第14集 列國變法
春秋時代的長期戰(zhàn)爭，讓各諸侯國的版圖不斷發(fā)生變化，劇烈的社會變動影響到貴族平民各個階層，一個新興的以仕進為目的的士階層開始崛起，他們由因為家道衰落，從頂層貴族階層跌下來的士人和接受了私學(xué)教育、掌握了一定知識技能的平民共同組成，他們秉承學(xué)而優(yōu)則仕的認(rèn)識，穿梭于各國之間，成為戰(zhàn)國時期政治舞臺上不可忽視的一股力量。取得兼并戰(zhàn)爭的勝利是戰(zhàn)國時期各國君主的共同目標(biāo)，士階層的崛起給國君們的訴求提供了人才保障，隨之，政治、經(jīng)濟、軍事上的變革應(yīng)運而生，并以不可遏制的燎原之勢在各國蔓延開來。
公元前430年的一天，魏國上地地區(qū)的兩個百姓，正在用射箭來解決他們之間的一樁領(lǐng)里糾紛，百姓打官司，要先進行射箭比賽，誰射的準(zhǔn)，官司就斷誰贏，這是上地政治軍事最高長官李悝剛剛頒布不久的習(xí)射令。在習(xí)射令頒布后，為了能在官司中獲勝，一時間射箭成為了上地最為風(fēng)靡的活動。李悝的這條法令，在今天看來雖然有些荒唐，但在當(dāng)時特定的歷史環(huán)境下，卻自有深意，上地地處魏國好秦國的交界，常常發(fā)生戰(zhàn)爭。習(xí)射令頒布后不久，就收到了十分顯著的效果，當(dāng)?shù)匕傩杖找箍嗑?，很快都成為了箭術(shù)高手，在之后對秦國的戰(zhàn)爭中，上地的軍隊將秦軍射得人仰馬翻，因為在上地的政績卓越，李悝被擢升為魏國的相國，開始主持全國性變法。在魏文侯的支持下，李悝頒布了一系列法令，讓魏國煥然一新，一舉成為戰(zhàn)國初期的超級大國。
春秋末期。禮崩樂壞，周王室早已衰微，各國的政權(quán)也掌握在的有實力的卿大夫手中，國君已無力統(tǒng)治國家，霸主政治隨之衰落。中國的局面在這段時期開始再一次發(fā)生變化，公元前453年。春秋時期的超級大國晉國發(fā)生內(nèi)亂，最終分裂為韓、趙、魏三國。與此同時，另一個大諸侯國齊國，姜姓國君政權(quán)旁落，最終被卿大夫田氏篡奪，姜氏齊國正式被田氏齊國取代，從此秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七國形成了戰(zhàn)國初期七雄并立的局面。
與春秋時代不同，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭不再受禮制的約束，各大諸侯也不再滿足于打著尊崇周天子旗號做霸主，他們?yōu)榱双@得更多的土地、財富和人口，彼此之間不斷開展兼并戰(zhàn)爭，爭奪生存空間，戰(zhàn)況空前慘烈，各國統(tǒng)治者都在尋求如何在競爭中壯大自己，打敗對手的辦法。于是，諸侯國的統(tǒng)治者們爭相延攬人才，不斷調(diào)整國策，希望用最短的時間來達到目的。
邵蓓：戰(zhàn)國戰(zhàn)爭本身它是一個你死我活的戰(zhàn)爭，而且這個國君，就是說希望通過戰(zhàn)爭，一個是攻城掠地、搶奪土地和人民，一個就是打敗別的國家，這就是說客觀上要求他們能夠走到富國強兵這個路。第二個就是要加強君權(quán)，一定是避免像春秋那樣出現(xiàn)卿大夫最后篡權(quán)的行為，第二個也是為了能夠讓國軍的號令能夠通行全國，這樣全國才能一體一致行動，所以這是一個國君的主觀愿望，有這個愿望他們就希望求賢，找到這樣的人，能制定具體的政策來幫助他們實現(xiàn)這個愿望。
