中國(guó)書法發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果從甲骨文開始算起，書法的發(fā)展已經(jīng)有三千多年的歷史了。在書法發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，書法先后從甲骨文、金文到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六國(guó)文字發(fā)展到秦始皇統(tǒng)一文字以小篆為官方文字，而秦隸為世俗文字為止，長(zhǎng)達(dá)一千多年。從秦漢開始，書法的發(fā)展突飛猛進(jìn)，日新月異，不同字體先后出現(xiàn)并走向高峰。魏晉時(shí)期，書圣王羲之的出現(xiàn)標(biāo)志著書法成為士大夫以及讀書人孜孜以求的榜樣?？瑫?、隸書、行書、草書、篆書的大家舉不勝舉，使整個(gè)書法發(fā)展史波瀾壯闊，美不勝收。
可是盛唐過后，中國(guó)文化從鼎盛陽(yáng)剛時(shí)期走向了陰柔秀美的時(shí)代，行楷書以及行草書大行其道，宋四家蘇、黃、米、蔡以及趙氏、董氏書風(fēng)影響下的元明書法都走向了形式美的道路。清初的傅山、王鐸異軍突起，掀起了一陣?yán)嘶ê笥趾罄^無人重新走向了趙、董書風(fēng)一統(tǒng)天下的局面。物極必反，帖學(xué)的沒落以及貧血造就了碑學(xué)的后來居上。自南北書論后，經(jīng)包世臣、康有為的大力鼓吹及實(shí)踐，一大批默默無聞的魏碑被重新發(fā)現(xiàn)和推崇，并推出“碑派書圣”鄭道昭來與書圣王羲之相抗衡。
曾煕像
碑派書風(fēng)的興起有很多原因，這里不一一細(xì)數(shù)。但碑派書風(fēng)大勝之后，以王羲之為代表的帖派書風(fēng)逐漸退潮，被視為書圣的王羲之招來很多批評(píng)。一時(shí)間，人人以學(xué)北派為榮，以書寫雄強(qiáng)、狂放甚至丑拙的書法為榮。要與帖派相抗衡，自然是要樹立碑派的權(quán)威人物，最終找到了比王羲之更早的書法大家鄭道昭并逐漸“封神”。從阮元認(rèn)為《鄭道昭碑》直是歐、褚?guī)煼ㄋ蓙恚穸饲陙肀娙说墓沧R(shí)，也否定了王羲之的地位；到了葉昌熾更甚，認(rèn)為鄭道昭是書中之圣，直接否定了王羲之，為碑派高舉大旗。
碑派之說大盛于世，很多人并沒有深入思考就人云亦云，并積極實(shí)踐，只怕沒趕上時(shí)代風(fēng)氣，成為時(shí)代的棄兒?？涤袨榈摹稄V藝舟雙楫》橫空出世之際，引起洛陽(yáng)紙貴，書家紛紛購(gòu)買或抄寫，爭(zhēng)相傳閱，引為經(jīng)典，其實(shí)，只要認(rèn)真閱讀比較，康有為的理論前后自相矛盾的地方不少，可供批判的言語(yǔ)很多，但并沒有人認(rèn)真計(jì)較，只是跟在后面追風(fēng)，一時(shí)之間，無論三尺孩童還是白發(fā)須翁，都言必北魏，書必魏碑。
曾煕（左）與陳三立（中）、李瑞清（右）
在碑學(xué)大熾的時(shí)代背景下，很多人對(duì)魏碑很是著迷甚至癲狂。許多一千多年前的魏碑被不斷挖掘，一些當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下讀書人書寫又被不識(shí)字的石匠一陣亂刻的石刻也被奉若神明，成為學(xué)習(xí)書法的不二法門。當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，每個(gè)時(shí)代都不缺乏這種大智慧的人，清末民初書法大家曾熙就是這樣的一個(gè)人。
曾熙出生于貧寒之家，父親早逝，由母親含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)成人。曾熙幼時(shí)聰慧過人，學(xué)習(xí)用功刻苦，深得老師和族人的喜愛?！坝茁攺?qiáng)，弱冠補(bǔ)諸生，博覽嫻藝文，復(fù)以工書稱儕輩。學(xué)使者張君享嘉負(fù)雅望，拔君肄業(yè)校經(jīng)堂，學(xué)益進(jìn)。
曾熙 題書法冊(cè)簽
