（一）
天下學(xué)問(wèn)，唯道與理，道與德焉。
道者，萬(wàn)物之動(dòng)，宇宙之衡也。
理者，萬(wàn)物之軌，宇宙之規(guī)也。
得道而為謂之德。
循理而行謂之善。
道有四道，天、地、王、人。
理有四理，法、勢(shì)、術(shù)、器。
得道者十德，仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥。
循理者十善，處善下、居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)、濁善清、攻善勝。
得道循理，明德知善，圣矣。
（二）
人有三觀(guān)，世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。
世界觀(guān)，宇宙之構(gòu)成；價(jià)值觀(guān)，價(jià)值之交換；人生觀(guān)，人生之歷程。
人有三品，真善美也。
真者，萬(wàn)物實(shí)跡也。不詐不偽不欺，實(shí)事求是，實(shí)是成事。
善者，循理而行也。不多不強(qiáng)不妄，審時(shí)度勢(shì)，序度時(shí)宜。
美者，明德之態(tài)也。不缺不偏不虛，中正和諧，簡(jiǎn)直持衡。
（三）
道可道，非常道。道，可道，非常道。道可，道非，常道。
可道者，可道之道也。非可道者，非可道之道也。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，始于元點(diǎn)，歸于元點(diǎn)。
宇宙之體，強(qiáng)之形，猶氣球頂?shù)紫嘟?，生生不息，?fù)歸其根。
道法自然，未始有物，自本自根。
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，道體也。
中、和、簡(jiǎn)、衡，道態(tài)也。
法、勢(shì)、術(shù)、器，道理也。
（四）
道玄而又玄，人知有限，故得之亦有限。觀(guān)之各異，思之各異，故得之亦各異。
雙人而立，一人遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)近乎？愈行愈遠(yuǎn)，愈行愈近，既遠(yuǎn)又近，不遠(yuǎn)不近，忽遠(yuǎn)忽近。一道而現(xiàn)多態(tài)，具象各異，皆為常態(tài)，萬(wàn)道皆然。故有云：道可，道非，常道也。
人知始于觀(guān)，觀(guān)而后思，思而后悟，道顯理現(xiàn)。一葉知秋，窺斑見(jiàn)豹，得之多寡，悟而取也。
（五）
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。有無(wú)相生，無(wú)中生有，有歸于無(wú)。一為無(wú)，二為有，三和合，有有和，有無(wú)合，生萬(wàn)物。
道生無(wú)，無(wú)生有，有無(wú)和合，生萬(wàn)物。萬(wàn)物無(wú)中生有，有歸于無(wú)，正反相倚，物極必反，周行不殆。
道生無(wú)極，無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，相生相克，共存互化，生生不息，周而復(fù)始。
道生空，空生因，因緣和合，生萬(wàn)物。萬(wàn)物因緣生果，緣起性空，因果輪回。
宇宙萬(wàn)物，異名同出，異學(xué)同理，有無(wú)相生，復(fù)歸同根。
（六）
時(shí)不至，不可強(qiáng)生，事不究，不可強(qiáng)成。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。
中庸之為至德：無(wú)中生有，有無(wú)和合，序度時(shí)宜也。
前后相隨，謂之序；不多不少，謂之度；和合有時(shí)，謂之時(shí)；持之以恒謂之宜。
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
（七）
無(wú)為，無(wú)所不為，無(wú)中而為也。
有為，有所作為，有中而為也。
合為，和合之為，有序有度也。
少為，不足之為也。
多為，多余之為也。
