，有很多是教育家、文學(xué)家、政治家、思想家。他們都以善彈琴而著稱(chēng)，不但對(duì)琴情有獨(dú)鐘，而且對(duì)琴的演奏及琴曲的流傳和發(fā)展都做出了重要的貢獻(xiàn)。

　　孔子不僅是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，同時(shí)，他還是一位古琴演奏家?？鬃右簧趭^好學(xué)，知識(shí)淵博，尤其對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好和追求達(dá)到了癡迷的程度。據(jù)《史記》記載：孔子向師襄學(xué)琴，學(xué)了十多天，每天都彈同一個(gè)曲子。師襄說(shuō)：“此曲你已經(jīng)學(xué)會(huì)了，可以學(xué)新的曲子了。”孔子說(shuō)：“曲調(diào)已經(jīng)學(xué)會(huì)，演奏的拔巧尚未學(xué)好。”過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“技巧已經(jīng)學(xué)好了，可以學(xué)新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有學(xué)會(huì)如何領(lǐng)會(huì)此曲子的志趣和神韻呢?！庇诌^(guò)了些時(shí)候，師襄說(shuō)：“你已領(lǐng)會(huì)志趣和神韻了，可以學(xué)新的曲子了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有體察到此曲的作者為誰(shuí)，并想象到其人風(fēng)貌呢?！庇值攘诵r(shí)候，孔子穆然深思，怡然仰望，終于有所領(lǐng)悟地說(shuō)：“我體察到作者的為人風(fēng)貌了，此曲除了周文王還有誰(shuí)能作得出來(lái)呢！”師襄站了起來(lái)，連連作揖地說(shuō)：“對(duì)呀！我的老師傳授此曲時(shí)，正是說(shuō)此曲是周文王所作的《文王操》呢?！庇纱丝梢?jiàn)，孔子學(xué)習(xí)的態(tài)度是何等地認(rèn)真，他對(duì)樂(lè)曲的理解是何等地透徹、深刻。

　　《論語(yǔ)》上記載說(shuō)，孔子在周游齊國(guó)的時(shí)候，聽(tīng)到《韶》的音樂(lè)后，很長(zhǎng)時(shí)間連食肉也不知肉味了。后來(lái)人們形容孔子是“三月不知肉味?！毕氩坏胶玫囊魳?lè)，感人至深達(dá)到了如此程度。

　　在孔子看來(lái)，音樂(lè)對(duì)教育、對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)有著極大的作用和意義，樂(lè)也是達(dá)到仁的最高境界的必由之路?？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，感于樂(lè)?！痹?shī)有助于振奮精神，禮有助于立身處世，樂(lè)有助于完美情操?？鬃釉谵k學(xué)、教學(xué)時(shí)，其課程有六門(mén)：“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，”音樂(lè)排在第二位，可見(jiàn)孔子對(duì)音樂(lè)的重視。

