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江西省政府; 出自：
江西省人民政府公報(bào)2010年第21期原文鏈接 >>網(wǎng)頁(yè)快照 >>
■何建洋
文化反映的是社會(huì)的共同追求。社會(huì)主義廉政文化作為政治文明和精神文明相互融合的文化形態(tài)，具有鮮明的導(dǎo)向作用。我省豐富的傳統(tǒng)文化和紅色文化，對(duì)建設(shè)江西特色廉政文化具有重要意義。如何挖掘傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源，合理科學(xué)推進(jìn)我省廉政文化建設(shè)呢？近日，筆者帶著這一問題，深入實(shí)地進(jìn)行調(diào)研，形成了如下調(diào)研報(bào)告：
一、我省傳統(tǒng)和紅色文化資源的現(xiàn)狀及影響
（一）傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)狀及其影響。
江西傳統(tǒng)文化又稱贛文化，以江西人民的生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，其核心是農(nóng)業(yè)文明。贛文化秉承儒家積極“入世”思想，主張廉潔為官，主要體現(xiàn)在江西歷代官員、文人、哲學(xué)家等身上。江西的進(jìn)士很多。從隋至清，歷代全國(guó)進(jìn)士計(jì)98689人，江西進(jìn)士10506人，占10.7％。全國(guó)狀元724人，江西狀元41人，占5.6％。江西的詩(shī)人、詞人、作家、戲劇家、文章家很多。如《全宋詞》收入江西詞家174人，占全書作者的12％，居全國(guó)第二位，略少于浙江。江西的哲學(xué)家很多，在《哲學(xué)大辭典》中收入江西宋明時(shí)期哲學(xué)家50人，占全國(guó)同期哲學(xué)家的16％以上。如，周敦頤、朱熹、陸九淵等。
1.“為官以廉”意識(shí)得到深化。一是士族官僚以廉立身。江西沒有士族門閥的根基和世襲特權(quán)，為官清廉已成為他們政治上立身之本。如，唐末開始發(fā)展起來(lái)的江州陳氏，累世同財(cái)聚居，繁衍成幾千人的家族整體，仍然恪守忠孝準(zhǔn)則，謹(jǐn)遵“家嚴(yán)三尺法，官省五條刑”的規(guī)范；北宋時(shí)虔州(今贛州市)知州朱震認(rèn)為，“居官者廉而不憂”。二是文學(xué)政治家們廉潔從政。如，王安石平生行止，清白無(wú)污，為官清廉的事跡很多。雖貴為宰相，卻生活簡(jiǎn)約，且“不溺于財(cái)利酒色，視富貴如浮云”，甚至連攻擊他的政敵，也不得不承認(rèn)他“素有德行”、“平生行止，無(wú)一污點(diǎn)”；歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期大文學(xué)家、散文家、歷史學(xué)家。他在運(yùn)城鹽湖兼任河?xùn)|制置使，主理鹽政，未帶家眷，吃住一切從簡(jiǎn)，所有費(fèi)用都在自己的俸祿中開支。當(dāng)?shù)氐柠}商和地方官員幾次為他設(shè)宴接風(fēng)洗塵，聯(lián)絡(luò)感情，都被歐陽(yáng)修一一拒絕，背后鹽商罵他“不通人情世故”。三是本土文化崇尚廉潔。唐宋以來(lái)，在名臣顏真卿、江萬(wàn)里等帶動(dòng)和倡導(dǎo)下，廬陵大量興建書院、學(xué)館，書院數(shù)占江西全省四分之一以上。不少文人、廉吏給后人留下了許多關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下、清廉為官等廉政思想和故事。如，文天祥的《正氣歌》、康熙帝親筆敕匾“天下清官第一”的王言、被譽(yù)為“鐵石肝腸、冰玉精神”的劉球、吉安歷史上第一位狀元何昌言在自家府第門前石碑上刻有“省一分、民受賜一分，要一錢、便不值一錢”的對(duì)聯(lián)等，在歷史上具有深遠(yuǎn)影響。四是哲學(xué)家知行示范。一身正氣、清廉儉樸的朱熹，是著名的理學(xué)家，他歷任泉州同安主簿、秘書省秘書郎、知南康軍、提典江西刑獄公事，卻始終堅(jiān)持廉政為官，在婺源鑿刻“廉泉”，“極力講求荒政”，嚴(yán)肅查處各地有行賄受賄、徇私枉法行為的官吏。其他如，明朝宣德元年，吉水人熊概為官大理寺卿，不怕得罪都御史，依法將其親戚嚴(yán)懲等。
2.“修身以律”意識(shí)得到深化。儒家的仁義禮智信等綱常準(zhǔn)則，修身齊家治國(guó)平天下等人生規(guī)范，成為江西人士傳統(tǒng)的生活目標(biāo)。秦漢之際的吳芮，以百越領(lǐng)袖的名望而為長(zhǎng)沙王，獨(dú)得善終。東漢徐稚，不與腐敗統(tǒng)治同流合污，被公認(rèn)為特立獨(dú)行的南州高士。他們的遺風(fēng)流韻，綿延后世，直至清朝末代，仍被人們標(biāo)舉為激濁揚(yáng)清的范例。晉宋間，陶淵明不為五斗米折腰。唐后期，盧肇與宰相李德裕是老相識(shí)，且有過一段“師生之情”,然盧肇雖為一介小官，卻始終清風(fēng)正骨，沒有利用這種特殊關(guān)系依附權(quán)貴，謀求進(jìn)一步高升。