強(qiáng)為，不合之為也。
妄為，無(wú)無(wú)之為也。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。為一者，無(wú)為也；為二者，有為也；為三者，合為也。
先后有序，序也。不多不少，度也。有無(wú)合和，萬(wàn)物生焉，萬(wàn)事成焉。
過(guò)猶不及，多為而過(guò)之，少為而不及。無(wú)無(wú)之為，無(wú)一而為，妄也。
道常無(wú)為而無(wú)不為，人常有為而有不為。
人之所為，常少，常多，常強(qiáng)，常妄，常失時(shí)，常失宜。
去少、去多、去強(qiáng)、去妄，天之無(wú)為，人之有為也。
無(wú)中生有，序度時(shí)宜，有無(wú)和合，無(wú)為始，有為合，萬(wàn)物生，萬(wàn)事成也。
（八）
宇宙萬(wàn)物，究其本，物、信、能也。物即器，物質(zhì)也；信即術(shù)，信息也；能即勢(shì)，能量也。法、勢(shì)、術(shù)、器，理也。
道之本，衡也。驅(qū)于能，牽于力，守于中，持于衡。道中求衡，道衡求中。立而不傾，傾而不倒。暢而不滯，滯而不停。能匱，失中，失衡，道破。道中有道，道起能聚，道破能移，新道起。宇宙之道，守衡不殆，能不增減，周而復(fù)始。
萬(wàn)物萬(wàn)事皆是道，道道相通，縱橫交錯(cuò)，相交相融，物質(zhì)互化，信息互通，能量互換。人即宇宙，萬(wàn)物齊我，我行萬(wàn)道，守衡持中。
資源互通，人與己，人與人，人與社會(huì)，人與自然?；ネㄖ?，接、頻、需、換。曰之連接、調(diào)頻、需求、交換。
能者，道行之能量也。信者，無(wú)有之序度也。物者，能變信成也。
（九）
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天道者，宇宙萬(wàn)物，生生不息，各行其道，復(fù)歸其根。天道酬勤，勤能補(bǔ)拙。
地道者，物競(jìng)天擇，適者生存，守中致和，相生相衡。地道酬實(shí)，實(shí)能達(dá)簡(jiǎn)。
王道者，使民生，使民樂(lè)也。王道酬善，善能澤眾。
人道者，生、樂(lè)也。人道酬德，德能補(bǔ)寡。
（十）
器法術(shù)，術(shù)法勢(shì)，勢(shì)法法，法法理，理法自然。
法理者，競(jìng)之有序，存之有理。法理酬正，正能抑邪。
勢(shì)理者，蓄勢(shì)而發(fā)，勢(shì)竭而收。勢(shì)理酬厚，厚積薄發(fā)。
術(shù)理者，序度時(shí)宜，求簡(jiǎn)求精。術(shù)理酬精，精聚全力。
器理者，器二不匱，求利求堅(jiān)。器理酬利，無(wú)堅(jiān)不摧。
（十一）
人之成事，天、地、王、人、法、勢(shì)、術(shù)、器。聚之，則道起。
順天，應(yīng)地，人和，法正，勢(shì)厚，術(shù)精，器利，則道暢。求簡(jiǎn)、守中、持衡，則道恒。悟而得之，萬(wàn)事皆成。
天地萬(wàn)物，能運(yùn)之，力持之，衡者立，失者破。
地者，地球也。地球之外謂之天。天道之體，宇宙也。地道之體，人與自然，國(guó)與國(guó)也。王道之體，民也。人道之體，己也。
運(yùn)之天者曰天道，運(yùn)之地者曰地道，運(yùn)之王者曰王道，運(yùn)之人者曰人道。運(yùn)之神者為神道，宗教也。
天道行天理，地道行地理，王道行王法，人道行人法。天道無(wú)情，順之者昌，逆之者亡。地道坤實(shí)，相容相濟(jì)，平衡共生。
（十二）
天地資源，為人所用，生樂(lè)之源，財(cái)富之本，文明之始。
資源有限，人欲無(wú)窮，故強(qiáng)者多用，弱者少用，得之競(jìng)也。
資源者，能、信、物也。流通之式，換、偷、騙、搶也。
金錢(qián)者，配資之權(quán)也。商者，資源互通之體系也。自成一體，資源匹配，物質(zhì)互化，信息互通，能量互換。商道之本，求簡(jiǎn)求衡。
經(jīng)濟(jì)即商，自由經(jīng)濟(jì)，無(wú)為而治，天地運(yùn)行，優(yōu)勝劣汰，自生自滅。人為經(jīng)濟(jì)，有為而治，制法共遵，循規(guī)蹈矩，公平競(jìng)爭(zhēng)。
