黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。
——清主順冶
佛教所說的四眾弟子，出家僧尼二眾，與在家居士優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷二眾從外觀直覺來看，區(qū)別就是“剃發(fā)染衣”。著僧衣、剃凈發(fā)是區(qū)分僧俗的標(biāo)準(zhǔn)。僧侶自出家之時(shí)就要剃光頭發(fā)，稱“凈發(fā)“，舊制漢傳佛教中還有被稱為戒疤的燙香疤，據(jù)《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始于元世祖至元二十五年(1288)，沙門志德住持金陵天禧寺時(shí)，與七眾授戒，燃香于頂，指為終身之誓。逐漸演變成慣例。后世漢傳佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之用線香燒戒疤更成為是否受戒的辨識(shí)方式。中國佛教協(xié)會(huì)于1983年發(fā)文《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》，以香疤并非佛教原有的儀制，且損身體健康，已經(jīng)一律予以廢止。
僧人衣著體現(xiàn)斷除一切欲望，超越凡心的目的。佛教對衣服顏色、式樣、裁剪方法和用料都有嚴(yán)格的規(guī)定，僧人所崇尚的衣服偏偏是被世俗社會(huì)所輕賤拋棄的。
僧衣服統(tǒng)稱為袈裟，本意為“不正色、壞色”。佛教認(rèn)為青、黃、赤、白、黑五色是正色?！安徽?、壞色”通常指以下三種：銅青色，類似于青褐色；泥色，又稱皂色、蒼褐色；木蘭色，印度人稱為乾陀色，指赤黑色，赤多黑少，后也有人稱喇嘛紅。據(jù)摩訶僧只律卷十八載，在生鐵上研磨呵梨勒、卑醯勒、阿摩勒等果，取其汁作'點(diǎn)凈'，則成木蘭色，若以之染制法衣，則稱木蘭衣。至后世，持律者多著木蘭色之袈裟，故又稱律衣。
“袈裟”的縫制方法是先把布料剪成碎塊，然后縫合起來；所以又稱“雜碎衣”或“割截衣”。據(jù)四分律第四十和四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨疏說：“袈裟”是由阿難尊者奉佛指點(diǎn)，模擬水田的阡陌形狀縫制而成。世田種糧，以養(yǎng)形命。法衣之田，長養(yǎng)法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。
在古印度，僧衣來源主要有五種：有施主衣、無施主衣、往還衣、死人衣、糞掃衣，為十二頭陀行之一的糞掃衣就是拾取被棄之不用或糞掃一樣的賤物來縫納而成。因此，僧衣又稱衲衣、五衲衣、百衲衣等。僧人自稱“老衲”“衲子”也由此而來。
僧衣從功能或形狀上來，又分為三種，就是三衣。
僧伽梨，即大衣。在中國稱祖衣、雜碎衣等，是在僧人在升堂說法、出入王宮、降伏外道等正式場合所穿的衣服，由9至25條碎布縫合而成?！妒b律》上說：大衣不能沾染泥土草木等；掃地勞作時(shí)不穿；不許腳踩，穿著時(shí)，應(yīng)該冼凈手腳，并用樹木葉子撣拭灰塵，不可將大衣做床的鋪蓋。
郁多羅僧，即中衣。用七條布縫合而成，故稱七衣。僧人在禮佛、修懺、誦經(jīng)、坐禪、赴齋、聽講、自我反省及一切集合僧眾辦事的場合都穿這種衣服，所以又叫上著衣、中價(jià)衣、入眾衣等。
安陀會(huì)，即小衣。五條布縫合而成，故稱五條衣。僧人在寺中的日常勞作、打掃衛(wèi)生或者就寢時(shí)穿著，又稱內(nèi)衣、中宿衣、下衣、雜住衣等。