曾熙從少兒時(shí)期就勤奮練習(xí)書法，沒錢買紙時(shí)就以木棍畫沙練字，很快他就能在春節(jié)時(shí)書寫春聯(lián)賣來補(bǔ)貼家用了，鄉(xiāng)鄰都夸他是小神筆。他在二十多歲的時(shí)候就以仁孝著稱，以文章書法享譽(yù)三湘大地。湖南學(xué)政張亨嘉十分賞識(shí)他，特提拔他到湖南長(zhǎng)沙讀書，很快就交到了生死知己李瑞清并參加考試成為“亞元”。他與李瑞清談?wù)摃◤匾共恍?。曾熙題李瑞清臨《毛公鼎》：“當(dāng)髯居長(zhǎng)沙天心閣，歐陽(yáng)君重語(yǔ)髯曰：‘有李癡者，殆古之人也。及見方作書，墨濡口頰。與語(yǔ)，其聲冷然，其言寥廓。凡上稿書，則大篆撫尚書文?！?，仲子過予齋，相與語(yǔ)竟日。時(shí)髯方縱橫百家，俯仰古今，視當(dāng)世人無可當(dāng)，意獨(dú)愛仲子，仲子亦愛髯，逐為莫逆交。”
清末民初 曾熙 行書《自神州社歸記》卷 65cm×20cm 1918
自從兩人相識(shí)以后，在一起學(xué)習(xí)詩(shī)書，談?wù)摃?。李瑞清從小學(xué)習(xí)篆分，論書獨(dú)崇碑派，鄙夷南派帖學(xué)。曾熙在跋《清道人節(jié)臨六朝碑》云：“梅道人以周金作篆，從兩漢窺六朝，所謂繇昆侖觀四瀆之到海，每臨一碑，驚絕海內(nèi)，共幾研二十四年，前道人尚有南北之見，今則服膺予論，因書其后。乙卯十一月三日，曾熙?！碑?dāng)時(shí)正是碑學(xué)廣泛傳播之際，李瑞清深受其影響而身體力行之，從周金大篆入手開始練習(xí)直到六朝，對(duì)鍾繇、王羲之一脈不甚留意。曾熙則勸他兼取南北，對(duì)帖學(xué)也要多加留意，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能學(xué)到精華。李瑞清深以為然，而后對(duì)王羲之、顏真卿，以及宋四家都廣采博收，使自己的書法更上層樓。
對(duì)于阮元提出的南北書派論，曾熙就不同意如此輕率、粗暴的劃分。曾熙題《清道人節(jié)臨六朝碑四種》，對(duì)阮元“南北書派說”提出質(zhì)疑：“自儀征阮氏創(chuàng)分南北書派，海內(nèi)學(xué)者多沿其說，熙竊以為惑矣。阮云北朝魏齊碑版尚守隸分遺法，其言當(dāng)矣。至稱傳索靖之法，南北劃若鴻溝，何以大小爨碑出于晉宋之南徼？可知化隸為真，南北同一轍也?！鼗褪医?jīng)卷，見有北朝書章草，以證沙簡(jiǎn)中晉人手札，并可悟南北行草同源之妙，惜阮氏不及見也。梅道人以周金作篆，以兩漢窺六朝，所謂繇昆侖觀四瀆之到海，每臨一碑，精絕海內(nèi)，共幾研二十四年前，道人尚有南北之見，今則服膺予論，因書其后。乙卯十一月三日，曾熙。”此李瑞清臨碑由震亞書局出版發(fā)行，廣受歡迎，先后出版四集。曾熙在跋中廣引博證，認(rèn)為南北書派純屬一管之見，不足登大雅之堂。書法的演變要受到很多客觀因素的制約，但南北書派截然不同的結(jié)論是十分錯(cuò)誤的，因?yàn)闀ㄖg南北書風(fēng)的交流十分頻繁，自然不能一概而論。從中可以看出曾熙的書法視野十分開闊，而且還注意到敦煌中所出土的抄經(jīng)書，利用新出土文獻(xiàn)來證明南北書風(fēng)同源，可惜這個(gè)理論在北碑大勝之際，并不被人們重視。
曾熙對(duì)康有為的理論也有很多不同的意見?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中尊碑卑唐，甚至對(duì)顏真卿也有非議，更是對(duì)學(xué)顏大家何紹基直接忽略。這種過激行為實(shí)際上不可取法，曾熙在書法創(chuàng)作和授徒時(shí)都不贊同其理論。曾熙在對(duì)愛徒朱大可說：“真行以太傅、右軍為二大派，然太傅一派，惟王僧虔能得真髓；右軍則法乳綿延，極乎唐代之歐、虞、褚、薛，而猶未已。直至顏魯公出，始以隸分之用筆，參以篆籀之結(jié)體，雄張茂密，卓然特立，后來蘇、黃、米、蔡，殆無一人不祧右軍而祖魯公，斯亦書家一人杰矣?！