商，重矣，配資體系也。國(guó)為大商，全民之商。企為中商，集體之商。民為小商，個(gè)體之商。不分國(guó)界者，地之共商也。
大中小商億萬(wàn)商，道之交換體系也。
（十三）
人生入世，天道所為。眾生平等，俱有生之權(quán)。競(jìng)之有序，故以法正。惡者，除。邪者，糾。凡者，助。強(qiáng)者，順。弱者，護(hù)。強(qiáng)弱相生，相濟(jì)共存。善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。
法理之本，公平、公正、公開(kāi)。人人平等，機(jī)會(huì)均等。
順人性，釋其智，盡其能，放之競(jìng)。能者多勞，多勞多得。
法公潛心，公法制眾，潛法制于眾，心法制己。
法正而勢(shì)厚，勢(shì)厚而術(shù)精，術(shù)精而器利，道暢事成。
（十四）
得道而為，謂之德，萬(wàn)物尊道而貴德。
人有十德，仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥。
仁，愛(ài)己愛(ài)人。義，正義不辭。禮，尊禮守法。智，聰智善思。信，誠(chéng)實(shí)守信。孝，孝敬長(zhǎng)輩。悌，悌兄敬友。忠，忠心不二。廉，廉潔自律。恥，知恥自省。
仁者，愛(ài)己愛(ài)人也。愛(ài)己，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。愛(ài)人，推己及人，己所不欲，勿施于人。推人及己，將心比心。
知恥而后廉，知廉而后忠，知忠而后悌，知悌而后孝，知孝而后信，知信而后智，知智而后禮，知禮而后義，知義而后仁，知仁而明德，明德而知善，知善而達(dá)道。
（十五）
人之道，生樂(lè)也。
生者，生存也。自強(qiáng)不息，知命前行，盡己所能。
樂(lè)者，快樂(lè)也。欲不越能，知足常樂(lè)，人己合一。
（十六）
人之性，源于己，滿(mǎn)于需，欲無(wú)窮，達(dá)至簡(jiǎn)。
正法制欲制簡(jiǎn)，逾法所達(dá)終失。
人之初，性本真，入世始遷。人之終，性歸真，入土為安。
（十七）
人之邪，搶、偷、騙也。所得惡果，始得終失。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。逆道而行，強(qiáng)聚邪能，不正不順，失衡難持，久行必破。
萬(wàn)物相交，互取有無(wú)。搶、偷、騙者，得之邪也。一時(shí)之利，后患無(wú)窮，遺害彌遠(yuǎn)。失之者仇，還治其身，以牙還牙，冤冤相報(bào)。
眾口鑠金，眾法束制，絕惡棄邪，持之以恒，天下安矣，人類(lèi)幸矣。得之以換，正道也。天地以萬(wàn)物為芻狗，一并施予，各取所需。
換而取之，天經(jīng)地義，人間恒久。兼相愛(ài)，交相利，世間不二法，歷久彌堅(jiān)，國(guó)泰民安天下定。
（十八）
人之需，生、通、知、成、承。曰之生存、溝通、求知、成事、傳承。
逐階而上，低成高就。上下相遷，視時(shí)己需。一心持之，守上舍下。
（十九）
人之欲，未達(dá)之需也。
人一生，欲無(wú)窮，達(dá)至簡(jiǎn)，性也。
欲不越能，足矣，樂(lè)矣，幸矣；欲越于能，不足矣，不樂(lè)矣，不幸矣。
知足不辱，知止不殆。知足者樂(lè)，知足者富。
（二十）
人之情，天之所賦，察道應(yīng)理之覺(jué)也。
人有七情，喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚。
未發(fā)謂之中，天下之大本；發(fā)而皆中節(jié)謂之和，天下之達(dá)道。
致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
樂(lè)為常心，道衡理順，常心而壽，諸事順成。
（二十一）
人之命，始于天，運(yùn)于己。
億萬(wàn)精子，爭(zhēng)相競(jìng)逐，勝者生，敗者亡。
生而運(yùn)之，己所擇，擇所定，眾擇擇，命運(yùn)矣。
（二十二）
人之價(jià)值，繼、創(chuàng)、傳也。曰之繼承，創(chuàng)造，傳承。
