一、二十四節(jié)氣和太陽

我們先來重溫一下夸父逐日的故事。《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》里寫道：“夸父與日逐走，入日?？剩蔑?，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！边@里最不理解的是夸父為什么追著太陽跑。如果僅從“神話”上講，夸父是個超人，具有超人的能力，可以上天，和太陽肩并肩，這也不是不可以的。但是，夸父都有和太陽肩并肩的超能力，又干嘛要用一根手杖呢？對“神話”來說，這也未必不可以。然而，從“道渴而死。棄其杖，化為鄧林”這一句話來看，夸父并沒有上天進(jìn)到太陽里面，而是在地上。那“入日”又當(dāng)何解？古文的表達(dá)方式力求簡潔，多隱藏和省略，甚至顛倒語序，“入日”即“日入”。日入到哪里？當(dāng)然入到山里，用現(xiàn)代漢語說，就是太陽落山了。于是“夸父逐日”的字面義通了：夸父追著太陽跑，一直到太陽落山。日復(fù)一日年復(fù)一年，直到渴死累死。這個故事的重溫，讓我們仿佛看到了遠(yuǎn)古先民為了探索太陽的運(yùn)行規(guī)律而孜孜以求的精神。而夸父就是其中的一個代表，就好像倉頡是造文字的代表一樣。那夸父具體做什么呢？

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他在測量日影，也就是記錄太陽的運(yùn)行軌跡，找到規(guī)律。而手中的那個“杖”則是測量日影的工具，在《易經(jīng)》里，就是“乾”，說文籀文（《說文解字》中收錄的籀文）中寫作：

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其左邊表示用一根插在地下的木棍兒來測量太陽一天的運(yùn)行軌跡，右邊則是一個人在做著標(biāo)記或記錄，合起來就是人把測量下來的太陽的運(yùn)行軌跡記錄下來。這應(yīng)該是最早記錄太陽的運(yùn)行的工具——簡單、實用。后來有了專門的工具叫“圭”“晷”，也就是圭表、日晷。還有的能在水里測量，叫“臬”，和在地上測量用的“圭”做區(qū)別。圭、晷和規(guī)，同音，音近義通，所以，后來圭臬又比喻準(zhǔn)則、法度。再來看夸父道渴而死之后，丟下的手杖化為鄧林，就好理解了?！班嚒本褪歉吲_，鄧林就是插在高臺上測量日影的那個木棍兒，讓后人繼續(xù)他未竟的事業(yè)。

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有了測量工具，測量日影的工作就開始了。把一年中正午影子最短的那天記錄下來，而這個時候又是一年最熱的時候，于是就命名為“夏至”（每年6月22日）；把一年正午影子最長的那天記錄下來，而這個時候又是一年最冷的時候，于是就起名為“東至”（每年12月22日）；把一年中由冷變暖，也就是從冬到春的那段時間里，白天和黑夜時間相等的那天記錄下來，取名“春分”（每年3月21日），即春天里晝夜平分日；把一年中由熱轉(zhuǎn)涼，也就是由夏到秋的那段時間里，白天和黑夜時間相等的那天記錄下來，取名“秋分”（每年9月23日），即秋天里晝夜平分日。這樣一年就有了四季。這也是我們有時很驚訝我們的二十四節(jié)氣怎么和公歷日期那么準(zhǔn)，就是差也是一兩天的時間。一直以為說農(nóng)歷生日很土，覺得說公歷洋氣，因為覺得那是人家外國的，殊不知，我們的二十四節(jié)氣時世界上最早的公歷，更是唯一，絕對沒有“最之一”。

二、二十四節(jié)氣和數(shù)字

了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之二十四節(jié)氣，有必要了解一些數(shù)字：二、三、四、五、八、十二、二十四。這些數(shù)字從哪來的呢？從觀測得來。觀測什么呢？觀測天地。所以古人有“窺天測地”之說。

天有日月星辰，春夏秋冬，風(fēng)云雷電，陰晴晦明；地有江河湖海，山川淖澤，金木水火，鳥獸人猿。太陽落了，月亮來了，星星現(xiàn)了。白天，夸父們逐日側(cè)影；夜晚夸父們望月觀星?；煦缣斓?，一分為二，上天下地，一陽一陰，天玄地黃，日昃月盈，辰列宿張，寒來暑往?！兑捉?jīng)》里有“太極生兩儀”的說法。生于先天，成于變化。