3.“礪志以行”意識(shí)得到深化。陶淵明“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”，雖然身處林下，依舊“獨(dú)抵修以自勤，豈三省之或廢，庶進(jìn)德以及時(shí)”。王勃路過洪州，登高作賦，觸景抒情，縱論古今，宣傳的主題是發(fā)奮自勵(lì)，保持旺盛的進(jìn)取精神:“老當(dāng)益壯，寧移白首之心。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。歐陽(yáng)修為人求知?jiǎng)?wù)道,見義敢為;為官清廉公正,剛直不阿;為文道以充文,窮而后工。他不畏權(quán)貴，直言弊政，在呈給仁宗的《準(zhǔn)詔言事上書》中指出“三弊五事”，希望皇上要大事獨(dú)斷，堅(jiān)決執(zhí)行。文天祥、謝杭得等人更是身體力行的典范，將志與行詮釋得淋漓盡致，在威逼利誘、生死抉擇面前，明道重義，激發(fā)出無(wú)比的人格力量，做到了“留取丹心照汗青”，樹立起不朽的英雄風(fēng)范。
（二）紅色文化資源的現(xiàn)狀及其影響。
江西紅色文化資源非常豐富，數(shù)量之多、分布之廣、類型之全、品位之高,堪稱全國(guó)之首。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前我省共有2個(gè)被中央紀(jì)委命名為“全國(guó)首批廉政教育基地”，11個(gè)由中宣部命名的國(guó)家級(jí)愛國(guó)主義教育示范基地，6個(gè)首批全省黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育基地，60個(gè)省級(jí)、268個(gè)市縣級(jí)愛國(guó)主義教育基地，19個(gè)革命紀(jì)念館；全省登記在冊(cè)的革命舊居舊址有1500多處,已公布為各級(jí)文物保護(hù)單位的達(dá)400多處,其中屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有9處共40個(gè)點(diǎn),屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有76處。我省紅色文化精神主要以井岡山、瑞金、安源以及方志敏的清貧精神為代表。
1.井岡山精神與廉政。井岡山是“中國(guó)革命的搖籃”，是一塊“浸透著烈士鮮血的圣地”。井岡山精神產(chǎn)生于革命斗爭(zhēng)年代，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，在井岡山斗爭(zhēng)中培育的一種偉大革命精神。江澤民對(duì)井岡山精神的內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)概括：“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”。井岡山精神是中國(guó)革命的精神之源，也是構(gòu)建具有江西特色廉政文化體系之源，從毛澤東帶頭吃野菜、一根燈芯的故事、朱德的扁擔(dān)、周恩來(lái)“有鹽同咸、無(wú)鹽同淡”與蘇區(qū)百姓同甘共苦的故事，到中央蘇區(qū)加強(qiáng)紀(jì)律和作風(fēng)建設(shè)，保持政府清正廉潔的措施，都得到了體現(xiàn)。15744位井岡山英烈、3萬(wàn)多無(wú)名烈士和井岡山人民在波瀾壯闊的井岡山斗爭(zhēng)中，為我們黨、為中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富，給我省廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供了參照系。
2.瑞金精神與廉政。瑞金是享譽(yù)中外的“紅色故都”、共和國(guó)搖籃、中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地。70多年前，毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?guī)ьI(lǐng)工農(nóng)群眾，在瑞金創(chuàng)建了中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性的紅色政權(quán)——中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府。當(dāng)時(shí)的中央革命根據(jù)地在贛南和閩西地區(qū)分別成立了中央紀(jì)委監(jiān)察部，開展了聲勢(shì)浩大的反貪污浪費(fèi)斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了被毛澤東高度贊譽(yù)的“第一等”工作，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上“空前的真正的廉潔政府”。