人之能量，體能與智能也。注世之能，正能益道，社會(huì)發(fā)展，文明增進(jìn)。負(fù)能損道，社會(huì)倒退，文明衰減。
人終雖亡，價(jià)值不亡，能量不逝，留于世道，傳承后世，造福后人。
（二十三）
人之權(quán)，生、由、財(cái)、學(xué)。生，生命健康。由，言行自由。財(cái)，私財(cái)自理。學(xué)，學(xué)習(xí)教育。基本人權(quán)，社會(huì)基石。衣、食、住、行，生之所倚。
（二十四）
人之弱，傲、妒、怨、躁、惰、偽、私、貪、縱、淫、僥、疑。
曰之傲慢，嫉妒，抱怨，浮躁，懶惰，虛偽，自私，貪婪，放縱，淫蕩，僥幸，多疑。
人性之顯，過(guò)欲失中，心法制之，束而執(zhí)中。
（二十五）
人之境界，何和與合。
獸人，人獸合一，為生惡行。
小人，人邪合一，為生邪達(dá)。
凡人，人本合一，為生而生。
能人，人德合一，為樂(lè)而生，隨遇所心。
君子，人己合一，我生他生，我樂(lè)他樂(lè)，隨心所遇，造福眾人。
賢人，地人合一，眾生眾樂(lè)，隨心所欲，造福國(guó)人。
圣人，天人合一，天下人生，天下人樂(lè)，隨心所馭，造福天下。
人皆可圣，人己合一，內(nèi)圣也。
弱者，受助。凡者，自助。能者，助人。賢者，助眾。圣者，助天下。
能人，隨遇所心。君子，隨心所遇。賢人，隨心所欲。圣人，隨心所馭。
（二十六）
道之行，簡(jiǎn)也。人之行，圣也。
格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
格物而識(shí)萬(wàn)物，立物。
致知而知其行，立知。
誠(chéng)意而取志向，立志。
正心而歸初心，立心。
修身而明明德，立德。
齊家而生使命，立命。
治國(guó)而建其功，立功。
平天下而傳天下，立言。
立德、立功、立言，三不朽也，人雖死，猶長(zhǎng)生。
（二十七）
君子善思，視思明，所思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
圣賢若水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處善下，居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，濁善清，攻善勝。智者深謀遠(yuǎn)慮，為之于未有，治之于未亂。
人求賢圣，自強(qiáng)不息，厚德載物，上善若水，天人合一。
（二十八）
致良知，知善知惡，為善去惡，知始行成，立物、立知，知行合一也。
立志、立心、立德，人德合一也。
得人道，明明德，知知善，性歸真，知己欲，知己需，知己能，知己命，立而行之，人己合一也。
得地道，地人渾成，自然和諧，福澤國(guó)人。隨心所欲，無(wú)為而無(wú)不為，地人合一也。
得天道，天地人和，合融一體。通萬(wàn)物之道，取萬(wàn)物之用，和諧相衡，福澤天下。隨心所馭，為之于未有，治之于未亂。無(wú)為而無(wú)以為，無(wú)為而無(wú)不為。為天下立德，為天下立功，為天下立言，天人合一也。
（二十九）
地有百?lài)?guó)，國(guó)情各異，國(guó)有百域，異域風(fēng)情。一方水土，入鄉(xiāng)隨俗，因地制宜，因人而異。地人合一，重在渾成。
為人處世，勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。勤儉持家，剛?cè)岵?jì)，知智自明，盡心敬忠，仁恕待人，謙讓卑恭，地人渾成。
（三十）
道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
王者，眾民所愿，王代行之。
行王道者，眾民所想，代而表之，令而行之，治而成之。
王非天之子，實(shí)為民之子，王非民之王，實(shí)為民之臣。
民主王仆，得之圣王明君，偏之庸君，失之昏君，反之暴君。
明君治國(guó)，民豐衣足食，幸福安康。
庸君治國(guó)，民唯唯喏喏，不辨善惡。
昏君治國(guó)，民不聊生，朝不保夕。
暴君治國(guó)，民如螻蟻，命如草芥。
王道者，使民生，使民樂(lè)也。領(lǐng)民眾意，聚民眾力，行民眾想，達(dá)民眾愿。
