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碑刻，又稱(chēng)碑碣（jie），原意指立于宮廟中用來(lái)觀察日影的豎石和立于廟前供祭祀者拴住牲畜用的石頭，都稱(chēng)“碑”，原來(lái)是不刻字的，后來(lái)碑石上出現(xiàn)刻文，也就用于記事了。
歸結(jié)來(lái)看，古代碑刻文物可分為幾類(lèi)：
A.書(shū)法碑：此類(lèi)石碑通常較早，春秋、戰(zhàn)漢就存世，直接延續(xù)到明清，是書(shū)法中保存最久的載體，無(wú)形之中就成了歷代書(shū)法大家真跡的集大成者，故學(xué)習(xí)書(shū)法的人幾乎沒(méi)有不研習(xí)碑拓的，名家輩存，如李斯、李陽(yáng)冰、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、張旭、懷素、米芾、蘇軾、董其昌等莫不如此，完整的記錄了中華文字發(fā)展的歷史。
B.功德碑：此類(lèi)碑刻多為建造宮室、寺廟、道觀等古建筑的附屬物，年代自北朝、唐宋、元明、近現(xiàn)代都有，主要以記述建廟經(jīng)過(guò)、籌款人名單等為主，藝術(shù)價(jià)值有限。
C.記事碑：南北朝以來(lái)，記事碑刻大量產(chǎn)生，范圍非常廣泛，如皇帝出巡、農(nóng)民起義、歷史人物、城市興衰、橋梁修補(bǔ)、地震災(zāi)荒等各方面，內(nèi)容駁雜，通常是歷史文獻(xiàn)中遺漏掉的部分，通過(guò)這類(lèi)碑刻得到了補(bǔ)充。
先秦和秦朝，刻石多采用篆書(shū)；西漢、東漢、三國(guó)，隸書(shū)較為流行；西晉之后，篆字多用于碑首和墓志蓋，正文已流行用正楷；唐代開(kāi)始，行書(shū)、草書(shū)相繼進(jìn)入石造碑刻，風(fēng)格技法多樣起來(lái)，這也是鑒別歷朝碑刻的基礎(chǔ)知識(shí)。
（山西的北朝碑刻）
古人刻碑，先由書(shū)法名家用紅筆將內(nèi)容寫(xiě)在石頭上，即“書(shū)丹”；后再找石匠按照筆跡篆刻。唐代，發(fā)明了“摹勒上石”，就是先做個(gè)摹本，用朱筆勾勒后形成輪廓，碑石上涂蠟，反復(fù)摩擦槌打，將空心字粘在蠟上，據(jù)此再刻。
在唐代之前，書(shū)寫(xiě)碑文的不少是地位低下的書(shū)吏，北魏的墓志、造像碑上多為無(wú)名刻工，運(yùn)刀老辣，粗放，根本不保留書(shū)法筆法，充滿(mǎn)刀法意味，古樸拙婉；
（大同云岡石窟的北魏碑）
唐代則出現(xiàn)了一大批御用刻工，力求忠實(shí)與原作，技巧高超，鋼刀用力柔軟，能貫通柔毫的筆意效果。
因此，魏碑多數(shù)古樸，注重刀法；而唐碑多傳神，注重筆意，兩者截然不同。
石碑也會(huì)磨損消亡，要保留碑刻的精髓，就需要用碑拓技巧，如何進(jìn)行碑拓呢？
先要清潔碑面，預(yù)備比碑面稍微大三四厘米的紙張，提前濕透，用毛巾包好吸去多余水分；然后將頭天準(zhǔn)備好的白芨（ji）草上碑刷勻，上紙；再使用棕刷敲打紙面，不輕不重，先上后下，使文字凹入；最后，用沾滿(mǎn)了墨汁的拓包用力拍打拓板，全碑均勻著色。
根據(jù)拓本的不同，又分為烏金拓和蟬衣拓兩種，前者厚重，后者輕薄，效果也不同，喜歡的朋友可以自行百度。
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