3.安源精神與廉政。安源被譽(yù)為“東方的莫斯科”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大本營(yíng)”，是中國(guó)工人革命運(yùn)動(dòng)的策源地、秋收起義的主要爆發(fā)地，譜寫了我黨早期歷史和中國(guó)工人革命運(yùn)動(dòng)歷史上的輝煌篇章。上世紀(jì)20年代，毛澤東、劉少奇、李立三在此領(lǐng)導(dǎo)工人革命，開展了波瀾壯闊的安源路礦工人運(yùn)動(dòng),開創(chuàng)了“全國(guó)產(chǎn)業(yè)工人中最早的黨支部”、“全國(guó)最早的中共地方黨校”等15個(gè)全國(guó)之最。安源黨組織和安源工人以“義無(wú)反顧、敢為人先”的革命精神,創(chuàng)造了許多我黨歷史上的首例和首舉,同時(shí)在加強(qiáng)黨的建設(shè),特別是在開展反腐倡廉工作上開創(chuàng)了我黨歷史上的先河，為我黨的成長(zhǎng)壯大累積了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
4.清貧精神與廉政。方志敏作為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期贛東北和閩浙贛革命根據(jù)地的創(chuàng)建人，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，在長(zhǎng)期的革命生涯中始終堅(jiān)持廉潔從政。一是嚴(yán)于律己，不徇私情。方志敏的妻子繆敏被捕，妻兄向他要四百大洋保釋，然而，身為八縣蘇維埃主席的方志敏管著幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)的銀花邊，竟拿不出也不拿一分錢用于營(yíng)救妻子，在公與私之間，在革命與親情之間涇渭分明，不徇私情，表現(xiàn)了高尚的革命情操。二是廉潔奉公，甘當(dāng)公仆。方志敏被捕時(shí)，兩個(gè)國(guó)民黨士兵滿肚子熱望能搜出一千或八百大洋發(fā)個(gè)意外之財(cái)，哪知從方志敏上身摸到下身，從衫領(lǐng)捏到襪底，“除了一只時(shí)表和一支自來(lái)水筆之外，一個(gè)銅板都沒有搜出”。清貧廉潔的方志敏對(duì)中央蘇區(qū)財(cái)政卻給予了極大的關(guān)心和支持，每年都要向中央蘇區(qū)上解大量資金，僅1933年1月就先后兩次托人帶給中央蘇區(qū)金子350兩。方志敏從不搞特殊化，擔(dān)任省蘇維埃主席兼軍區(qū)司令員時(shí)，到各地巡視工作從來(lái)不許招待，誰(shuí)招待誰(shuí)受批評(píng)。為了節(jié)約，他做報(bào)告、開會(huì)、講話不喝茶，只喝白開水。他從不接受禮品，也不允許別人和紅軍部隊(duì)、蘇維埃機(jī)關(guān)接受任何禮品，表現(xiàn)了方志敏一心為公、甘當(dāng)公仆的高尚品格。
二、當(dāng)前挖掘我省傳統(tǒng)和紅色文化資源，推進(jìn)廉政文化建設(shè)的有益探索
近年來(lái)，我省在充分挖掘與利用傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源優(yōu)勢(shì)方面，積極開展多種形式的探索，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、紅色文化與廉政文化交相輝映，歷史傳統(tǒng)教育、革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育與反腐倡廉教育“同頻共振”的良好局面。
1.領(lǐng)導(dǎo)重視，大力推進(jìn)廉政文化建設(shè)。近年來(lái)，由省紀(jì)委、省監(jiān)察廳舉辦的傳統(tǒng)文化和紅色文化活動(dòng)，省紀(jì)委主要領(lǐng)導(dǎo)都親自審定活動(dòng)方案，省領(lǐng)導(dǎo)班子成員都集體出席。省領(lǐng)導(dǎo)積極參與各地舉辦的廉政文化建設(shè)活動(dòng)，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作出表率，推動(dòng)了我省廉政文化的蓬勃開展。