思想家嵇康與琴

　　我國(guó)歷史上著名文學(xué)家、思想家、琴家嵇康，他的名字常常與《廣陵散》連在一起。據(jù)說(shuō)，嵇康年輕的時(shí)候，有一次去洛西（今屬河南）的地方游玩，晚上住宿在華陽(yáng)亭。吃過(guò)晚飯，他在臨湖一側(cè)的欄桿邊上，一邊欣賞皎潔的月色和幽靜的景色，一邊彈著優(yōu)美柔和的琴曲。三更時(shí)分，嵇康感到有些倦意，正準(zhǔn)備收琴休息，忽然發(fā)現(xiàn)身后站著一位銀須飄逸的老人，從老人臉上全神貫注的神色看，似乎已經(jīng)來(lái)了好一會(huì)，并一直在傾聽(tīng)嵇康的琴聲。老人看出嵇康的驚異，開(kāi)口說(shuō)道：“我剛才在湖邊散步，聽(tīng)到琴聲，所以沒(méi)有驚動(dòng)你。”嵇康聽(tīng)了這話后，隱約地感到老人有精湛的琴藝。便說(shuō)，“我的琴?gòu)椀貌缓?，還請(qǐng)老人家多多指點(diǎn)?！崩先撕敛豢蜌獠⒅甭实卣f(shuō)道：“你的指法比較熟練，可惜情感表達(dá)不夠充分。這支悲壯的琴曲，卻讓你彈得過(guò)于婉轉(zhuǎn)了?！崩先艘会樢?jiàn)血地指出了嵇康的不足之處，嵇康十分佩服，連忙擺好琴，請(qǐng)老人彈一支曲子。老人并不推辭，閉目片刻后，從容不迫地調(diào)了調(diào)琴弦，彈的是首嵇康從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的琴曲。開(kāi)始的音調(diào)剛勁有力，象是在敘述一個(gè)動(dòng)人心弦的故事，接著響起一陣渾厚的低音，如熾熱的巖漿在火山中翻滾，即將噴發(fā)而出，繼而又變化為鏗鏘有力的旋律，使人感到驚心動(dòng)魄，慷慨激昂。嵇康聽(tīng)到這里，只覺(jué)得周身熱血沸騰，對(duì)老人佩服得五體投地。琴曲嘎然結(jié)束后，他必恭必敬地站起身來(lái)，請(qǐng)教老人的大名，老人避而不答，給嵇康講了一個(gè)聶政為父報(bào)仇的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)有個(gè)名叫聶政的人，他父親為韓王鑄造寶劍，沒(méi)有按期完成，被韓王殺害了。聶政發(fā)誓為父報(bào)仇，用了１０年工夫刻苦練琴，學(xué)成了精湛的彈琴技藝。后來(lái)，他來(lái)到離王宮不遠(yuǎn)的地方彈琴，動(dòng)聽(tīng)的琴聲吸引了過(guò)路的人們。韓王知道了，便召他進(jìn)宮演奏。進(jìn)宮之前，聶政在琴箱里藏了一把鋒利的匕首，當(dāng)韓王全身心地聽(tīng)他演奏的時(shí)候，他冷不防從琴內(nèi)抽出匕首，刺進(jìn)韓王的胸膛。而后，聶政又用匕首毀壞了自己的面容，使人認(rèn)不出來(lái)，以免連累家人，接著自刎而死。

　　老人講完了故事，告訴嵇康說(shuō)：“我剛才彈奏的琴曲叫做《廣陵散》，表現(xiàn)的就是聶政報(bào)仇的故事?！憋德?tīng)完后，激動(dòng)不已，墾請(qǐng)老人教他彈奏這支曲子。老人并不拒絕，一段一段地教，嵇康一段一段地學(xué)。學(xué)會(huì)后，嵇康一遍接一遍地反復(fù)練習(xí)。等他練熟后，天已經(jīng)大亮，老人早已不知了去向。

　　這個(gè)傳說(shuō)中的具體情節(jié)是否真實(shí)，已經(jīng)不太重要了。這首樂(lè)曲的內(nèi)容，卻可以從有關(guān)史料中得到證實(shí)。琴曲《廣陵散》主要表現(xiàn)的是聶政的勇敢精神，后來(lái)經(jīng)常得到借題發(fā)揮，用來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)于暴君的反抗。嵇康擅長(zhǎng)彈奏《廣陵散》，別人向他求教，他總是不肯傳授。嵇康在４０歲的時(shí)候，因?yàn)榈米锪水?dāng)時(shí)魏國(guó)的權(quán)貴司馬昭，被判死刑。臨刑前，他要求最后一次彈奏《廣陵散》，那激越昂揚(yáng)的琴聲，深切地表達(dá)了他內(nèi)心的悲憤情緒，使刑場(chǎng)周?chē)娜硕疾挥勺灾鞯亓飨铝搜蹨I。彈完后，嵇康仰天長(zhǎng)嘆：“對(duì)生命的結(jié)束，我并不惋惜，只后悔當(dāng)初沒(méi)有把這支曲子傳授給別人，只怕此后《廣陵散》要失傳了?！敝档脩c幸的是，在許多琴家的努力發(fā)掘下，這支曲子被保存了下來(lái)，并且發(fā)揚(yáng)了光大。

文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕與琴

　　東漢時(shí)期蔡邕，不僅是一位大文豪，書(shū)法家，而且還是一位著名的琴家、音樂(lè)律學(xué)家。他平生酷愛(ài)古琴藝術(shù)，并且達(dá)到了非常高的境界。

　　據(jù)《后漢書(shū)·蔡邕列傳》中記載：“吳人有燒桐以焚者，邕聞大裂之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾琴’焉。”