春秋時期政權(quán)旁落的局面讓戰(zhàn)國的君主們時刻提防世卿大族，世卿大族日漸強大的勢力，對國君形成了很大威脅，各國國君迫切需要建立一支完全忠于自己的官僚隊伍。一些出身下層，沒有根基而又才華橫溢的士人，成為了國君們付以重任的首選。戰(zhàn)國初期，由于田氏代齊的時間還不久，新生政權(quán)有待鞏固，而人才又十分匱乏，于是，齊桓公在都城臨淄的稷門附近建起了學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士。在這里，齊國國君除了給予他們大夫的職位之外，還提供優(yōu)厚的待遇，讓他們出入有大道，居住有大屋，既富且貴。到齊宣王時，稷下學(xué)士多達一千余人，稷下學(xué)宮成為了戰(zhàn)國時期的政治咨詢和學(xué)術(shù)文化交流的中心。其中，淳于髡、田駢、環(huán)淵、慎到、鄒奭等七十多人被稱為稷下先生，他們廣收門徒交流論辯，各種思想在這里交流碰撞，勤學(xué)有志的士人也如饑似渴地追隨各學(xué)術(shù)大家，優(yōu)秀的人才更是身兼數(shù)家所長。
而在七國之中最弱的燕國，燕昭王千金買馬骨的故事更能說明當(dāng)時國君們求賢的誠意。公元前314年，燕國發(fā)生內(nèi)亂，臨近的齊國乘機出兵侵占了燕國的大部分領(lǐng)土，燕昭王即位后，決心奪回失去的土地，振興燕國。燕昭王卑辭厚幣招攬人才，卻總是覺得效果不好，于是，去向燕國的賢人郭隗先生請教。郭隗給他講了個故事，有一個人，用千金求取千里馬，三年都沒有買到。他的手下自告奮勇去買，結(jié)果用五百金買了一匹死掉的千里馬回來，這人很生氣，手下解釋說：死的千里馬您都要，何況活的，如今天下人都知道您要買千里馬，很快就會陸續(xù)送來。果然，這人一年之內(nèi)就得到了數(shù)匹千里馬。燕昭王明白了郭隗的意思，專門建造了宮室，并拜郭隗為師。這一做法果然非常奏效，燕國求賢的決心和誠意傳遍天下，樂毅、蘇秦等杰出人才紛至沓來。
《史記》中記載，穿著草鞋，肩掛雨傘，土里土氣的虞卿去游說趙孝成王，第一次會面之后，趙王便賜給他黃金百鎰，白壁一對，第二次拜見趙王，就擔(dān)任了趙國的上卿。窮困潦倒，在家里吃口剩飯都要遭白眼的蘇秦，當(dāng)游說列國推銷自己成功，組建合縱聯(lián)盟后，很快就當(dāng)上了合縱長，身配多國相印，一怒而諸侯懼。軍事家孫臏先在魏國效力，受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，后再齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，奠定了齊國的霸業(yè)。通曉兵家、法家、儒家三家思想的吳起，親身經(jīng)歷了魏國變法的他，被楚悼王指派主持楚國變法，官居令尹，站在了權(quán)力的頂端。
在士無常主君無定臣的戰(zhàn)國時代，國君們紛紛開出優(yōu)厚的條件，吸引人才前來投奔，貧富貴賤之別朝夕驟變的落差，吸引著士人們前赴后繼地為自己找一個好東家，誰賞識他，就為誰效命，人才在各諸侯國間流動頻繁。由于君主們對人才的渴望，戰(zhàn)國時期，一個早上還默默無聞的士人，很有可能晚上就已經(jīng)腰佩金印，在朝堂上呼風(fēng)喚雨。
李學(xué)勤：那時候在社會上流行什么，一種選賢與能這樣的一些口號，這是當(dāng)時的實際，因為你沒有一些真正的能人出來，政治上為沒法維持。這是從上面往下看，你從下面往上來看的話，那就是原來的世族，大世族逐漸就腐化了，逐漸地衰敗下來了，衰敗下來之后呢，新的階層就逐漸興起，而這些人常常是從一些比較卑賤的階層里出來。