2.創(chuàng)新形式，不斷加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。近年來(lái)，我省先后組織新任職的市廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部到方志敏烈士墓接受廉政教育，開展了以弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、倡導(dǎo)清廉之風(fēng)為主題的全省廉政故事大賽和全省反腐倡廉書畫作品展，開展了廉政歌曲傳唱活動(dòng)；組織開展了廉政作品展播活動(dòng)，開辟了紅色文化旅游，形成了以井岡山、瑞金等為龍頭的一批紅色旅游線路，在全國(guó)走紅。
3.注重宣傳，深入弘揚(yáng)紅色和傳統(tǒng)文化精神。一是舉辦了“紅歌會(huì)”，在海內(nèi)外掀起“紅歌”旋風(fēng)，成為一個(gè)名副其實(shí)的弘揚(yáng)紅色文化、傳播新風(fēng)正氣的平臺(tái)。二是舉辦了黨風(fēng)廉政建設(shè)系列文藝演出。如，以演唱紅色歌曲、廉政歌曲等為主要內(nèi)容的“清風(fēng)”系列黨風(fēng)廉政建設(shè)文藝匯演——“贛鄱清風(fēng)”、“清風(fēng)伴崛起”、“清風(fēng)頌”，受到了廣大干部群眾的熱烈歡迎。三是開設(shè)廉政教育課。在各地中小學(xué)開設(shè)廉政教育課，有條件的還聘請(qǐng)老紅軍、老八路擔(dān)任輔導(dǎo)員，營(yíng)造了濃厚的廉政教育氛圍。四是注重紅色文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合宣傳。
4.豐富載體，努力拓寬反腐倡廉教育面。省紀(jì)委、省委組織部、省委宣傳部聯(lián)合建立了井岡山革命博物館、瑞金中央紀(jì)委監(jiān)察部舊址、南昌小平小道紀(jì)念館、安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、弋陽(yáng)方志敏紀(jì)念館、興國(guó)蘇區(qū)干部好作風(fēng)陳列館等六個(gè)首批全省黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育基地，各地也充分利用本地的紅色資源，積極搭建反腐倡廉教育平臺(tái)。全省各地各部門每年組織黨員干部到基地接受黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育。
5.挖掘資源，努力建設(shè)特色廉政文化。一方面，努力挖掘傳統(tǒng)文化資源。一是廣泛收集傳統(tǒng)廉政文化。各地充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，
在網(wǎng)站開設(shè)專欄收集。如，萍鄉(xiāng)清流網(wǎng)設(shè)立“清流文苑”、九江廉溪網(wǎng)設(shè)立“廉溪史話”等專欄，收集宣傳本地歷史傳統(tǒng)文化中的廉政思想。二是認(rèn)真整理出版?zhèn)鹘y(tǒng)廉政文化。如，吉安市圍繞廉政題材，通過收集整理了本地歷史文化故事，編輯出版了《廬陵正氣》。三是重點(diǎn)挖掘傳統(tǒng)廉政文化。如，宜春市根據(jù)本地歷史名人況鐘的故事，拍攝了電影《況鐘》；撫州市創(chuàng)作的音樂情景劇《春風(fēng)楊柳》，作為“清風(fēng)頌”——江西省黨風(fēng)廉政建設(shè)文藝晚會(huì)節(jié)目，在北京中國(guó)劇院演出取得成功。四是大力推進(jìn)紅色與傳統(tǒng)融合的文化建設(shè)。如，吉安市青原區(qū)充分發(fā)掘本地紅色文化、傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富廉政素材，以旅游文化作為切入點(diǎn)，創(chuàng)新載體，搭建平臺(tái)，打造出一條縱貫全區(qū)的“一線串珠”型廉政文化旅游線路，目前已接待來(lái)自全國(guó)各地游客1萬(wàn)余人次。另一方面，加大對(duì)紅色資源的挖掘力度。一是加強(qiáng)對(duì)紅色文化的再加工。如，于都縣制作巡展了《紅色記憶》、《長(zhǎng)征精神永放光芒》等專題圖片史跡展覽；永新縣對(duì)紅色歌謠再加工，創(chuàng)作了由永新小鼓改編的《十送紅軍》、《四大紀(jì)律八項(xiàng)要求》、《又見蘇區(qū)干部好作風(fēng)》等一批廉政文藝作品。二是加強(qiáng)對(duì)紅色遺址的再開發(fā)。各地紛紛組織對(duì)革命舊址、舊居進(jìn)行修復(fù)，對(duì)一批革命文物采用新的展示手段進(jìn)行陳列，讓廣大游客在旅游觀光的同時(shí)，身臨其境地接受革命傳統(tǒng)教育，大大增強(qiáng)了廉政教育的感染力和教育效果。
三、我省在開發(fā)傳統(tǒng)和紅色文化資源中存在的問題與不足
