峨 眉 山 賦
沈弋然
嵯嵯仙山，巍巍圣境。拔地蜀國西陲，名震神州廣袤。郁郁蒼蒼，蔥蔥蘢蘢。覆蔽天兮綠蔭，滋潺湲之溪水。鶴駐云歸，猿攀獸戲。帶江河以方澤，尊山岳之獨圣。雄奇千古，慕仰萬方。流蘿峰兮晴云，紗暝嵐繞；潤洪椿之曉雨，翠滴煙濛。妙曲凈耳，演雙橋兮清音；銀妝怡目，印大坪之霽雪。象池朗照夜月，曠妙明之虛空；圣積靜喧晚鐘，震金唄于山野。三夏靈巖迭翠，云霧騰漫，巖壑露島；萬年白水秋風, 蛙琴和唱，水月閑酬。九老仙府瑞氣，千疊莽叢崢嶸。幽絕藏乎峻險，蒼郁散之煙嵐。至若金頂祥光（1），瑰奇玄幻，寰宇驚之罕絕；婀璀詭溟，曠世嘆為觀止。顯佛光兮神功，集造化之妙相。隆虹彩兮呈祥，攝身光之清現（2）。玉兔嬌天，神燈爍夜（3）。霓濤乎卷蒼穹，霞輝之耀亙古。多少秀色幽光，椽筆難盡其妙。
邈邈仙翁隱叟，樂此不疲：趙帥席洞修行（4），葛由騎羊誘道（5）；楚狂負釜匿居（6），思邈煉丹藏嶺（7）；呂祖陳摶，棲游遺跡（8）；白娘仙子（9），修煉無蹤。林林遷客騷人，吟之謂盛：岑參罩袍哦詠（10），伯玉痛俯感懷（11）；石湖臨峰游記（12），升庵拄杖臥云（13）；樂天元稹，唱和酬情（14）；遺作佚文，冊書有載。然惟詩仙太白，聽琴詠月，竟成千古煌音（15）；不獨詞客東坡，懷故思鄉(xiāng)，豈止一時掛念（16）。絲竹婉約，鍠鐘發(fā)聵。詞涌飲者風流，曲張豪杰真意。無數鳳藻韶章，長留人間天地。
熠熠普賢道場，悠悠漢代伊始。蒲公結舍，祖殿初成（17）。寶掌開基，佛事方盛（18）。印度阿婆多羅，萬里跋涉來禮，疑是化城（19）。天國摩訶般若，數朝筑修篤誠，遂添寶剎（20）。臺閣隱諸虬林，梵宇羅于岫壑。碧瓦飛檐，紅墻露璀?；迳徲谂_座，發(fā)玉牒之印光（21）。僧伽整肅法服，凈土莊嚴光像（22）。晨鐘催起梵音，暮鼓鎮(zhèn)消心垢。論師宣法仙苑，開方便之玄門；道侶啟修義理，悟精微于幽旨。香蠟裊裊，鳴天鼓于法堂；木魚錚錚，啟元明之真性。別傳寂玩，口誦佛經植樹，具足典范萬千（23）；香客信眾，心熏禪法悟機，覺入法門一二。貝葉禪經，潤育無邊；高僧大德，承傳有代。施大寶之化靈，種福田以澤物。除煩惱之妄心，正清規(guī)于蘭室（24）。獅吼瓊林，鶴鳴淵谷。凡骨脫胎，衣珠煥彩。甘霖灑于大地，化誘玄根（25）；圣種植乎有情，妙香國土。野被含慈，生靈念佛。佛子天人感應，悲欣滅圓；善男信女歡顏，信解行證。鋤眾惡之不赦，還一清于本源。祈青山之永茂，養(yǎng)凈水兮恒流。妙莊嚴于神州，駕慈航之普度。秉文化之永生，振炎黃于世界。阿彌陀佛！善哉善哉！
大哉峨眉，曰雄曰秀曰神，不亦確乎？游哉參哉詠哉，不亦樂乎？
（1）蘿峰晴云、洪椿曉雨、雙橋清音、大坪霽雪、象池夜月、圣積晚鐘、靈巖迭翠、白水秋風、九老仙府和金頂祥光，為前人贊譽峨眉山最著名的“十大景點”。
（2）金頂祥光，又稱“佛光”、“寶光”，能映人身影和動姿，在三山五岳中僅峨眉山獨具，寰球罕見。
