（本文為原創(chuàng)文字，請抄襲者自重?。?/b>
本文理論依據：《金匱要略》
論岐黃之道，謀蒼生之福，歡迎走進“精誠名醫(yī)匯”。列位看官，今天的話題，我們從胃氣說起。
什么是胃氣呢？簡而言之，就是胃功能的正常發(fā)揮。
在祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的語境下，胃的功能是什么？說白了，一是受納水谷，成為食物消化吸收的第一站，二是攝取水谷精微，經脾的作用下疏布全身，同時將腐熟的水谷向下傳送，給我們的小腸，令其進一步消化吸收。
顯然，胃是后天生命養(yǎng)料的囤積、吸收之所。所以，它和脾合稱為“后天之本”。
因此，胃氣不能衰敗。有胃氣則生，無胃氣則死。胃氣敗，全身皆敗。
那么，胃氣一旦出了問題，我們會有什么表現？僅僅是胃痛嗎？
遠遠不是。今天，本訂閱號借用一位醫(yī)學巨人的卓越見地告訴看官：胃氣快被“耗干”的典型表現，還有一層，這就是噦逆。
什么是噦逆？說起來，就是類似于惡心、欲嘔，或干嘔、呃逆、反胃，以至于嘔吐的一組癥候。尤其是呃逆，最為常見。什么是呃逆？《中醫(yī)大辭典》告訴我們：“氣自下沖上而呃呃作聲也”。說白了，就是不停地打嗝（吃飽了偶爾打嗝不算）。
請看管注意，我們是借一位醫(yī)學巨人的見地而言的。他就是張仲景。這位漢代醫(yī)圣，本訂閱號近幾天沒少和大家論及。
張仲景為什么有這樣的認識呢？話，要從《金匱要略》里面的一條經文說起。這經文短短數十字，卻言簡意賅，意蘊深遠。真正是“字數越少，信息量越大”。這經文就是：
噦逆者，橘皮竹茹湯主之。橘皮竹茹湯方乃是“橘皮二升，諸如二升，大棗三十枚，生姜半斤，甘草五兩，人參一兩。”
用今天的度量衡換算起來，基本可以視作橘皮（陳皮）12克，竹茹12克，大棗5枚，生姜9克，甘草6克，人參3克，水煎服。
這條經文的意思很明確：用橘皮竹茹湯，可以治療噦逆。噦逆者，再說一遍，乃今天的反胃、欲嘔、惡心、不停打嗝。
張仲景為什么會有這樣的見地呢？我們不能不佩服他的洞察力。
原來，張仲景在長期的臨床實踐中，發(fā)現了一類患者，共同特點是胃虛有熱。 什么是胃虛有熱呢？方才說過，胃的功能之一，乃是將經過初步消化的水谷向下傳送給小腸。也就是說，這胃是不斷運動的，以通降為順，正常情況下，氣機向下走。如果胃氣不足，則氣機不降。胃氣不降反逆，則導致呃逆、欲嘔、反胃的癥狀。
那么，什么是胃虛的同時，還有胃熱呢？看官須知，胃腐熟水谷，必須要有充足的水液才行。這就好比是煮飯或炒菜。如果飯鍋里沒有水，菜鍋里干巴巴沒有油，那定然壞事。同樣道理，如果因為宿疾久不治愈，進而化熱，或飲食不周而胃津耗傷，抑或肝郁化火、腎陰不足等，使得胃里面津液不足，它是不可能完成腐熟水谷的任務的。所以，中醫(yī)就說了，胃，喜潤惡燥。胃中陰液不足，就一定有些許燥性，產生虛熱?；颊叩谋憩F，就是噦逆之氣有輕微熱感，同時口干，舌紅苔薄黃，脈虛數，狀態(tài)有一點虛煩。
看官，這便是胃虛有熱。如上所述種種癥候，的確是胃氣即將被“耗干”了。
此情此景，如何應對？張仲景在《金匱要略》經文里提到的橘皮竹茹湯，就是不錯的解決方案。為了您看著方便，再把好方贅述一下——橘皮（陳皮）12克，竹茹12克，大棗5枚，生姜9克，甘草6克，人參3克，水煎服。
為您說說其中精義吧。
因為患者的主要癥狀是噦逆，所以就要止嘔。這里面，橘皮行氣和胃，止呃逆。竹茹，清熱止嘔。兩味藥配合，既可以降逆止嘔，還能清熱安胃。接下來，配生姜降逆止嘔，煮橘皮和竹茹之效力。這三味藥，重在清胃熱而降氣逆，是用來驅邪的。
因為患者胃虛有熱，所以要扶助胃氣，更要滋養(yǎng)胃陰。所以，我們看到了人參。人參補脾胃扶正氣，同時可以滋陰，得竹茹清熱之力，益養(yǎng)胃陰。同時，大棗和甘草固護中焦，培補后天氣血津液生化之本。如此，胃陰得復，脾氣得補。
如此一來，胃虛有熱的問題，就得到解決了。由此引出的噦逆之事，也就消失殆盡了。
那么，這張方子，到今天有什么實用價值呢？說起來，太廣泛了。比如神經性呃逆，妊娠期嘔吐、幽門不全梗阻嘔吐、腹部術后呃逆不止、膽汁反流行胃炎、反流性食道炎、干嘔等，都有用到它的機會。總而言之，呃逆頻作、惡心欲嘔、反胃嘔吐者，只要舌紅嫩苔薄黃，噦逆之氣有輕微熱感，同時乏力、口干、虛煩者，就可以放膽用之。而且以上諸癥，一般不必全都具備，只要抓住呃逆頻作和舌紅嫩兩點，就基本可以確定了。
所以，胃不好，總打嗝、總反胃的看官，是不是應該把此文好好收藏了呢？
由是觀之，祖國傳統(tǒng)醫(yī)學對脾胃疾病的治療和認識，是十分深刻的。作為炎黃子孫，我們領略其精神，消而化之，吸而收之，應用于日常保健，疾病之調養(yǎng)，則是對華夏古醫(yī)學文明的最好繼承。
正因如此，我們撰此文，與看官細說端詳。
文中方劑，看官需要在中醫(yī)師辯證指導下應用。全文完。您意下如何？請在評論區(qū)暢所欲言。
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