吳起，衛(wèi)國人，年輕時家中富有，但他不愛生產(chǎn)經(jīng)營，而在各國游歷，謀求官職，但直至把家里的錢財消耗殆盡也沒有成功。失意的吳起受盡了鄰居們的嬉笑冷落，他一氣之下，殺掉了曾經(jīng)嘲笑過他的三十多個人，逃出衛(wèi)國前往魯國。臨走前，吳起跟母親訣別，發(fā)狠把自己的右臂咬破起誓，不做大官絕不回衛(wèi)國，這一年，齊國攻打魯國，吳起在沉寂了數(shù)年后終于等來為了期盼已久的機會。為了打消魯穆公的顧慮，吳起殺掉了出身齊國的妻子，如愿以償?shù)漠?dāng)上了魯國將軍。這一次，吳起的才華終于得以展現(xiàn)，初出茅廬，就率領(lǐng)魯國大軍大敗齊軍。作為一個小國的將軍卻能把強大的齊軍打得落花流水，立了大功的吳起躊躇滿志，決心要在魯國大展身手。身在魯國的吳起，已經(jīng)拜儒家曾申為師，吳起的母親去世時，按照儒家的傳統(tǒng)，父母去世，兒子要守喪三年。但是，一心在仕途上的吳起，并沒與回家奔喪，吳起的行為，引起了魯國群臣的非議，魯穆公開始聽信讒言，疏遠吳起。面對優(yōu)柔寡斷的魯穆公，吳起毅然決然地離開魯國，轉(zhuǎn)而投奔當(dāng)時最強的魏國謀求發(fā)展。
降重月：我們今天的話叫自我實現(xiàn)吧，為了自我實現(xiàn)這也是一種理想，也是一種抱負(fù)。就是你學(xué)有所成的人，要想獲得自我價值的實現(xiàn)，他有這個條件，叫什么呢，自由擇主。你有選擇你服務(wù)對象的權(quán)利，所以他們充分的利用這個機會。
李學(xué)勤：我們用不著來看吳其本人的情況，吳起本人的情況，《傳記》其實說的很清楚，實際上當(dāng)時總傾向就是這些，有賢能的這些人，在各國之間都是流動的，我們千萬不要把這個后來者，特別是今天的國與國之間的那種界限，那種觀念，轉(zhuǎn)到戰(zhàn)國時代去，戰(zhàn)國時代各國沒有那么嚴(yán)格的這個界限，并不是這樣啊，當(dāng)時思想里面還都是一個國家，在思想里面的話都是要求統(tǒng)一的。
就在吳起開始擔(dān)任魯國將軍的時候，被魏文王任命為相國的李悝，正在全國范圍內(nèi)實行變法，來到魏國后的吳起，親眼目睹了李悝變法的過程，見證了魏國的日益強盛。誰也沒有想到，李悝在魏國的變法，對當(dāng)時的其他各國以及對中國后來兩千多年的歷史產(chǎn)生了多么深遠的影響。
2014年11月，湖北省荊州市文物保護部門的工作人員，正在修復(fù)西漢時期的竹簡，在地下沉睡了兩千多年后，這些竹簡已經(jīng)變得十分柔軟，一不小心就能把它們毀掉。但是，就在這些柔軟的竹片上，我們卻可以看到當(dāng)時最嚴(yán)苛的律法的影子，這些竹簡是一部我們目前能夠找到的最早的記有完整案例的古代文獻《奏讞書》中的一部分，文獻中共記載了從春秋到西漢時期的二十二個完整案例，這些案例的判罰準(zhǔn)則最早可以追溯到一部叫《法經(jīng)》的法典。后來商鞅入秦，就是帶了《法經(jīng)》去的，之后秦國的《秦律》和漢朝的《漢律》都是以《法經(jīng)》為依據(jù)，逐步修改增訂而成。《法經(jīng)》正是李悝在魏國變法時制定，也是我國第一部比較有系統(tǒng)的法典，里面詳細規(guī)定了如何利用嚴(yán)刑峻法懲治擾亂統(tǒng)治秩序的行為。其中分為《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》六篇，對各種違法的行為做出了具體而苛刻的懲戒規(guī)定。