治大國(guó)如烹小鮮。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
（三十一）
王者治國(guó)，重在民本。內(nèi)圣外王，以民為本，以民為天。民為貴，社稷次之，君為輕。除惡、抑邪、養(yǎng)凡、育能、禮君子、尊賢圣。
王者治國(guó)，重在民生。使民衣食無(wú)憂(yōu)，居有其所，勞有所作，學(xué)有所育，醫(yī)有所治，老有所養(yǎng)。言行通暢，心樸歸真，才智盡現(xiàn)，能力盡釋。
王者治國(guó)，重在無(wú)為。天道天行，地道地行，王道王行，人道人行，各行其道。人定勝天，替天行道，皆為越俎代庖，大忌也。
王者治國(guó)，重在法正。機(jī)會(huì)均等，公平有序，自由競(jìng)爭(zhēng)，順其人性，才智盡釋。
王者治國(guó)，重在吏治。清正廉明，德才兼?zhèn)?，仆心侍民，民選民免。
王者治國(guó)，重在言暢。言路通暢，使民敢言，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。群策群智，毋偏一隅。
王者治國(guó)，重在求實(shí)。大道至簡(jiǎn)，大理至易，實(shí)事求是，實(shí)是成事。
王者治國(guó)，重在遠(yuǎn)慮。深謀而遠(yuǎn)慮，謀定而后動(dòng)，知止而有得。為之于未有，治之于未亂。
民生、民樂(lè)、民樸、民智、民能、民富，則天下無(wú)不治，天下無(wú)不能，國(guó)泰民安天下治也。
（三十二）
兵者，國(guó)之大事，死生之地。
伐兵所謀，地、人、財(cái)、物、宗、思、文，實(shí)謀配資之權(quán)也。
正義之兵，防而衛(wèi)之，以暴制暴。
邪惡之兵，其質(zhì)為搶?zhuān)c惡人無(wú)異，以國(guó)之名行人之惡也。兵禍起，死傷無(wú)數(shù)，哀鳴遍野。性命相搏，原始之為，與獸無(wú)異。人搶曰之獸人，國(guó)搶曰之獸國(guó)。
強(qiáng)國(guó)器重，稍有不慎，兩相俱亡，殃及池魚(yú)。輕則死民，重則亡國(guó)，極則絕人類(lèi)。絕滅涉險(xiǎn)，歷史倒退，文明盡毀，愚不可及，非民眾之所愿，非智者之所為也。甲兵重器，糜費(fèi)民財(cái)，擠占民生，浪費(fèi)資源。邪兵惡伐者，歷史罪人，人類(lèi)公敵，齊而討之。
人類(lèi)進(jìn)步，物豐技長(zhǎng)，文明社會(huì)，共商共建，求同存異，天下大同。天作孽，猶可違，自作孽，不可活也。當(dāng)以人智化之，避兵避禍，和平共處，和詣發(fā)展，順應(yīng)天地也。
（三十三）
宇宙存久，地球存久，人類(lèi)歷史，如流星一劃，瞬間時(shí)光，千瘡百孔。
文明進(jìn)步，人口漸增，壽命漸長(zhǎng)，消耗漸多。今人之難，資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞，疾患從生，戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。危及生存，天地不暢也。
人與自然，和合一體，物質(zhì)互化，循環(huán)交替，持衡守中。氣、水、土，人體之成，毒之如自毒，自尋絕路。人類(lèi)短視，殺雞取卵，失衡失中，久行殆矣。冰凍三尺，非一日之寒?；仡^是岸，懸崖勒馬，反之大錯(cuò)鑄成，不可逆也。
今人之難，非一國(guó)數(shù)國(guó)之力能解。齊聚人類(lèi)之智，齊舉人類(lèi)之力，共商共謀，共舉共行，尚存生機(jī)。時(shí)不我待，解之則生，短之則殆，無(wú)解則亡，重矣。
（三十四）
人觀(guān)宇宙，欲求道理，先有思考之法，謂之思路，自洽通暢，哲也。
神學(xué)曰神語(yǔ)。哲學(xué)曰人思。科學(xué)曰物是。
歸根溯源，皆為人設(shè)，以哲一統(tǒng)，可名大哲學(xué)也。
神不證實(shí)，亦不證偽，格教而從?？朴晌锲?，不明其終，不計(jì)后果，哲而束之。哲為人思，自洽通暢，求簡(jiǎn)求通，不斷進(jìn)化。