（3）神燈，又叫圣燈，峨眉山金頂四大奇觀之一。云每當秋季雨后初晴無月之夜，站在巖上下望，即可看到無數如珠寶般的光點在山谷中騰涌，并如火石般相互撞擊，僧人說是“萬盞明燈照普賢”。
（4））趙帥，即趙公明，《封神演義》中記載的一位神仙，后來成了財神，又叫趙公元帥。傳說他曾在峨眉山羅浮洞修行。
（5）葛由，周朝人，《搜神記》中記載他“好刻木作羊賣之”。一天他騎著木羊入蜀，于是蜀中的王侯貴人尾隨其后到了峨眉山西南，并都得道成仙。
（6）楚狂，春秋時人，名陸通，字接輿，楚國賢隱之士。楚王聽說他是個賢士后要聘用他，結果他卻背著鍋和妻子改姓埋名去游歷名山去了，最后隱居在峨眉山。
（7）思邈，即藥王孫思邈，傳說他曾隱于峨眉山牛心嶺煉丹，宋范成大有詩文記述。
（8）呂祖，即道仙呂洞賓。傳說他曾居于峨眉山紫芝洞，后人曾掘有石碑。山上至今仍供有純陽殿。陳摶，五代至宋時人。道教大師，《嘉定府志》說他曾“遠遁峨眉，號峨眉真人”，大峨石‘福壽’二字為他所書。
（9）白娘仙子，即《白蛇傳》中的白蛇，傳說她是在峨眉山修行得道的。此說流行甚廣，但據說無史據可證。峨眉山今有白龍洞傳為白娘子修真處。
（10）岑參曾在嘉州（今樂山）任刺史，寫有峨眉山的詩。
（11）伯玉，即陳子昂，寫有感遇詩三十八首，其中有描寫峨眉山的。
（12）石湖即宋代范成大，曾專程游峨眉山，寫有不少記述峨眉山的詩和峨眉山游記。
（13）升庵，即明代楊升庵，他在《峰頂臥云庵》一詩中有“支筇”句。
（14）樂天，即白居易，與元稹均為唐代大詩人，二人與蜀中才女薛濤均有唱和，贊嘆峨眉山。
（15）在眾多的古代文人墨客中，以李白對峨眉山的吟詠最為著名，其《峨眉山月歌》千古以來皆家喻戶曉，并有一首著名的《聽蜀僧濬彈琴》。
（16）東坡放逐和晚年，思鄉(xiāng)心切，每憶懷故鄉(xiāng)和峨眉其詩有所反映。
（17）蒲公，東漢明帝時隱士，相傳他最早在峨眉山舍宅為寺，乃全山寺廟之始。
（18）寶掌，中印度和尚，北魏時入蜀禮佛，結茅庵于寶掌峰。
（19）阿婆多羅，為晉代時印度和尚。時至峨眉山，觀其狀貌，認為有印度化城的氣象?；?，為佛經中描寫之佛國。
（20）摩訶般若，即大慧，照了諸法實相之智慧也。此處指具大慧之高僧。即這些高僧歷經了好幾朝，方使峨眉山寺廟有所規(guī)模。
（21）玉牒，指佛典。
（22）光像，即光明赫燦之佛像。
（23）別傳、寂玩，分別為明代和清代的兩位高僧，其分別在白龍洞和伏虎寺口誦《法華經》和以《大乘經》字數植樹十數萬，所植之樹被譽為“功德林”。
（24）蘭室，佛寺之異名。有蘭草芬芳之義。
（25）玄根，玄妙之根性。
（刊于2004年9月24日《四川日報》副刊和《巴蜀史志》2005年第1期）
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