　　上面這段話的意思是說(shuō)，有一次蔡邕到鄉(xiāng)下去，走進(jìn)一個(gè)村子，聽(tīng)見(jiàn)一戶(hù)正在燒飯的農(nóng)家灶下發(fā)出爆裂之聲，蔡邕急忙跑過(guò)去，請(qǐng)主人把又當(dāng)作燃料塞進(jìn)灶洞的那根桐木從火中抽出來(lái)。蔡邕對(duì)主人說(shuō)：“老伯，這是一塊上好的梧桐木，是難得的做琴材料，燒了多可惜，能不能賣(mài)給我？”邊說(shuō)邊從腰間掏錢(qián)。老伯聽(tīng)他這么說(shuō)，當(dāng)即決定送給蔡邕，并說(shuō)：“你既然看中了這塊梧桐木，就拿去好了。還給什么錢(qián)，反正我留著也是燒掉?！辈嚏呗?tīng)了，連聲道謝，如獲至寶地把木頭抱在懷里一口氣跑回家。經(jīng)過(guò)蔡邕精心制作，這塊木頭被雕成一張古琴，因?yàn)闊沟牡胤接米髑傥玻嗜∶麨椤敖刮睬佟?。這張琴確實(shí)非同凡響，琴聲清亮而激越動(dòng)聽(tīng)，成為戰(zhàn)國(guó)古代音樂(lè)史上一張名琴而流芳百世。

　　蔡邕的琴藝十分高超，功夫深厚，遠(yuǎn)近聞名，曾被召赴進(jìn)京都演奏。其音樂(lè)作品為著名的蔡氏五弄：《游春》、《淥水》、《幽思》、《從愁》、《秋思》。蔡邕撰寫(xiě)了的琴學(xué)專(zhuān)著有《琴賦》、《琴操》、《琴經(jīng)》等。

人類(lèi)意識(shí)與宇宙共鳴的冥想曲——《流水》

　?。保梗罚纺辏冈拢玻叭?，由美國(guó)發(fā)射到太空考察的“旅行者”號(hào)太空船，帶有一張錄有２７段地球人類(lèi)音樂(lè)的噴金銅唱片。其中代表中華民族的古琴曲《流水》，是由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授、著名華裔作曲家周文中先生推薦的。周文中教授說(shuō)：“這是一首人類(lèi)意識(shí)與宇宙共鳴的冥想曲，用古琴演奏，這種樂(lè)器在耶穌降生之前幾千年就有了?！薄读魉肥亲钥鬃右詠?lái)中國(guó)文化的一部分，把這首樂(lè)曲發(fā)出去，你就可以告訴人們?cè)S多關(guān)于中國(guó)的東西了。尋求“知音”不僅是我國(guó)古代人民，也是當(dāng)今人類(lèi)希望用音樂(lè)與地球外的文明進(jìn)行交流、尋求人類(lèi)知音的美好心愿。由此可以看出，從《流水》這首樂(lè)曲的音樂(lè)傳播行為方式中，人與自然、人與人、人與宇宙達(dá)到了何等和諧的交流。

　　《流水》這首古曲據(jù)《神奇秘譜》解題說(shuō)：“《高山》、《流水》兩曲原本是一曲，至唐代分為兩曲，不分段。宋代分為《高山》四段，《流水》八段。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《呂氏春秋》、《列子》及明代著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍篆輯的《警世通言》中，都記載了流傳百世的伯牙遇知音鐘子期的故事。我們現(xiàn)在經(jīng)常聆聽(tīng)的版本，是經(jīng)清代著名琴家張孔山整理、加工、改編的。全曲由九段組成，現(xiàn)代琴家大多根據(jù)此譜進(jìn)行演奏。

　　《流水》由起、承、轉(zhuǎn)、合四部分組成。一至三段是起部，通過(guò)深沉、渾厚、流暢的旋律和清澈的泛音，表現(xiàn)了層巒迭嶂，幽潤(rùn)滴泉，清冷超脫的意境。四至五段是承部，綿延不斷、富于歌唱性的旋律，猶如點(diǎn)滴泉水聚成淙淙潺潺的細(xì)流。六至七段是轉(zhuǎn)部，按泛音序列下行的曲調(diào)，大幅度的滑音，尤如瀑布飛流，匯成波濤翻滾的江海。八段和尾聲是合部，運(yùn)用承、轉(zhuǎn)的部分音調(diào)，造成呼應(yīng)的效果，在人們耳際泛起滔滔江海的余響，令人回味無(wú)窮?！读魉吠ㄟ^(guò)豐富多彩的表現(xiàn)手法，富有層次地描繪了滴滴清泉、涓涓細(xì)流、滾滾長(zhǎng)河、洋洋大海的不同景觀，形象鮮明，意境深邃，引人入勝，耐人尋味。

