濟(jì)南作為國家級(jí)歷史文化名城，若論及其第一人文建筑，則非歷下亭莫屬。歷下亭，如今坐落在大明湖的湖中島上，中古時(shí)代，則在濟(jì)南古城西門外的古大明湖畔，原本稱作“客亭”。北魏酈道元《水經(jīng)注》狀寫客亭周邊環(huán)境時(shí)說：“左右楸桐負(fù)日，俯仰目對(duì)魚鳥，水木明瑟，可謂濠梁之性，物我無違矣?！彼厩迦A，風(fēng)光旖旎，歷下亭因此成為濟(jì)南風(fēng)流雅士經(jīng)常舉行雅會(huì)的所在。
公元745年，也就是唐玄宗天寶四年，時(shí)逢夏天，年輕詩人杜甫游歷齊州濟(jì)南，恰逢譽(yù)滿天下的文苑名宿北海太守李邕也在齊州。于是，作為杜甫兒時(shí)的好友，同時(shí)也是李邕族孫的齊州司馬李之芳設(shè)宴歷下亭，宴請(qǐng)李、杜二人，并由濟(jì)南當(dāng)?shù)孛孔髋?。良辰美景，云山助興，玉佩當(dāng)歌，杜甫把酒賦詩《陪李北海宴歷下亭》，詩云：
東藩駐皂蓋，北渚凌清河。/ 海右此亭古，濟(jì)南名士多。/ 云山已發(fā)興，玉佩仍當(dāng)歌。/ 修竹不受暑，交流空涌波。/ 蘊(yùn)真愜所欲，落日將如何？/ 貴賤俱物役，從公難重過！
這是詩圣濟(jì)南這座歷史文化名城而作，至今僅存3 篇的華美樂章之一。其中“海右此亭古，濟(jì)南名士多”一聯(lián)，凝聚了詩人對(duì)濟(jì)南人文景觀的傾慕之情，千百年來，膾炙人口，傳誦不絕。尤其“濟(jì)南名士多”一句，可謂是對(duì)濟(jì)南名士輩出文化現(xiàn)象的高度概括。當(dāng)然，從杜甫之后1000多年的歷史發(fā)展來看，又不啻是一個(gè)預(yù)言。
名士之鄉(xiāng)
濟(jì)南位于泰山之北，濟(jì)水之南，是控扼華北與江淮、中原內(nèi)陸與山東半島的咽喉重地和交通樞紐。地理上的區(qū)位優(yōu)勢決定了濟(jì)南區(qū)域中心城市地位的不斷提升，由縣城（歷城）到郡城（濟(jì)南郡），由郡城到州城（齊州），由州城到府城（濟(jì)南府），最后于明初又一躍成為山東省省城。水路四通，舟車輻輳，人眾物阜，工賈畢集，簪纓相望，文化資源雄厚，每得風(fēng)氣之先，故而人才輩出。
濟(jì)南郡治最初設(shè)在東平陵（今濟(jì)南章丘龍山鎮(zhèn)），西晉末年才向西遷到了“山水甲齊魯，泉甲天下”的歷城。經(jīng)過一二百年的城市建設(shè)，到了南北朝時(shí)期，濟(jì)南已初步形成山水園林之城的風(fēng)貌和格局。
到了北宋，曾鞏、晁補(bǔ)之等歷任太守，以詩人的藝術(shù)審美來規(guī)劃和建設(shè)整個(gè)濟(jì)南城市，濟(jì)南遂成為飲譽(yù)天下的園林之城。
“吾濟(jì)富山水，人稱名士鄉(xiāng)。”明邊貢將濟(jì)南多名士歸因于山清水秀的自然環(huán)境，這是有道理的。湖山泉林的風(fēng)煙勝賞，能夠滿足名士的審美體驗(yàn)和隱逸情結(jié)，也有助于養(yǎng)成風(fēng)雅的情調(diào)和浪漫的生活方式，尤其對(duì)于山水詩人和山水畫家來說，湖山泉林更是取之不盡的創(chuàng)作素材和靈感來源。從前，大明湖小滄浪亭有一副對(duì)聯(lián)：“煙水此間真酒地，風(fēng)光今日是詩天?！睗?jì)南得天獨(dú)厚的山水園林，決定其必定是一座名士之城。