哲學(xué)，立名、立觀(guān)、立理、立論，通而洽者，道成理現(xiàn)。宇宙萬(wàn)物，人之所思，先得其名，再立觀(guān)點(diǎn)，推而理之，再得觀(guān)念，不盡通者，曰之思想，通而洽者，曰之哲思。至通至?xí)常梁?jiǎn)至精，圣哲之言也。
（三十五）
中西之學(xué)，各有差異，各有所長(zhǎng)。中學(xué)簡(jiǎn)直，西學(xué)繁謹(jǐn)。國(guó)人修學(xué)，當(dāng)以中學(xué)為體，西學(xué)為補(bǔ)。
西學(xué)者，物、直、有、極、爭(zhēng)、繁、小。
中學(xué)者，道、圓、無(wú)、中、和、簡(jiǎn)、大。
西學(xué)之始，水生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸水。中學(xué)之始，道生萬(wàn)物，上善若水。
各行其道，殊途同歸，共構(gòu)文明，相交相融，天下一統(tǒng)。
道、無(wú)、中、和、簡(jiǎn)，國(guó)學(xué)精髓，人類(lèi)文明，璀璨五珠。
（三十六）
國(guó)學(xué)，中國(guó)文史之學(xué)也。
中學(xué)，道理之學(xué)也。據(jù)名實(shí)，析名理，窮義理，立道理。
修學(xué)之法，訓(xùn)詁，考據(jù)，注疏，會(huì)通。
道家有無(wú)相生，自強(qiáng)不息，大道至簡(jiǎn)，上善若水。
儒家仁者愛(ài)人，厚德載物，守中致和，天人合一。
法家法、勢(shì)、術(shù)、器。
墨家兼相愛(ài)，交相利。
道、儒、法、墨，國(guó)學(xué)之根，中學(xué)四大基石，諸子百家，理學(xué)心學(xué)，葉茂枝盛，傳承萬(wàn)世也。
（三十七）
道即宇宙，鬼神附焉，人未得道，而解惑于鬼。鬼不傷人，人自傷矣。依道而行，德自生焉。鬼不傷人，圣亦不傷人，兩不相傷，德交歸焉，天下大安。神得一以靈，信者有，不信則無(wú)，信者則靈，不信不靈。
道如天國(guó)，如諸天，如上帝，如真主，如諸神，萬(wàn)神附焉，萬(wàn)宗歸一。
（三十八）
理者，萬(wàn)物之軌，宇宙之規(guī)也。
萬(wàn)物萬(wàn)理，萬(wàn)理萬(wàn)道。心之理，心所得之理，心所悟之道也。
萬(wàn)物萬(wàn)理，謂之物理，匯成天道，謂之道理。萬(wàn)物之一，人也，物理其一，人理也。
萬(wàn)人萬(wàn)心，萬(wàn)心萬(wàn)理，匯成心道。心即理，己之理，己之道也。天道恒也，心道恒變也。
（三十九）
人受天地中以生，歸于天地終以死。
一生何求？何因？何成？問(wèn)解悟開(kāi)，竅開(kāi)覺(jué)醒，人己合一。求由己定，行而達(dá)之，含笑九泉，一生無(wú)憾。行而不達(dá)，死而后已，一生無(wú)悔。
求道之路，讀萬(wàn)卷書(shū) ，行萬(wàn)里路，閱人無(wú)數(shù)，名師指路，自己去悟，道顯理現(xiàn)，得之多寡，悟而取也。
得道循理，明德知善，執(zhí)中守正，知足常樂(lè)。
明心見(jiàn)性，直指道心，心明道現(xiàn)，悟開(kāi)道成。
（四十）
以史為鑒，可知興替，可見(jiàn)未來(lái)。觀(guān)往昔，知未來(lái)，觀(guān)之久，知之遠(yuǎn)。
人尋未知，重在繼承，繼而傳之，傳承后世。欲得未知，先繼已知，欲為未有，先承已成。
天道悠悠，人知毫末，學(xué)海無(wú)涯，終生求道。地球終亡，人或不亡？
今人之命，繼往開(kāi)來(lái)，探尋未知，世代累積，推進(jìn)文明。解往世之惑，度今世之難，積后世之福。期得至道，求得至理，人類(lèi)新生。承上啟下，繼承傳承，今人之價(jià)值也。
（四十一）
上德不德，無(wú)為而無(wú)以為。大道無(wú)道，無(wú)為而無(wú)不為。
中德有德，無(wú)為而有以為。中道有道，無(wú)為而有不為。
下德不失德，有為而有以為。小道不失道，有為而有不為。
人行一生，悟道、求理、明德、知善。
大道至簡(jiǎn)，大理至易，上德不德，上善若水。
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