　　千百年來(lái)流傳的“俞伯牙遇知音鐘子期”的美好故事，對(duì)欣賞《流水》是有一定幫助的。由于《流水》是一首標(biāo)題性樂(lè)曲，音樂(lè)形象十分鮮明，相信若有一定文化修養(yǎng)的人聽(tīng)后，都會(huì)產(chǎn)生美感和愉悅之情，激起一種奮發(fā)向上，積極進(jìn)取的精神，這就是閉鎖的力量。

凌霜傲雪、清雅高潔的——《梅花三弄》

　　我國(guó)古代名曲《梅花三弄》，是一首托物詠志的樂(lè)曲。它以贊美梅花為主題，用象征和擬人的手法，表現(xiàn)了梅花凌霜傲雪、清雅高潔、不畏嚴(yán)寒的品格。

　　《梅花三弄》又名《梅花引》、《玉妃引》、《梅花曲》，“三弄”，意為曲調(diào)重復(fù)三次，從而加強(qiáng)了全曲的節(jié)奏和韻律，造成環(huán)環(huán)相扣、互相呼應(yīng)的藝術(shù)效果。據(jù)《神奇秘譜》的解題載文：《梅花三弄》各段都附有小標(biāo)題，引導(dǎo)著人們理解這首樂(lè)曲所表現(xiàn)的意境與內(nèi)容：１、溪山夜有；２、一弄叫月，聲入太霞；３、二弄穿云，聲入云中；４、青鳥(niǎo)啼魂；５、三弄橫江，隔江長(zhǎng)嘆；６、玉簫引；７、凌云嘎玉；８、鐵笛聲；９、風(fēng)蕩梅花；１０、欲罷不能。

　　樂(lè)曲開(kāi)始，速度徐緩，為一段古琴曲體開(kāi)始的“散起”部分。它作為全曲的引子，以低音區(qū)悠緩、深沉的曲調(diào)，向人們展現(xiàn)了幽谷中的梅花傲枝挺立的意境。在音樂(lè)的展開(kāi)中，在三個(gè)不同的音區(qū)上，循環(huán)再現(xiàn)了以泛音演奏的主題。它以清越的泛音，輕巧的節(jié)奏，五度音程的跳進(jìn)，勾畫(huà)出一幅生動(dòng)而充滿情趣的風(fēng)蕩梅花、臨風(fēng)搖的畫(huà)面。由于這一主要曲調(diào)在三個(gè)泛音段上作了三次的重復(fù)演奏，故音樂(lè)情緒產(chǎn)生了較明顯的變化。此后的音樂(lè)中，又出現(xiàn)了高、中音區(qū)的頻繁跳躍，交替起伏的節(jié)奏音調(diào)，成了一種比較清越的情緒。樂(lè)曲發(fā)展到最后，進(jìn)入“入慢”的部分，它以泛音奏出輕盈徐緩的樂(lè)句，造成余音裊裊的效果。泛音是古琴演奏中最具特色的表現(xiàn)手段之一，它善于將樂(lè)曲引向深遠(yuǎn)清雅的境界，使人回味無(wú)窮。

　　有這樣評(píng)論《梅花三弄》的：“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫(xiě)最清之物，宜其有凌霜音韻也”。這表明用古琴表現(xiàn)梅花的清雅高潔，最是恰如其分，且相得益彰。

唐詩(shī)與琴

　　我國(guó)素有“詩(shī)國(guó)”之稱(chēng)。詩(shī)歌在唐代，達(dá)到了顛峰狀態(tài)，達(dá)到了精美絕倫的境地。

　　唐代的詩(shī)歌能夠如此繁榮，原因是多方面的。唐帝國(guó)是中國(guó)封建社會(huì)的頂點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)的國(guó)家，民族的自信心、自豪感，以及人民的創(chuàng)造力都達(dá)到了空前未有的高度，社會(huì)各個(gè)方面無(wú)不呈現(xiàn)出非常活躍的狀態(tài)。唐代的詩(shī)歌，可以說(shuō)包括了社會(huì)、生活文化及藝術(shù)各個(gè)方面，表現(xiàn)有關(guān)古琴的唐詩(shī)亦為數(shù)不少。