中國的文化中心，春秋時(shí)在魯國曲阜，戰(zhàn)國時(shí)在齊國臨淄。齊文化為泱泱大國之風(fēng)，具有鮮明浪漫色彩和變革精神。魯文化則是一種內(nèi)斂式的道德文化。濟(jì)南地區(qū)夾處在齊魯之間，其文化是沐浴著齊風(fēng)魯雨成長起來的。然而相比之下，受齊文化的影響要大于受魯文化的影響，所以濟(jì)南名士一般都帶有一些“齊氣”。
濟(jì)南是齊魯文化的重鎮(zhèn)，俗尚文儒，興學(xué)重教，如漢魏的經(jīng)學(xué)教育，北朝隋唐的世家教育，北宋以后的府學(xué)教育、書院教育和私塾教育，乃至近代新式學(xué)堂教育，濟(jì)南都居于同時(shí)期齊魯大地乃至全國前列。發(fā)達(dá)的文教事業(yè)是造就名士輩出局面的一個(gè)不可或缺的重要背景和條件。
作為一座區(qū)域中心城市，濟(jì)南既是山水園林之城，也是齊魯文化重鎮(zhèn)，這一切決定了濟(jì)南是歷代文人心馳神往之地，而“每有風(fēng)流太守來”了。以人文發(fā)達(dá)的北宋來說，仁宗朝任齊州知州者有王陟、王貫之、李載、李遜、張揆（濟(jì)南人）、郭勸、劉參、王綽、李肅之等，還有齊州通判王嘉言、祖無擇等。神宗時(shí)期，先后出任齊州知州的有王廣淵、王臨、王居卿、曾鞏、李師中、李肅之、李常、林積、張頡、韓鐸、王臨、范純?nèi)实?，還有“東來只為林泉好”的齊州掌書記蘇轍。文壇領(lǐng)袖歐陽修和大文豪蘇軾也曾游歷過濟(jì)南。
至于元代，元好問、 明清兩代更是如此。
外來名士在濟(jì)南興學(xué)重教，獎(jiǎng)掖新人，與濟(jì)南名士切磋學(xué)問詩藝，并對(duì)濟(jì)南名士多有揄揚(yáng)，這一切對(duì)于提振濟(jì)南的文風(fēng)，促進(jìn)濟(jì)南名士文化的發(fā)展，都有重大的意義，誠如清代濟(jì)南府淄川縣詩人王培荀在《鄉(xiāng)園憶舊錄》中所說：
濟(jì)南固多名士，流寓亦盛。如唐之李、杜，宋之蘇、黃、晁、曾，無不游覽流連。國初，顧亭林、張祖望、閆古古、朱竹垞，皆以事久住。學(xué)使則前明薛文清、王文成，一代大儒。我朝則施愚山、黃昆圃，一世文宗。以此提倡，人物風(fēng)雅安得不盛！
名士的譜系
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，濟(jì)南還不是一個(gè)獨(dú)立的行政區(qū)。史籍把濟(jì)南人一般籠統(tǒng)地記作“齊人”，要把春秋戰(zhàn)國時(shí)“齊人”中的濟(jì)南人分辨出來是不容易的。不過可以確知的濟(jì)南名士有中醫(yī)鼻祖扁鵲和陰陽五行學(xué)派大師鄒衍。
經(jīng)學(xué)是漢代的主流學(xué)術(shù)，濟(jì)南人伏生則是漢代經(jīng)學(xué)的重要貢獻(xiàn)者。秦始皇焚書坑儒，作為秦朝博士的伏生為挽中華文化于不墜，冒著生命危險(xiǎn)將我國最早的一部文獻(xiàn)《尚書》藏匿起來。漢初，伏生以《尚書》傳授于齊魯大地，又于漢文帝時(shí)獻(xiàn)書于朝廷，成為“千萬世經(jīng)師之首”。