1.思想認(rèn)識(shí)不深。開發(fā)傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，對(duì)推進(jìn)我省廉政文化建設(shè)具有重要意義。實(shí)際上，少數(shù)地方與部門對(duì)傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源重視程度不夠，認(rèn)為挖掘傳統(tǒng)文化和紅色文化沒有多大作用，開發(fā)與不開發(fā)都無(wú)所謂，對(duì)于實(shí)際推動(dòng)廉政文化建設(shè)沒有多大意義。有的在開發(fā)過程中則把資源當(dāng)作謀利手段，不計(jì)后果過渡性開發(fā)。
2.整合力度不大。我省傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源數(shù)量相當(dāng)豐富，然而時(shí)間跨度長(zhǎng)、地點(diǎn)分散，對(duì)于開發(fā)具有很大的難度。受各級(jí)行政區(qū)劃影響，各個(gè)系統(tǒng)、各種投資主體都成了資源的開發(fā)主體，造成在資源開發(fā)過程中，行政區(qū)劃代替了文化區(qū)劃、資源管理者變成了資源擁有者、資源開發(fā)投資左右了資源開發(fā)目標(biāo)，造成了資源、人力、物力上的浪費(fèi)。
3.科學(xué)開發(fā)不夠。一是調(diào)研不夠。對(duì)于傳統(tǒng)文化和紅色文化的開發(fā)，一些地方?jīng)]有深入開展調(diào)研，缺乏科學(xué)規(guī)劃，沒有制定科學(xué)的開發(fā)方案和計(jì)劃，沒有進(jìn)行全面深入的挖掘、整合，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源在一些地方?jīng)]有得到較好的開發(fā)和利用。二是開發(fā)畸輕畸重。有的只重視開發(fā)紅色文化資源，忽視傳統(tǒng)文化資源開發(fā)。三是品味不高。在開發(fā)手段方面，技術(shù)含量不高，導(dǎo)致內(nèi)涵、品味不高，上規(guī)模、上檔次的不多。如，當(dāng)前各地在開發(fā)傳統(tǒng)文化和紅色文化方面，主要以整理出版書籍、展示歷史文化和革命文化遺址、舊址、紀(jì)念館為主，展示內(nèi)容有雷同現(xiàn)象，方式單調(diào)、僵硬。
4.體制機(jī)制不順。近年來(lái)，我省在開發(fā)利用傳統(tǒng)文化和紅色文化中的廉政素材時(shí)，雖有一定力度，但還不太適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的要求，市場(chǎng)化開發(fā)運(yùn)作機(jī)制尚未形。目前，在我省文化產(chǎn)業(yè)的核心層，大多是國(guó)有文化單位，管理體制主要沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理模式，把經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)混同于公益性文化事業(yè)，缺乏經(jīng)營(yíng)理念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大多數(shù)國(guó)有文化單位以財(cái)政補(bǔ)助為主；已有的經(jīng)營(yíng)性文化企業(yè)存在著企事相混的管理體制，產(chǎn)權(quán)不明晰，造成法人治理結(jié)構(gòu)的虛化，缺乏明確的責(zé)任約束和風(fēng)險(xiǎn)約束，內(nèi)部機(jī)制不活，難以形成真正獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人主體，因而自我積累、自我發(fā)展的觀念淡薄，缺乏積極有效的多渠道籌資辦法，導(dǎo)致融資渠道不暢，投資主體較單一。擁有傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源的部門分割、條塊管理現(xiàn)象仍然存在，新聞、文化、廣電、旅游部門之間，省、市、縣之間資源難以整合和共享。這些都大大限制了進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源、推進(jìn)廉政文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。