李悝為了能夠自上而下一貫地推行自己變法的主張，一方面制定《法經(jīng)》，進行嚴(yán)格的約束；一方面從最根本的獎勵耕戰(zhàn)開始，戰(zhàn)國時代的農(nóng)民是勞動力和兵源的基礎(chǔ)，各國君主都希望有更多的百姓為自己賣命。自從春秋末年的鐵農(nóng)具出現(xiàn)開始，耕作能力大大提高，很多人在公田勞動之外開墾荒地成為私田，私田的收獲物歸自己支配，還可以用來交換。李悝強調(diào)要各級政府大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，盡力發(fā)掘土地潛力，增加糧食產(chǎn)量。在他的主持下，魏國推行按照戶籍制度實行授田制并指導(dǎo)農(nóng)戶積極生產(chǎn)。魏國人多地少，李悝算過一筆細賬，方圓百里的范圍內(nèi)，大約六百萬畝耕地，如果農(nóng)民精耕細作，那么每畝就能多收三斗，要是勞作馬虎，每畝就要少收三斗，這樣一增一減，地方百里的糧食增減數(shù)就是一百八十萬石。同時，因為當(dāng)時天災(zāi)頻繁，糧食的價格很不穩(wěn)定，農(nóng)民生活常常得不到基本保障，谷貴時傷農(nóng)，谷賤時也傷農(nóng)，為了讓農(nóng)民安心勞作，穩(wěn)定國家經(jīng)濟基礎(chǔ)。李悝實行了平糴法，在豐收年，由國家平價購入農(nóng)民手中的糧食，到了荒年，國家仍按照平價出售糧食給百姓，有效的防止了商人對糧食的投機活動。
蔣重躍：《法經(jīng)》就成了后來各國制定成文法的法典的一個藍本，這是它的貢獻，另一個貢獻是什么，叫盡地力之教，就是怎樣發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，怎么樣種地，怎么樣分配，怎么樣來使用、保存和處理糧食，和其他的生活資源，這是李愧的貢獻。所以李悝在這點上是很了不起的，在耕戰(zhàn)和法律建設(shè)方面，有一種奠基的作用。
在保障農(nóng)民收入的同時，李悝還倡行廢除世襲貴族制度，大力發(fā)展個體經(jīng)濟。這是一個迥異于西周時期集體勞作、典型的男耕女織的小農(nóng)家庭，李悝把那些原本沒有功勞卻依靠世襲享受榮華富貴的人叫做淫民，把原本屬于他們的錢財用來供養(yǎng)對國家有貢獻的人，生產(chǎn)工具的進步和李悝的變法，使得魏國率先發(fā)展了戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟模式。由于采取了公允平等和獎懲分明的政治措施，李悝的政治改革取得了巨大成功，再加盡地力和平糴法等鼓勵農(nóng)耕的政策，魏國開始日益強盛起來。
一個國家要稱霸，僅僅依靠發(fā)展經(jīng)濟和開明的政治是遠遠不夠的，必須建立一支戰(zhàn)無不勝的強大軍隊。和李悝進行經(jīng)濟、政治和法制領(lǐng)域的改革的同時，吳起也在軍中進行他的軍事改革，吳起的軍事改革，除了注重改善官兵關(guān)系外。其主要目的就是建立一支能征善戰(zhàn)的常備軍，為了精選武士，吳起對軍隊制定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為兵不在多，而在于精，他首創(chuàng)了考選武卒的方法。入選武卒的條件很苛刻，必須身穿全副甲胄，能拉開十二石的弩，背著能裝五十只箭矢的器具，兼抗長戈、腰跨利劍，帶著三天的干糧，在半天內(nèi)疾行一百里。士兵一旦入選武卒，國家就免除他家的徭役和宅田稅，這一舉措極大地調(diào)動了將士們的戰(zhàn)斗積極性。短短幾年后，這些由吳起精選出來的武卒，被打造成戰(zhàn)國時期諸侯國中最強悍的步兵，震懾著其他各國。戰(zhàn)國時期，在絕對實力下，強大就意味著擴張，被魏文侯重用的吳起在戰(zhàn)場上宛若神靈附體，在魏國期間，吳起率軍與其他諸侯大戰(zhàn)七十六次，全勝六十四次。