伏生開創(chuàng)了濟(jì)南的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，自此以迄魏晉，濟(jì)南名士多為經(jīng)師儒士，即便有些名士在經(jīng)學(xué)上沒有多少建樹，也多以習(xí)儒學(xué)經(jīng)出身，如漢武帝時(shí)“棄繻”“請(qǐng)纓”的少年英雄終軍，漢哀帝時(shí)的太學(xué)生王咸（最早的學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖），皆可謂是濟(jì)南名士的代表。
東晉南北朝時(shí)期，濟(jì)南名士大多來自房、崔等世家大族，以習(xí)禮誦經(jīng)著稱于世。以房氏家族為例，僅見載于《北史·房法壽傳》，就有房景伯、房景先、房景遠(yuǎn)、房熊、房豹、房彥詢以及大唐開國名相房玄齡等，都是當(dāng)之無愧的一流名士。郝經(jīng)、李昶、王惲、趙孟頫、虞集、李泂等人，或游歷濟(jì)南，或仕宦濟(jì)南，或僑居濟(jì)南，也都是當(dāng)時(shí)一流的名士。
正是東晉南北朝時(shí)期，濟(jì)南名士文化開始打上泉水園林文化的烙印。唐人段成式著有《酉陽雜俎》，書中所記發(fā)生在濟(jì)南北郊房家園的兩件軼事頗能說明問題。
一次，房豹見房家園的梧桐樹枝被人折斷，痛惜地說：“何為傷吾鳳條?！惫湃苏J(rèn)為鳳凰非桐木不棲，房豹故用“鳳條”代指桐枝。魏晉名士發(fā)言吐詞都頗具詩意，有唯美之感，對(duì)自然萬物又一往情深。以此為標(biāo)準(zhǔn)，房豹無疑有著典型的名士風(fēng)范。
在房家園，房豹還曾辦過一場齊州名士的月夜雅會(huì)，為翌日返回鄴都的齊州參軍尹孝逸餞行。會(huì)上，眾人詩酒唱和，尹孝逸有詩云：“風(fēng)淪歷城水，月倚華山樹?！边@是現(xiàn)存最早的吟詠濟(jì)南風(fēng)情的名句。由此我們也可以推測，北朝的濟(jì)南，名園雅會(huì)的詩賦作品其數(shù)量可能相當(dāng)可觀，只是散佚失傳，令人殊為惋惜。
然而不論如何，濟(jì)南的山水園林的風(fēng)煙勝賞決定其必定是一座風(fēng)流輩出的詩城。于是在唐朝前期，濟(jì)南就誕生了“為文典麗當(dāng)時(shí)罕有其比”的“文章四友”之一的崔融以及以“五百歲必有賢者生”自期的員半千等著名詩人、文人，而李白、杜甫游歷濟(jì)南湖山并留下千古傳頌的華美詩篇，更為濟(jì)南這座名士之城增添了一筆永恒的文化遺產(chǎn)。
“歷下軍聲從古盛，濟(jì)南名士邇來多。”在北宋后期史學(xué)家劉攽看來，歷下自古兵家必爭之地，而濟(jì)南名士則以近來（北宋立國以來）為多。
宋初，濟(jì)南誕生了一位被清代詩宗王士禛推崇為“吾鄉(xiāng)高逸第一流”的田誥。田誥之后，又先后涌現(xiàn)了“東州逸黨”領(lǐng)袖范諷，以及“東州逸黨”重要成員——李冠、李芝，北宋后期的張揆、張掞兄弟以及著名李格非等，堪稱一流的濟(jì)南名士。在以上濟(jì)南名士中，李格非是蘇軾門下的“后四學(xué)士”之一，深得蘇軾的器重，而張掞則以其道德文章贏得了蘇軾的欽慕，張掞死后，蘇軾有詩憑吊云：“濟(jì)南名士新凋喪，劍外生祠已潔除?！?/div>