5.資金投入不足。由于長(zhǎng)期缺乏資金投入，我省傳統(tǒng)文化和紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后，保護(hù)十分迫切。如，在贛南農(nóng)村，有些革命舊址舊居由于種種原因而遭廢棄；有些革命舊址舊居產(chǎn)權(quán)歸屬公民個(gè)人或宗教單位。如，在贛州市寧都縣黃陂鎮(zhèn)音排村，紅一方面軍第四軍第12師師部舊址，目前已經(jīng)成為一棟危房，課題組成員到該處調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，大門口掛出了危房警示牌，危房門口還立著一個(gè)牌子，上面寫著“紅一方面軍第四軍第12師師部舊址”，大門左右及上方依稀可以看見紅軍標(biāo)語(yǔ)，危房的墻基到窗口上部，大片的石灰脫離，露出了泥土磚。同樣是在贛州市寧都縣黃陂鎮(zhèn)音排村，紅一方面軍總司令部舊址暨朱德舊居，目前是當(dāng)?shù)乩习傩諢愕挠用袼?。同時(shí)，一些地方只重視紀(jì)念館等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，不重視紅色舊址、舊居本身的修繕及其周邊控制性保護(hù)區(qū)的環(huán)境整治；紅色歌謠等紅色文化傳承人培養(yǎng)體系不夠健全，紅色文化專用名稱被濫用，等等。
四、挖掘我省傳統(tǒng)和紅色文化資源，進(jìn)一步推進(jìn)廉政文化建設(shè)的對(duì)策與建議
一要提高認(rèn)識(shí)。深入挖掘我省傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源，進(jìn)一步推進(jìn)廉政文化建設(shè)的重點(diǎn)在黨委、政府。黨委、政府要以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，從實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)、深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的高度，建立“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，紀(jì)委組織協(xié)調(diào)，部門各負(fù)其責(zé)，依靠群眾支持和參與”的廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。
二要統(tǒng)籌規(guī)劃。一是制定方案。對(duì)傳統(tǒng)文化資源、紅色文化資源進(jìn)行分類、分級(jí)管理，把挖掘開發(fā)與推進(jìn)廉政文化結(jié)合起來(lái)，與領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)、文明城市規(guī)劃建設(shè)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、文明單位創(chuàng)建、企業(yè)文化、校園文化緊密結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一實(shí)施，制定具體的構(gòu)建具有江西特色廉政文化體系的總體目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和近期工作安排，分階段分步驟實(shí)施。二是保護(hù)為本。統(tǒng)籌開發(fā)我省傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源，要堅(jiān)持全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持保護(hù)為主，結(jié)合市場(chǎng)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)觀念和思想指導(dǎo)下的保護(hù)。三是科學(xué)區(qū)分。對(duì)物質(zhì)形態(tài)的資源開發(fā)必須慎重行事，要克服盲目冒進(jìn)的思想；對(duì)非物質(zhì)形態(tài)的文化資源，如贛南紅軍民歌，則應(yīng)該堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)理念，反對(duì)從眾媚俗的心態(tài)和唯利是從的作法，進(jìn)行廉政文化的科學(xué)合理開發(fā)。
三要整合資源。一方面，對(duì)我省現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化資源、紅色文化資源進(jìn)行梳理，努力挖掘與推進(jìn)廉政建設(shè)有關(guān)的文化精神，拓寬載體建設(shè)，避免“兩脫節(jié)”現(xiàn)象。同時(shí)，要依托旅游開發(fā)，整合本地歷史名人故居、紅色文化遺址等資源，打造培育主題形象突出、綜合服務(wù)配套的重點(diǎn)廉政文化旅游點(diǎn)。另一方面，要從改進(jìn)陳列方式、創(chuàng)新展示手段、豐富展出內(nèi)容等方面入手，綜合運(yùn)用多種形式和“聲、光、電”等科技手段，進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化和紅色文化的展陳形式和活動(dòng)項(xiàng)目，從而使其具備更為廣闊的提升空間和發(fā)展前景。