公元前389年的陰晉之戰(zhàn)，吳起以五萬魏軍擊敗近十倍的秦軍，短短數(shù)年就占領(lǐng)了原本全部屬于秦國的河西地區(qū)，魏國在這里設(shè)立河西郡，任命吳起為西河郡守。在擔(dān)任郡守期間，吳起總結(jié)了自己的軍事實踐經(jīng)驗，寫成了《吳子兵法》。
陳相靈：吳起的兵法，他過去跟《孫子兵法》都是齊名的，覺得在當(dāng)時這個時代，我們既要學(xué)習(xí)《孫子兵法》，還要去學(xué)習(xí)《吳子兵法》，為什么吳起的兵法這么受歡迎，他是把儒家的思想和兵家的思想結(jié)合了，兵書當(dāng)中提出了一個很重要的戰(zhàn)略，叫內(nèi)修文德、外治武備，這就是講的是辯證法，我們對內(nèi)呢，我們要爭取民心，要繼承過去傳統(tǒng)的講仁德的思想；那么我們對外呢，你一定要發(fā)展我們強大的軍隊，發(fā)展武器裝備，這二者結(jié)合，你才能在諸侯爭霸當(dāng)中立足。
魏文侯死后，兒子魏武侯繼位，任命田文為相國，吳起很明白，對魏國來說，自己是個外人，新君初立的情況下，田文擔(dān)任相國，的確是比自己更合適。但是田文死后，吳起依然沒有當(dāng)上相國，繼任的是娶了公主的公叔痤，吳起耀眼的才華和顯赫的功勞像芒刺一樣，時刻刺痛新相國，讓他寢食難安。公叔痤自知才能遠遠不足吳起，對吳起心存顧慮的公叔痤，設(shè)計令魏武侯對吳起生疑，使其不再信任吳起。在魏國無法立足的吳起，只好再次尋找新的舞臺，楚國。
陳相靈：作為當(dāng)時的人才流動是非常普遍的，你這個國家不用我，那么我到其他國家去，所以最后那么作為楚國，他也迫切需要發(fā)展，我們說當(dāng)時吸納人才，關(guān)鍵要有一個明君，那么作為楚悼王呢，需要變革，他通過很多的實踐發(fā)現(xiàn)，楚國為什么發(fā)展總是一種滯后的現(xiàn)象，他需要改革，他需要變革，那么在這樣的情況下，吳起過去以后，那就是很自然的，就有了用武之地了。
陳曉楓，武漢大學(xué)法學(xué)院法制史專家，在他的研究領(lǐng)域里，有一個叫德治和法治之間的關(guān)系的課題。在他看來，如果要探索這個課題，必須要回頭去看，當(dāng)時法家的所作所為，戰(zhàn)國時期魏國在李悝變法之后，經(jīng)濟實力壯大、國力富強，使得魏國在戰(zhàn)國初年占據(jù)了霸主地位。各國國君也不再墨守成規(guī)，紛紛開始變法。在李悝主持魏國變法的同時，趙國相國公仲連也進行了政治改革，到了吳起在楚國主持變法的時期，鄒忌在齊國，申不害在韓國都在進行著不同程度的社會改革。陳曉楓認(rèn)為，如果說，戰(zhàn)國時期的各國變法是中國歷史上第一次全國性變法，今天法學(xué)家們提出德治與法治相結(jié)合，是戰(zhàn)國時期法家們提出了萬物皆有法式之后不斷演變與完善而來?？梢哉f它已經(jīng)覆蓋了全部社會，指向了社會生活的任何一個對象。