在宋代，濟(jì)南還誕生了足以使?jié)衔幕垡暟俅膬纱竺?，便是“?jì)南二安”。李清照，號(hào)易安；辛棄疾，號(hào)幼安，都是彪炳千秋的偉大詞人。清人王漁洋曾說：“張南湖論詞派有二，一曰婉約，一曰豪放。仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首，皆吾濟(jì)南人。難乎為繼矣?！?br>
“濟(jì)南二安”生當(dāng)宋金之交，先后播遷南方。播遷南方的濟(jì)南名士，還有南宋初年的宰相、同時(shí)也是詩人的呂頤浩，有著名學(xué)者兼文人的呂同老、周孚，以及遷居江南已歷數(shù)代而對(duì)故鄉(xiāng)依然一往情深的天下名士周密。
金元之際乃至整個(gè)元代，濟(jì)南是整個(gè)中國北方眾望所歸的文化高地，名士輩出，散曲家有“獨(dú)擅才名四十年”的杜仁杰及其弟子劉敏中，更有集圣賢氣象和名士風(fēng)流于一身的張養(yǎng)浩。劇作家有武漢臣、岳伯川以及棣州的康進(jìn)之和長期僑居濟(jì)南的滕州人李泂。經(jīng)世致用之學(xué)，則有地理學(xué)家潘昂霄，歷史學(xué)家張起巖。其他見于史乘的濟(jì)南名士還有李謙、李之紹、張炤、趙文昌、韓鏞等。
明朝前期的一百多年間，濟(jì)南名士以詩人張紳為代表。成化年間，濟(jì)南名士逐漸多了起來，尤其弘治至萬歷的百余年間達(dá)到高潮，邊貢、李攀龍、劉天民、王詔、谷繼宗、殷士儋、許邦才、潘子雨、趙世卿、穆深、劉亮采、劉敕、葉承宗等，都是歷城人，且大多是卓有成就的詩人。其中尤以邊、李最為知名，前者為明代文壇“前七子”之一，后者為“后七子”之領(lǐng)袖。明人王象春說：“濟(jì)上之詩，以邊庭實(shí)先生為鼻祖，其后李于鱗、許殿卿、谷少岱、劉函山，不可勝數(shù)。濟(jì)南名士多，從昔然矣?！比~承宗說：“國朝稱四家，必推歷下；稱七子，必先濟(jì)南——詩名大錫邑哉。吾邑詩派，創(chuàng)于廷實(shí)，而盛于于鱗。二公學(xué)宗西漢，詩法盛唐，文字之宗，以此為證。后來人結(jié)辭盟，家藏詩帙，雖復(fù)淺近，亦各名家?！睔v城詩派成就了濟(jì)南“詩城”的美譽(yù)。
明代，今濟(jì)南屬地誕生的一流名士還有“嘉靖八才子”之一的著名戲曲作家章丘的李開先和被譽(yù)為“文學(xué)為一時(shí)冠”的平陰的于慎行。
清初，濟(jì)陽張爾岐以弘揚(yáng)“正學(xué)”為己任，沉潛于經(jīng)史，最終以治“三禮”而卓然成家。清代在學(xué)術(shù)上有突出貢獻(xiàn)的濟(jì)南名士還有乾隆年間著名藏書家和文獻(xiàn)學(xué)家周永年，有嘉道之際的輯佚學(xué)大家馬國翰。
事實(shí)上，清代濟(jì)南名士中仍以詩人居多?！肚迨犯濉の脑穫鳌贩Q“國初詩人，山左為盛”。即以鄧之誠《清詩紀(jì)事初編》所列山東詩人來看，49人中，濟(jì)南府就占了20人。若以今濟(jì)南轄區(qū)而論，雖然鄧氏所列山左詩人中只有王蘋為歷城人，然而王士禛、田雯、蒲松齡等人或者長期居住濟(jì)南，或者常來濟(jì)南，他們的很多代表作品是在濟(jì)南完成的，以濟(jì)南詩人文人視之，并不為過。
清代比較知名的濟(jì)南詩人有朱緗、朱懷樸、朱令昭、朱曾傳、劉伍寬、任弘遠(yuǎn)、朱照、尹廷蘭、朱畹、翟凝、李廷芳等。以上提到的朱氏詩人，皆來自同一家族，是濟(jì)南著名的詩人世家。