四要深入挖掘。要在挖掘傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源的內(nèi)涵、提升紅色旅游產(chǎn)品的品位上下功夫，做到深度開發(fā)與創(chuàng)新開發(fā)結(jié)合，推進(jìn)廉政文化建設(shè)。一方面，要根據(jù)本地資源條件、文脈特征和市場(chǎng)環(huán)境，利用歷史的、地方的、民間的文化要素，結(jié)合現(xiàn)代的、國(guó)際的、主流的展示方式，挖掘和豐富紅色文化內(nèi)涵，通過加大收集整理傳統(tǒng)文化、革命歷史文獻(xiàn)資料力度，進(jìn)一步將紅色旅游與當(dāng)?shù)貧v史文化脈絡(luò)整合。另一方面，要展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨(dú)特性，尤其要突出揭示紅色文化與本地地域文化、本土文化的內(nèi)在聯(lián)系，建立本地特色廉政文化。
五要增加投入。一是加大對(duì)挖掘傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源的政策傾斜，將具有傳承歷史傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)、進(jìn)行紅色教育功能的文化建設(shè)部分，納入我省規(guī)劃的公共文化服務(wù)體系。二是加大財(cái)政投入力度，加強(qiáng)民間傳統(tǒng)文化和紅色文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)和開發(fā)。對(duì)免費(fèi)開放的歷史名人故居遺址和愛國(guó)主義教育基地的資金缺口，在合理核算的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)貼。三是充分發(fā)揮市場(chǎng)功能，積極鼓勵(lì)多元化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)傳統(tǒng)文化和紅色文化的投資，積極爭(zhēng)取金融資金支持，引導(dǎo)信貸資金投入，逐步增加對(duì)有潛力、有效益項(xiàng)目的貸款額度，使多元化市場(chǎng)主體參與廉政文化建設(shè)項(xiàng)目開發(fā)，打造多元化廉政文化產(chǎn)品。
六要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制。要針對(duì)我省傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和紅色文化產(chǎn)業(yè)主要依靠政府投入、發(fā)展程度低、投入不足等問題，加大體制改革、創(chuàng)新力度。一是積極開展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和紅色文化產(chǎn)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)方式的試點(diǎn)，不斷發(fā)展和完善國(guó)家、集體、個(gè)人和外資一起辦文化產(chǎn)業(yè)的模式，推進(jìn)廉政文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。二是激活廉政文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，采取多種聯(lián)合和多種經(jīng)營(yíng)方式，加快形成我省以國(guó)有文化企業(yè)為主體、非國(guó)有文化企業(yè)多元化發(fā)展的格局，真正擺脫在挖掘傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源中依賴政府投入、社會(huì)募捐等形式推進(jìn)廉政文化建設(shè)的尷尬局面。三是建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源保護(hù)機(jī)制，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，在加強(qiáng)保護(hù)的前提下，進(jìn)一步推動(dòng)廉政文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。四是抓緊建立廉政文化市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為，確保傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和紅色文化產(chǎn)業(yè)真正實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。
（作者系江西省監(jiān)察廳副廳長(zhǎng)）