　　唐代大詩(shī)人孟浩然的代表作《夏日南亭懷辛大》，其中的一首。

山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敝。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。
感此懷故人，中霄勞夢(mèng)想。

　　這首詩(shī)共分兩部分，重點(diǎn)為第二部分?！坝▲Q琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞?！痹谇屣L(fēng)拂面、芳香撲鼻、滴露悅耳的清幽環(huán)境里，詩(shī)人萌發(fā)出操琴的興致，然而琴尚未取，悵意已生，此時(shí)此地知音實(shí)在難覓。最后兩句是寫(xiě)詩(shī)人非?？释讶藖?lái)到身邊，以攜手促膝，縱情暢談，共度良宵的心情?？膳瓮械娜似谄诓恢?，自然派生出許多惆悵?？稍谶M(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)后，居然會(huì)見(jiàn)了老朋友，真正喜不自勝也。

　　唐代詩(shī)人李頎對(duì)音樂(lè)的造詣非常高，是一位擅長(zhǎng)寫(xiě)與音樂(lè)有關(guān)詩(shī)歌的詩(shī)人。他的代表作《琴歌》，是在感嘆琴音的美妙中，抒發(fā)著詩(shī)人欲棄官歸隱的情思。

主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。
月照城頭鳥(niǎo)半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈《綠水》和《楚妃》。
一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。
清涯奉使千余里，敢告云山以此始。

　　在描繪琴音的效果上，此詩(shī)最大的特色在于借助環(huán)境描寫(xiě)、進(jìn)行側(cè)面烘托，從而在動(dòng)靜相宜的琴聲中達(dá)到至善至美的境界。詩(shī)人先用室內(nèi)飲酒作樂(lè)的歡快情形和室外烏鴉紛飛、霜催萬(wàn)木的凄涼景狀進(jìn)行鮮明對(duì)比，在極不協(xié)調(diào)的畫(huà)面構(gòu)置中，寄寓隱隱的憂情。然后用琴鳴物靜、四座無(wú)言、天宇星稀，突出了琴聲強(qiáng)烈的表達(dá)效果。這種借助環(huán)境以靜襯動(dòng)的手法，比直接描繪琴音高妙多了。特別是結(jié)尾句，詩(shī)人有意把“奉使”和“云山”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明仕途之累和歸隱之愿皆因琴聲激起，因而琴樂(lè)的美好意境也就不言而喻了。

　　大詩(shī)人李白也有一首描繪“琴”的詩(shī)《聽(tīng)蜀僧睿彈琴》，這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫睿的和尚彈琴。

蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺(jué)碧山墓，秋云暗幾重。

　　開(kāi)頭兩句寫(xiě)的是這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，家鄉(xiāng)的奇麗山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)著他的藝術(shù)想象力。他對(duì)故鄉(xiāng)一直十分懷戀，對(duì)于故鄉(xiāng)的琴師也感到格外親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。兩句十個(gè)字，把這位琴師寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

　　三四句正面描寫(xiě)這位僧人彈琴的形象，以大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到琴聲的鏗鏘有力。五六句寫(xiě)的是詩(shī)人聽(tīng)琴的感受，聽(tīng)了蜀僧的琴聲，詩(shī)人的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。最后兩句是寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時(shí)間過(guò)得真快??！尾聯(lián)用自己著迷而不知時(shí)間飛逝來(lái)暗示琴聲的感人力量。彈者的高超技巧和杰出的音樂(lè)才能都被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，給人以豐富的馳騁想像的空間，情味悠長(zhǎng)。

　　琴，能夠完美地把琴者的心胸與情懷，送入天地宇宙之中。

　　琴，高雅、美妙的韻律，震撼著人們的心靈。

　　琴，從古至今，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了音樂(lè)的范圍，已經(jīng)是一種文化傳承。

　　琴，融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)為一體，記錄著古代的文化。

　　琴，是中華文化的卓越代表，是中華民族文化智慧的結(jié)晶。

來(lái)源：《民族音樂(lè)》2007年第5期