三衣是僧人必須具備的基本服裝，制作與穿著都有嚴(yán)格規(guī)定，僧人須把三衣等同于自己的皮膚一樣，倍加愛護(hù)不能離身。如果人衣相離，就是犯戒；外出時(shí)不穿三衣，按戒律要進(jìn)行處罰。
佛教自東漢傳入中國，衣著最初與中國社會(huì)的漢文化習(xí)俗并不相融，僧人的偏袒右肩及部分前胸，講究禮制的漢族人不能接受，當(dāng)時(shí)在漢朝，袒露左胳臂，或右胳臂，都是有罪的刑罰。加之中國氣候比印度寒冷，僅僅“三衣”不可能御寒，需要有其他衣服。因此，漢地的僧服，增加了常服。佛制的“三衣”，變成只在佛事、法會(huì)等隆重儀式中才穿著的法服。
隨著時(shí)間的推移，佛教與華夏傳統(tǒng)文化互相融匯貫通進(jìn)程中逐步中國化，佛制僧衣與常服在顏色與樣式上，受俗世影響，有過多次改革。很長一段時(shí)間的僧服，都類似漢服中的深衣，下擺有褶、袖子肥大。佛教經(jīng)由中國傳入日本韓國后，僧衣目前還保留著漢服的特征。
原本中國漢地的僧服一直很樸素。東漢時(shí)期，印度有部僧侶到中國弘法日益增多。漢末牟融的《理惑論》說：“今沙門被赤布，日一食，閉六情，自畢于世?！笨梢姡瑵h代的袈裟，就是木蘭色的，或紅而兼黑，或紅而兼黃的顏色，并不是純赤色。
漢魏時(shí)期的漢服，常常變更，有時(shí)廣領(lǐng)大帶，有時(shí)垂胡袖，或長裙曳地，或短衣蔽腳。僧服與俗人無甚差別，就是漢服外披袈裟，在裙與袖的作法不太一樣，只是顏色不同。為與俗服的漢服進(jìn)行區(qū)別，佛門才有了“方袍”，亦名“海青”。方：相對“曲”而言。袍：長衣至足上，有表有里的統(tǒng)稱。方袍的衣袖是方的；而俗家漢服的袖子有一定的弧度。
漢代平民，多穿青綠色衣。三國時(shí)，天下歷年兵荒馬亂，庶民困苦，只能穿不染色的白衣，成為習(xí)尚。僧服是方裙，俗服則是曲裙。史載制造巫蠱之禍的江充，就是穿著曲裙單衣，去見漢武帝的。
到唐宋，普通百姓仍穿白衣。這一時(shí)期，出家人僧眾增多，衣服尚緇，造成「緇素」的說法。緇色，與有部僧侶的黃赤色衣有關(guān)，緇，是黑中帶點(diǎn)紅色，近于黑色而不是黑色?！熬l衣”和“白衣”，是僧俗的對稱。在家與出家，通常會(huì)以「緇素」、「緇白」簡分。
魏晉南北朝時(shí)期，僧人有“緇衣”或“緇流”的稱號(hào)。齊初，荊州竹林寺僧慧與玄暢，被稱為黑衣二杰。（《高僧傳·僧慧傳》），這一時(shí)期?！妇l衣」已成僧人的專稱了。想來靈隱寺開山祖師慧理坐在飛來峰上時(shí)，按說也是著緇衣，呼猿而出。
但是，漢地的僧服，也不一直是緇色。北周武帝時(shí)，曾因「亡高者黑衣」的讖語，下令僧侶改穿黃色衣（見《僧史略》）。從此以后，僧人常服的顏色，便五花八門起來了，如黑色、赤色、青黃間色、褐色。直到東魏法上法師時(shí)，僧服的樣式，才有了規(guī)定。
經(jīng)過隋末的天下大亂，唐代僧侶的服裝，又與俗服混同起來。義凈法師在《南海寄歸傳》中提到，唐代時(shí)僧尼著禪袍、襦、衫、袴褲等類衣服，還有特制的偏衫、方裙2種衣物。
武周時(shí)，沙門法朗等九人譯《大云經(jīng)》。武則天依唐代三品以上官員服紫的規(guī)定，開始賞賜高僧官階，并賜予紫色袈裟（見《唐書》）。這一制度到中唐，曾略有改動(dòng)。但紅色、紫色，一直都是唐代最高級(jí)別的兩種顏色，故當(dāng)時(shí)僧人的服飾，特別華麗。那時(shí)間，穿紫色、緋色僧衣，蔚為風(fēng)尚，完全不按戒律的約束，袈裟常服的顏色任意改變，有緇、黃、褐等色，隨意選用。（待續(xù)）
撰稿｜文卿
美編｜璐希
責(zé)編｜妙蓮
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