太陽西落，夜幕降臨，沒有夢幻的霓虹閃爍，只有滿天的繁星和掛在西方的月牙兒以及北方的北斗星熠熠發(fā)光?？涓競冮L期積年累月地觀察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)北斗星斗柄指向東方的時候，風(fēng)變暖了，春天來了；北斗星斗柄指南的時候，風(fēng)變熱了，天下夏天來了；北斗星指西的時候，風(fēng)變涼了，秋天來了；北斗星指北的時候，風(fēng)變冷了，冬天來了。天上的變化，對應(yīng)的地上的變化，于是有了春夏秋冬的變化。原來白天測日影測出了春分日、夏至日、秋分日、冬至日，現(xiàn)在又觀測到了四季變化的的時間點(diǎn)，并起名為立春、立夏、立秋、立冬。立，就是開始的意思，即某個時間開始，春天了；某個時間開始，夏天了。以此類推。這樣二十四節(jié)氣由最初的春分、夏至、秋分、冬至四個，變成了八個，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至?！兑捉?jīng)》有類似的的說法叫“四象生八卦”。

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太陽光太強(qiáng)，不能仰望，也正因為太強(qiáng)，沒有什么光可以比得上太陽的光。然而，物極必反，陽極陰長——太陽光有陰影。有了陰影，在白天就可以逐日測影；而晚上太陽落了，就可以觀測星星和月亮了，而月亮是一定必須要觀測的，因為像夸父一樣的遠(yuǎn)古先民們早知道月亮不會發(fā)光，月亮發(fā)的光來自太陽，而又沒有太陽強(qiáng)，所以正好抬頭仰望。一望，夸父們又發(fā)現(xiàn)了規(guī)律：當(dāng)滿月出現(xiàn)的天空十二次的時候，恰好是三百六十五次日出和日落，等到又一個十二次滿月的時候，又是三百六十五次日出和日落。于是把三百六十五次日出日落叫做“歲”，歲，從山，從夕，就是太陽落山了365次，所以一歲（太陽回歸年）就有了12個月。太陽周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，所以一歲又可叫“一周年”。一周年三百六十五天，取整數(shù)就是三百六十。三百六十等分24份，就是十二個月，一個月就是三十天。同時人們還發(fā)現(xiàn)，一個月里有兩次滿月，從第一天算起到第十五天，月亮由看不見到滿月，月初第一天叫“朔”，就是月亮的開始，這個字看字形也知道它的意思，從月，從逆，逆就是背，翻的意思，我們看到的上弦月都在西方的天空，而朔月相反，這是和太陽同時升起在東方，因為太陽光強(qiáng)，所以看不見。滿月叫“望月”，一次滿月是十五天。從望月到下一個朔月，又是十五天。因為下一個朔月又是新一個月的開始，所以朔月也叫新月。而每月的最后一天叫“晦月”，晦，就是沒有光。跟朔月相反，晦月是和太陽一起落山，所以也看不到。

現(xiàn)在來看數(shù)字，我們可總結(jié)如下：一歲，一周年為三百六十五天，共12個月，所以均分為二十四節(jié)氣，即每個月里有兩個節(jié)氣，一個節(jié)氣正好是十五天，古人把前個十五天叫“節(jié)”，后個十五天叫“氣”，把五天叫做一候，把三候叫做一氣，這就是為什么把氣候并稱的原因，因為三候就是一氣。綜上所述，我們得出這樣數(shù)字關(guān)系。一年四季，一季三個月，一個月兩個節(jié)氣，前十五天為節(jié)，后十五天為氣，共三六十天，二十四節(jié)氣。于是在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節(jié)氣中，在每相鄰的兩個節(jié)氣中有加入兩個節(jié)氣于是就有了二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、大寒、小寒。