陳曉楓：法家是最晚出的，最早的是儒家，然后是道家，然后是墨家，后是法家，法家綜括了各家之長。他們用法律來統(tǒng)一國家的政治體制，就是以皇帝的任命權(quán)為中心，以核心權(quán)威的任命權(quán)為中心，設(shè)置分層級的官僚體制，上面有相，下面有大夫，然后有太守，然后有縣令長，用行政方式來建立整個國家的政治體制，這種做法一直流傳到今天。
這里是湖南省龍山縣的土家族小鎮(zhèn)里耶，2002年的時候，就在這個古城江邊的一口水井中，出土的秦始皇時期三萬多枚簡牘，其中兩枚竹簡的內(nèi)容與我們今天的身份證一樣，詳細記載了年齡、姓名、相貌以及爵位。雖然它是秦始皇時期的記載文書，但是今天的考古發(fā)現(xiàn)證明，
秦國法律大多是集成魏國及其他諸侯國經(jīng)驗整合修訂而成，所以我們可以確定戰(zhàn)國時期的基本戶籍制度的概況。戰(zhàn)國時期，為了保障耕戰(zhàn)的基礎(chǔ)勞動力和兵源，不僅是魏國，其他各國也都在推行郡縣制，從國到郡，郡下統(tǒng)縣，縣下設(shè)鄉(xiāng)、里，由中央到地方，層層像一張巨大的蜘蛛網(wǎng)控制著整個國家。戶籍制度，就是這張蜘蛛網(wǎng)上粘性強大的蛛絲，牢牢的把百姓控制在君主手中。
邵蓓：戶籍在春秋的時候，分給卿大夫，在卿大夫的采邑里住，那他屬于卿大夫所有。而到了這個國家直接編制戶籍制度，由地方官負(fù)責(zé)，由國家統(tǒng)一管理，實際上就是說，中央可以直接控制地方了，而且這個戶籍制度本身和戰(zhàn)國授田制聯(lián)系起來，就是按照規(guī)定，一家一戶百畝田這樣子的說法，然后就是說把小農(nóng)經(jīng)濟和土地通過國家的手段直接結(jié)合起來，然后國家就可以直接通過戶籍制度來進行征兵征稅，實際上就是實現(xiàn)一個國家對地方的直接控制。
他叫周國平，湖北省文物考古研究所研究員，正率隊在荊州東南5公里的楚國紀(jì)南故城遺址進行考古勘察工作。兩千多年前的這里，矗立的是楚國的都城，當(dāng)年吳起來到楚國后，就是在這里得到了楚悼王的支持進行變法的，為了配合荊州楚紀(jì)南故城大遺址保護區(qū)建設(shè)，勘探出整個城池的建筑規(guī)劃，周國平和他的隊員們已經(jīng)在這里工作了將近五年。獨特的地質(zhì)條件和散落在這片土地上的居民區(qū)，讓考古隊的工作十分艱難。
周國平：整個紀(jì)南城，這個規(guī)模來講就是十六平方公里，這個東西就算有四千多米，南北三千多米，整個大致規(guī)模。這規(guī)模在當(dāng)時南方地區(qū)，全國都是一個非常大的都城，這樣的都城，這樣的規(guī)模，必須是它那個楚國勢力非常強大的時候，國力很強盛的時候，才能建造這么一個都城。
這里就是當(dāng)年楚悼王時期的楚郢都所在地紀(jì)南城，高聳的城墻和雄偉的宮殿早已湮沒，留給世人的只有那些深埋在地下的夯土，時間回到兩千多年前，吳起就是沿著這條路，走進了楚國的宮殿，只是他走的路比今天的周國平更為艱難。春秋時的楚國，地廣人眾，在五霸中是一支舉足輕重的力量。但是，吳起到來時的楚國政治腐敗、經(jīng)濟落后、國力一直萎靡不振，兵力雖多，戰(zhàn)斗力卻不強。公元前402年，楚國竟發(fā)生了盜殺國王的事件，驚魂未定的楚悼王繼位后，連年遭到魏、趙、韓等國的進攻，不斷喪師失地，楚悼王不得不用重禮賄賂秦國，在秦國的幫助下，才和魏、趙、韓講和。但是，這時期掌握著楚國大多權(quán)力與財富的貴族，依然沉寂在漫無止境的物質(zhì)欲望當(dāng)中，輕便華美的漆器和精美的玉器，是這一時期楚國貴族們的最愛。