嘉慶道光年間，濟(jì)南詩人又成立大明湖鷗社。鷗社詩人的詩歌創(chuàng)作，遠(yuǎn)紹盛唐詩圣杜甫，近承明代先賢邊、李，不過這已是歷下詩派的流風(fēng)余韻了。
道光以后，內(nèi)憂外患。咸豐五年（1855）黃河改道奪占大清河入海之后，濟(jì)南又屢遭河水泛濫之患，經(jīng)濟(jì)衰退，文苑沉寂。張之洞《濟(jì)南雜詩》云：“十里明湖成葦蕩，百年名士等晨星。”可見晚清時(shí)代，濟(jì)南名士文化之衰落，已是一個(gè)不爭的事實(shí)。清末民初以后，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，實(shí)業(yè)救國，新學(xué)興起，舊學(xué)式微，以詩書為重的名士就越來越少了。
名士的面孔
司馬遷在評(píng)論包括濟(jì)南在內(nèi)的整個(gè)齊地之民風(fēng)時(shí)說：“齊帶山?！?，“齊俗寬緩闊達(dá)，而足智、好議論”，“大國之風(fēng)也”。唐代詩人杜牧說，濟(jì)南人“多才力，重許可，能辛苦”。元代史學(xué)家于欽說：“忠義之風(fēng)，齊俗為多”?！洞竺饕唤y(tǒng)志》卷二十二云，濟(jì)南府，“俗多織作，士務(wù)功名。習(xí)尚淳厚，民皆務(wù)本。敦厚闊達(dá)，多大節(jié)”。敦厚闊達(dá)多大節(jié)，更是集中地體現(xiàn)在歷代濟(jì)南名士身上。
通檢史籍，濟(jì)南名士講誠信、重言諾的事例不勝枚舉。一個(gè)很有說服力的例子出自北宋沈括《夢溪筆談》：濟(jì)南人劉廷式出身農(nóng)家，鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。后來廷式外出讀書數(shù)年，科舉中榜，回歸鄉(xiāng)閭，這時(shí)臨舍翁已死，其女因病致盲，家中一貧如洗，衣食無著。廷式使人申前好，而盲女家人辭以疾，仍以傭耕為生。廷式執(zhí)意要履行婚約，說：“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之！”終于同盲女成婚，婚后閨門極雍睦，并生有數(shù)子。后來廷式管理江州太平宮，妻死，哭之極哀。
濟(jì)南名士在疏闊豁達(dá)方面，清代楊爽是一個(gè)典型。楊爽《春愁》一詩云：“世無知爾方為貴，地有容吾不算貧。書帶新生窗外草，瓶花自護(hù)雨中春。長將曉露論前事，只作風(fēng)燈看此身。好客孟公思往昔，愛山靈運(yùn)竟何人？”時(shí)人王培荀評(píng)論此詩說：“讀之，想見胸?zé)o一事，筆有千卷，今高士傳中人也”。
濟(jì)南名士在大是大非的問題上從不含糊，毀家紓難、慷慨赴死的節(jié)義之士代不乏人，誠如明末葉承宗在《歷城縣志·忠義序》所言，濟(jì)南“忠義之名甲于天下”。