边@里對(duì)王羲之以及其傳人陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷等大加稱贊，并特別推薦顏真卿，認(rèn)為他運(yùn)用隸分的用筆，參以篆籀書的結(jié)體，使他的書法茂密雄偉，是王羲之之后的又一卓然特立，傲視世人的一大書法家，并且宋四大家蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，都是師法顏真卿而得以成名。曾熙對(duì)顏真卿以及唐代書法的肯定和推崇是根據(jù)他幾十年的書法經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)實(shí)踐得出來的結(jié)論，顯然比康有為的過激之詞要合理得多，也實(shí)用得多。
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作品選摘
清末民初 曾熙 《永和城旦墓磚》鏡片 40cm×33cm 1921
清末民初 曾熙 書臨事紀(jì)七言聯(lián) 36cm×170cm×2
清末民初 曾熙 隸書當(dāng)夏詩(shī) 67cm×134cm 1921
清末民初 曾熙 楷書五言聯(lián) 38cm×147cm×2
清末民初 曾熙 致丁立鈞書之一、二 13cm×26cm×2 1899
清末民初 曾熙 引契自喻八言聯(lián) 36cm×166cm×2 1916
清末民初 曾熙 楷書論書 38cm×86cm 1921
清末民初 曾熙 篆書七言聯(lián) 25cm×130cm×2 1920
清末民初 曾熙 臨《馭方鼎》 51cm×123cm 1920
曾熙作為民國(guó)時(shí)期的書法大家，一直未得到應(yīng)有的關(guān)注。實(shí)際上，曾熙是一位素養(yǎng)非常全面的書畫家，擅書畫、工詩(shī)文，精鑒藏。
曾熙信札極具藝術(shù)價(jià)值，它較為客觀地反映了曾熙的技術(shù)水準(zhǔn)、審美情懷和藝術(shù)稟賦，由于“無意于佳”，更顯天真爛漫，代表著其行草書創(chuàng)作的最高水平。
曾熙（1861—1930），清咸豐辛酉十一年十一月十九日（1861年12月20日）辰時(shí)生于湖南衡陽(yáng)縣石市鎮(zhèn)龍?zhí)锎?。譜名昭銜，后更名熙，字子緝，初取號(hào)嗣元，也作士元、俟園，后改號(hào)農(nóng)髯。
他是晚清進(jìn)士，做過兵部主事，又是一位投身近代新式學(xué)堂的教育家，參與創(chuàng)辦南路師范學(xué)堂（現(xiàn)衡陽(yáng)師范學(xué)院）等多所學(xué)校。
當(dāng)然，令曾熙聞名海上的還是其書法家身份，彼時(shí)他與吳昌碩、沈曾植、李瑞清齊名，與李瑞清合稱“南曾北李”，躋身當(dāng)時(shí)書畫市場(chǎng)最受歡迎的書法家之列。
曾熙是清末民國(guó)時(shí)期為數(shù)不多的能參通五體的書法家，其晚年作畫，書畫筆意高度融合，人書俱老，漸入化境。
曾熙的日常信札，既是值得玩味的藝術(shù)精品，也是記錄其藝術(shù)活動(dòng)的一手資料。
在民國(guó)的上海，信札還是書畫家日常酬答、信息傳遞和交易促成的重要途徑，這些隨著時(shí)間零落的紙片就成為當(dāng)時(shí)種種情形的有力見證者，有時(shí)還會(huì)披露某些鮮為人知的歷史真相。
總而論之，曾熙信札的風(fēng)格大體有兩大類：一類是小楷，極少見，但格調(diào)極高。
《致丁立鈞書》
這套信札是曾熙的早期作品，取法《黃庭經(jīng)》，間有《宣示表》意趣，又加以行書筆意，全篇空靈蕭散，古意盎然，透著濃郁的魏晉氣息，是曾熙小楷最高水平的代表。
丁立鈞是曾熙的恩師，以小楷寫就凸顯了曾氏對(duì)老師的恭謹(jǐn)和敬意。
另一類是行草書，最為多見，也最值得關(guān)注。
其行、草相雜，偶出隸意、楷意，以“魯公三稿”和何東洲札書為基調(diào)，時(shí)而融入《張黑女》的溫婉蘊(yùn)藉意趣，用筆古厚蘊(yùn)藉，結(jié)體開張多變，氣息生動(dòng)率真，表現(xiàn)出書家高超的筆墨駕馭能力和嫁接化用能力。
若按審美趣味，這些信札又有偏平和蘊(yùn)藉者、偏馳縱率意者兩種情形。
《曾熙致譚延闿札·十一月十二》