在這種國貧兵弱、內(nèi)外交困的形勢下，吳起的到來就像是上天送給楚悼王的禮物，楚悼王如獲至寶。初到楚國吳起就被任命為宛守，一年后提升為令尹，主持楚國的變法。手握改革大權(quán)的吳起，首先對楚國官場進行大換血，凡是無能無用之官與不急官，沒有用的虛官冗員一律淘汰，并削減留任官吏的祿秩，將節(jié)省下來的俸祿用來養(yǎng)選練之士。同時嚴(yán)禁官場不正之風(fēng)，私門的請托一律不許，又禁止縱橫家進行游說，防止他們口舌生事、破壞風(fēng)氣。對貴族，吳起更是毫不留情，剝奪他們世襲的特權(quán)，三代之后取消他們的爵位。當(dāng)時楚國土地雖多，但是開發(fā)卻不充分，于是吳起強迫貴族子弟遷往人口稀少的邊遠地區(qū)，開墾荒地，自食其力，這個舉措也加速了楚國邊遠地區(qū)的開發(fā)。
陳曉楓：吳起這個人他是屬于手段比較硬，然后手段比較硬，措施比較激烈這樣的人，當(dāng)然首先也是要，奪淫者之祿田，奪多余出來那些貴族，就是閑人的祿田，我們打個后世的比喻吧，八旗子弟的鐵桿莊稼，把它拿了。奪淫食之祿田，然后廣招天下之來士，廣來天下之名士，這是跟李悝的舉措是一樣的。其次，他在政治制度上采取的問題就比李悝要更加強烈，就是三世沒有軍功就奪取爵位，你除非說我要打仗，你為國家所用，這是可以的，否則的話要奪去爵位。
吳起的改革，直中楚國的要害，也深刻觸動了楚國世家大族的利益，眾多的貴族對他銜恨在心，恨不能除之而后快。當(dāng)時，楚國的道家屈宜臼在吳起出行巡視時，就曾當(dāng)面指責(zé)他的變法，改變了國家的傳統(tǒng)和治國的常理，雖然反對者甚眾，但楚悼王并不為所動，毫無保留的支持吳起大刀闊斧的改革，在很短的時間內(nèi)，楚國的政治面貌為之一變，經(jīng)濟狀況狀況得到改善，軍事能力大大提高。
吳起在楚國的變革，這個變革應(yīng)該是中國歷史上乃至世界歷史上最為徹底的一場變革，他是要革誰的命呢，革貴族的命。我們說過去的貴族是可以世襲的，我現(xiàn)在要造就新的貴族，你不能世襲了，要把你的鐵飯碗給你打破，誰來當(dāng)新貴族呢，就是立了戰(zhàn)功的人，用戰(zhàn)功來代替舊的貴族，那么誰對他最怕呢，那就是舊貴族，又怕又恨，誰對他最歡迎呢，普通老百姓，我就可以通過軍功來改變我的命運，但是很可惜，這個改革剛剛，楚悼王就去世了。
改革，讓戰(zhàn)國新晉諸侯國魏國一舉稱雄，也讓日漸衰落的楚國再次屹立，但是在各國主持變法的法家因變法嚴(yán)重觸動了舊貴族的勢力，大多都付出了生命的代價。公元前381年，吳起帶兵攻打魏國，一直打到了黃河兩岸，就在取得勝利的時候，楚悼王去世，吳起從前線匆匆趕回楚國國都奔喪，身為一個外來的士人，在楚國沒有根基的吳起，一旦支持他的楚悼王去世，他立刻又回到了孤家寡人的狀態(tài)。此時的都城，等待吳起的是懷恨在心的楚國舊貴族的瘋狂報復(fù)。葬禮上，舊貴族們迫不及待地向吳起發(fā)起攻擊，絕望中的吳起撲在楚悼王的尸體上，舊貴族們亂箭齊發(fā)，射中了吳起，也射中了楚悼王的尸體。這是吳起在臨死前已經(jīng)為自己想好的報仇計劃，按照楚國的法律規(guī)定，麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族，也就是說，傷害君王尸體者，罪及三族，七十多家楚國貴族因此慘遭慘遭滅族。吳起一死，變法也隨之夭折，楚國的舊勢力重新抬頭，軍政大權(quán)始終掌握在貴族昭、景、屈三家之手，吏治也未得到真正改觀，此后楚國的走向正如韓非所說，不用吳起而削亂。