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可是我們一年都說是365天，而且現(xiàn)在確切的知道地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈是365日5小時48分46秒。那多出的時間怎么辦？對公歷而言，余下的5小時48分46秒，公歷采用“閏日”的辦法，把一年余下的5小時48分46秒，經(jīng)過四年后，總余下的大約是一天的時間，于是就把這一天放在四年后的2月里，即2月有平常的28天變成29天。這是公歷所謂的“閏年”，其實是閏日，也是平常說的“四年一閏”。我們知道，二十四節(jié)是按照太陽的運(yùn)行規(guī)律來制定并指導(dǎo)農(nóng)事的；可是我們計日，是按月亮的規(guī)律來算的。比如說公歷1號，多數(shù)人沒概念，但一說初一，很是有感覺。再比如，一看月亮的月相就知道今天是幾日。比如上弦月就是初七八日，滿月十五六日，下弦月二十三四日。按月亮計日，一年大約是355天，一年就少了10天5小時多，那怎么辦呢？古人很智慧，用閏月的方法來把不夠的時間補(bǔ)上，這是其一。更重要的是通過閏月的方法，將二十節(jié)氣規(guī)律地、均等地排在每一年里，循環(huán)不已，生生不息。所以，二十四節(jié)氣是最富有中國智慧的，這種獨(dú)特思維方法值得我們后人學(xué)習(xí)和尊崇。

三、二十四節(jié)氣和人事

北斗斗柄，東指，天下皆春；南指，天下皆夏；西指，天下皆秋；北指，天下皆冬，于是命名立春、立夏、立秋、立冬。立，就是開始的意思。“立”為什么有開始意思呢？生活中，我們會發(fā)現(xiàn)這么一種現(xiàn)象：剛剛移摘的秧苗，它的根，還沒有扎進(jìn)泥土，由于重力的緣故，它是傾斜著的，俗稱叫“緩秧”。等到緩秧期過后，秧苗的根扎在土里，它的身子就直立起來——開始生長了。由此來看孔子說的“三十而立”的意思，就更明晰了，原來，所謂的“三十而立”并不是30歲開始，而是理解為人生30歲的時候，有了一定的根基，積累了做事的基礎(chǔ)。還有，立的篆文

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很形象，就是一個人站在地上。一個小孩能站立起來，這意味著他開始走路了。是故立春是萬物萌生之始，立夏是滋長之始，立秋是收獲之始，立冬是儲藏之始。故有“春生夏長，秋收東藏”的說法。

再來看“分”。如果按春夏秋冬命名的話，好像也該叫春分、夏分、秋分、冬分。實際上，只有春分和秋分。道理很簡單，因為一年里只有兩次晝夜時間相等，一次在春分，一次在秋分?！胺帧本褪瞧椒?、均等，所謂的陰陽平衡，天氣不冷不熱。事物總是在變化著。天氣到了一年里最熱的時候，也就是夏至了；到了一年里最冷的時候，也就是冬至了。至，就是最、極的意思。事物發(fā)展到“最”的程度，必然又是另一個新的開始。夏天天氣最熱的時候，這個時候也是一年中最多雨的時候。天氣悶熱、潮濕；而人則是動不動就出汗。所以，有“夏至一陰生”說法。這個時候，天氣開始進(jìn)入“三伏天”。伏，就是趴，伏臥的意思，形象地說明了天氣熱，人不想多動，就愿意貓著的生活場景和心理感受。中醫(yī)里有一味藥材，叫“半夏”，字面意思就是夏天過了一半。那為什么這種植物叫“半夏”呢？原來，這種植物性喜陰。夏至到了，多雨，潮濕，這種植物開始生長了，所以叫“半夏”。它多長在水田或沼澤里，所以又叫“水玉”“害田”。相反，冬至冷到了極點(diǎn)，又開始有新變化了?！兑捉?jīng)》有“冬至一陽復(fù)”的說法。這個時候人體的陽氣也開始復(fù)蘇，所以消化能力也變得強(qiáng)了，也吃得多了?！岸脸燥溩印逼鋵嵕褪沁M(jìn)補(bǔ)，至于為什么老吃餃子，可能是“好吃不過餃子”的原因吧。

立、分、至不僅是一個節(jié)點(diǎn)，也是一個過程，陰消陽長，陽長陰消，一陰一陽，陰陽平衡，循環(huán)往復(fù)，生生不息。人事就蘊(yùn)含在節(jié)氣的命名里。

二十四節(jié)氣，一言以蔽之，就是“變”。唯有變才是不變的，而變是有規(guī)律的。立春過后，就是雨水，因為萬物復(fù)蘇之后，就要生長，生長就離不開水，而地下的小蟲蟲、還有那些冬眠的動物，仍在在沉睡。于是上天響起一聲春雷，驚醒地下的萬千生物，蠢蠢欲動，萬物盡復(fù)蘇。《易經(jīng)》用復(fù)卦也做了記錄。復(fù)卦：