這篇信札即屬于平和蘊(yùn)藉者，這是曾熙寫給好友譚延闿的一封訴說自己身體近況的日常手跡。
能夠看出書家巧妙地將篆籀中的圓筆與顏體“外拓”的結(jié)體融合起來，行間布白蕭散自然，氣勢(shì)開張，古意十足，充盈著魯公稿書的爛漫氣質(zhì)。
尤其是信札的開頭用筆和結(jié)字不溫不火，字字獨(dú)立，但秩序井然，越到最后越顯得天機(jī)流露，“告即”“近佳”“熙頓首”幾個(gè)字組漸入佳境。
曾熙和譚延闿交往密切，因此來往書信也最多，這些書跡既是精彩的藝術(shù)杰作，又是記錄二人藝術(shù)和生活往來的珍貴史料。
《曾熙致姚云江札·二月廿二》
這是曾熙寫給弟子姚云江的一封日常信札。全篇以行書為主，間有草法，既有魯公的雍容寬綽，又有右軍的爽爽風(fēng)氣，放松適意，渾然天成。
“弟”“內(nèi)”“能”“云”等字都有濃厚的篆籀氣息，從這件作品中我們得以看出，曾熙對(duì)顏魯公審美趣味的理解是極其深入的。
曾熙深知碑版石刻與二王法帖本來就是二途，雖有共通之處，但不可任意調(diào)和，應(yīng)主次分明，因此身體力行地以帖學(xué)的筆法來寫翰札，信手拈來，不施造作，自然能在方寸之間得其天機(jī)。
從技術(shù)上看，此作用筆多藏鋒，卻無一滯筆，無一任筆，字形寬扁外拓，展蹙開合，氣息從容輕快，一一自然。
《曾熙致倪壽川札·十二日午》
《曾熙致倪壽川札·十二日午》
全篇本有五行，后來又加了兩行補(bǔ)注，整個(gè)章法立即發(fā)生了疏密變化，大小錯(cuò)落，呈現(xiàn)出“魯公三稿”的意趣。值得稱道的是，曾熙功夫極深，即使再小的字，他都能駕輕就熟，毫不懈怠，寥寥數(shù)筆，情趣盎然。
如第一行的“好在”兩個(gè)字的連接并沒有因?yàn)樽中《肚?，仍然果斷勁挺。“能不”“即告”“受之”等局部連接也很出彩，能看出曾熙參通篆籀筆法對(duì)其手札的補(bǔ)益。
《致唐吉生書 ·上巳后一日》
這是曾熙向唐吉生借畫來讀而寫的書信。整篇以宿墨寫就，水墨交融的宿墨和生宣相遇，潤(rùn)、澀、干、枯等效果得以集中呈現(xiàn)，墨分五色，極富藝術(shù)感染力，體現(xiàn)出曾熙作為成熟書家的高超技術(shù)水準(zhǔn)。
縱覽全篇，書者的揮運(yùn)心態(tài)十分放松，潤(rùn)燥相間，大小相雜，節(jié)奏感強(qiáng)。書家蘸墨落筆，特別注意氣息的承接，筆枯不能成字后再重新下筆，“閣下”的枯澀和“日來”的潤(rùn)澤相映成趣。除了宿墨枯筆外，曾熙在信札中也將濃墨禿筆表現(xiàn)得淋漓盡致。
《致李瑞奇書·二月五日》
這是一篇用禿筆寫就的信札。從各字的尾筆出鋒處可以看出，曾熙使用的應(yīng)是一支短鋒禿筆。以濃墨開篇，寫到枯筆方才下第二筆，如此反復(fù)，氣息貫通無礙。
尤其是“札”“冊(cè)”等字的“破鋒”和“交上”等處的“裹鋒”極為精彩，末行的“三”以隸意首尾，頗有《姨母帖》風(fēng)神，這些看似無意、實(shí)則有心的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出曾熙用筆鋒散而神聚、鋒聚而氣滿的審美趣味，非等閑輩能及。
《致楊潛庵書·閏七月八日》
這時(shí)曾熙剛剛寓居海上，楊潛庵居北京，與曾熙常有書信往來。從這件札書看明顯處于書風(fēng)探索期：用筆雖禿但鋒芒內(nèi)斂，純以篆籀筆法為之，似乎在有意避免某種技術(shù)上的禁忌。
“得來書”等字純以線行，如“折釵股”；結(jié)構(gòu)則以外拓為主，大開大合，“目”“乾”“命”“寫”“黃庭體”等字的恢宏氣勢(shì)，似乎暗示著與北朝摩崖刻經(jīng)的某種內(nèi)在關(guān)系（曾熙曾遍臨北朝刻經(jīng)，有所得時(shí)便題之于臨作末尾）；其章法則大小錯(cuò)落，如亂石鋪街，別有一番趣味。
曾熙的信札還有很多精彩之作，有的空靈散逸，有的蒼郁老辣，有的奔放恣肆，皆有可品之味，值得進(jìn)一步研究和發(fā)掘。
曾熙信札欣賞
《致吳昌碩書》
《致哈少甫書》
《致哈少甫書》
《致哈少甫書》
《致唐吉生書》
《致楊潛庵書》
《致陸先生書》
《曾熙致舜欽書》
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