邵蓓：這是國君要加強君權(quán)，需要有人變法，這些變法人物一般來說都是來自于這個士階層的，在他的本國，并沒有一個自己的根基跟自己的勢力，完全是靠國軍的支持來進行，那一旦這個國君去世了，國軍不在了，因為他變法一個主要的是要打擊世卿世祿制度，打擊原來的宗室貴族的權(quán)利。所以，一旦他們這個國君不在了，這些宗室貴族必然要進行反撲。
就在吳起被害二十二年后，商鞅帶著李悝的《法經(jīng)》和總結(jié)了各國的失敗教訓(xùn)后，來到了秦國，在秦國，商鞅在不斷完善各種法律制度的同時，也使法家主張亂世用重型的思想及改革實踐達到了列國變法運動的頂峰。
1975年12月，湖北省云夢縣睡虎地十一號秦墓中出土的名為《為吏之道》的秦代竹簡，記載的是秦始皇時代的法律文書，在竹簡后面，抄寫為了兩條發(fā)布于公元前252年的魏國法令，明確顯示了秦國法律對魏國法律的繼承和吸收。對于士兵的獎賞，秦國也從魏國的法律中吸收改造，規(guī)定為二十等級，重新制定爵位獲取、升降、繼承等原則，以軍功作為賞爵的惟一根據(jù)，在戰(zhàn)場上英勇殺敵者，不管其出身是貴族、士人還是農(nóng)民、奴隸，都可以根據(jù)斬首的數(shù)量賜予爵位，戰(zhàn)敗者則要削奪爵級。豐厚的賞賜，對于秦人而言極具誘惑力，在戰(zhàn)場上努力殺敵，建功立業(yè)，秦國的軍隊，成為所向披靡的戰(zhàn)斗機器。在厚賞軍功的同時，秦國的法律對私斗的懲罰相當(dāng)嚴(yán)重，當(dāng)時的刑罰手段都多且殘酷，其中僅死刑就有十多種，割鼻、砍腳、閹割，受刑者成為各種各樣的殘疾，所以秦人都勇于公戰(zhàn)，怯于私斗。更為嚴(yán)酷的是，秦國還實行什伍戶口編制和連坐法，商鞅將居民按五家編為一伍，十家編為一什，各家之間要相互監(jiān)督，有違法行為要互相告發(fā)，一家有罪，其余家庭全部連坐。正是這些法令為以后秦統(tǒng)一六國打下了基礎(chǔ)，但是，也讓商鞅和吳起一樣下場悲慘。秦孝公去世以后，的繼位的秦惠王聽信誣告，將商鞅車裂而死。
李學(xué)勤：凡是變法的人，他都是和傳統(tǒng)相對立的，對不對，要不然他怎么叫變法呢，本來有法，它不是說沒有法，他要把它變過來，變過來的話就是和一些原有的勢力相對立，結(jié)果就造成有一定的結(jié)果，我想這也是必然，也是容易理解的，而是這種悲慘的結(jié)果，實際上是他個人，至于變法的一些成果，那在政治上有些還是保留下來了。
雖然不少法家因為改革而犧牲，但是經(jīng)過他們主持的變革之后，戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者們都不同程度地取得了富國強兵的效果。中央集權(quán)政治體制和新的經(jīng)濟體制，在各國也都得以確立。戰(zhàn)國變法運動綿延一百多年，極大地改變了社會的面貌，其范圍之廣，影響之深，可謂史無前例。變法中形成了中國之后兩千年的國家機器、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和法律制度的雛形，雖然歷經(jīng)政權(quán)交替，朝代更迭，以君主為首的中央集權(quán)的官僚政治體制卻一直統(tǒng)治著神州大地，歷經(jīng)風(fēng)雨，未嘗動搖，直到辛亥革命這場更大的變革風(fēng)暴襲來，它才告別了歷史舞臺。
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