慷慨豪放、任達(dá)放誕、恃才傲物、使酒任氣、倜儻不拘小節(jié)，不與流俗沉浮，不為名利所絆，是古代名士一個(gè)共有的特征，這在濟(jì)南名士身上表現(xiàn)得最為突出。范諷等“東州逸黨”豪放劇飲，不循禮法，不守名檢。李清照高歌“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，嗜飲酒，好博弈，慷慨豪邁之氣“直欲壓倒須眉”。辛棄疾慷慨悲歌、縱酒使氣、倜儻風(fēng)流，渾身上下散發(fā)著“齊氣”。邊貢為官南京，“優(yōu)閑無事，游覽江山，揮毫浮白，夜以繼日”，最終以“縱酒廢職”受到彈劾。李攀龍秉性孤介，恃才傲物，不同流俗，自稱“風(fēng)華落落一狂生”。他因不肯忍辱為上司捉刀作文，拂衣歸鄉(xiāng)，隱居于白雪樓，達(dá)官貴人來訪，一概不見。其曾有詩云：“意氣還從我輩生，功名且付兒曹立?！崩铋_先被罷官后，其詩詞文賦，多悲壯之音、激烈之辭。晚年，有人贈(zèng)其一聯(lián)云：“年幾七十歌猶壯，曲有三千調(diào)轉(zhuǎn)高。”王蘋負(fù)才落拓，慷慨悲歌，“骯臟有奇氣”。清代濟(jì)南著名畫家張雪鴻秉性瀟灑，為人疏狂不羈，曠達(dá)自喜，遇權(quán)貴則意氣兀傲，做縣令時(shí)，藩憲求畫，不予，云：“朝廷令職來作官，不命職來作畫。”上官唯唯謝焉。
歷史上的濟(jì)南名士，一般都有擔(dān)承天下的胸懷、強(qiáng)烈的變革精神和創(chuàng)新意識(shí)，在許多方面引領(lǐng)風(fēng)氣之先。王育濟(jì)先生在《濟(jì)南歷史文化的變遷與特征》一文中曾指出：“每當(dāng)有大的歷史變故之際，以濟(jì)南或以濟(jì)南為中心的周邊地區(qū)，每每會(huì)擔(dān)承起文藝復(fù)興或歷史轉(zhuǎn)型的責(zé)任，這是濟(jì)南歷史文化的一個(gè)非常顯著的特征?！?/div>
曾子說，“士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。濟(jì)南名士敢為歷史責(zé)任的主要擔(dān)承者和時(shí)代風(fēng)潮的引領(lǐng)者。從先秦到明清，可以說明這一特征的史實(shí)：鄒衍“睹有國者益淫侈，不能尚德”，創(chuàng)立五德終始說，并為即將誕生的新的統(tǒng)一王朝作理論上的準(zhǔn)備；伏生獻(xiàn)書與“兩漢經(jīng)學(xué)”；終軍棄繻請(qǐng)纓，維護(hù)中央集權(quán)和國家統(tǒng)一；房玄齡“慨然有憂天下志”，杖策投唐，為貞觀之治局面的出現(xiàn)做出了卓越的貢獻(xiàn)；泰山學(xué)派與儒學(xué)的復(fù)興和“宋明理學(xué)”的產(chǎn)生；“濟(jì)南二安”與宋詞的婉約、豪放派；嚴(yán)實(shí)的“東平府學(xué)”與“元曲”的繁榮；明代邊、李與歷城詩派的興起；李開先《寶劍記》與明代傳奇（戲?。┑闹卣瘢幻髑逯H王士禛定居秋柳園與山左詩派的興起；顧炎武定居章丘20年與“明清實(shí)學(xué)”；張爾岐精研《三禮》，以弘揚(yáng)“正學(xué)”、傳續(xù)中華文化為己任；《醒世姻緣傳》與市井小說；周永年與近代公共圖書館的設(shè)想；山東大學(xué)堂的“山東章程”與近代大學(xué)的興起；濟(jì)南自主開埠與實(shí)業(yè)救國濟(jì)南名士是濟(jì)南城市文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和傳承者，是濟(jì)南城市的形象大使和形象代言人，他們?yōu)闈?jì)南古城贏得了無限的榮光。
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