（作者：趙輝）夏朝做為華夏民族、華夏文明形成的最重要時(shí)期，承載了許多中華文明的原始信息。夏朝也是至今在中國史學(xué)界與考古界，無法破解的中華文明的歷史謎團(tuán)。一個(gè)在中國各類史料文獻(xiàn)中明確記載的朝代，為什么在歷史學(xué)界和考古學(xué)界無法找到夏朝的存在的蛛絲馬跡呢？是夏朝真的不存在，還是我們學(xué)界本身的研究方向有問題？
現(xiàn)在與2200年前東海沿岸對比
在中國歷史文獻(xiàn)產(chǎn)生以前，神話與傳說是傳承歷史記憶的唯一途徑。因此，從流傳下來的中國神話與傳說故事中，尋找歷史信息，也是一條非常重要的途徑。
中國神話與傳說故事，是人類幼年時(shí)期通過幻想對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部族戰(zhàn)爭、勞動生活的稚拙解說。中國神話傳說故事，展現(xiàn)了中國古代人們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術(shù)想象，記錄了遠(yuǎn)古人們的歷史記憶，反映了人們對美好生活的向往和追求。
女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射日等是中國人耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f故事。這些故事中包含了大量的中華先民生活的地域信息、環(huán)境信息、氣候信息，是我們破解華夏先民、華夏文化產(chǎn)生地域的重要參考。中國歷史學(xué)與考古學(xué)的研究成果，拋開這些信息的內(nèi)涵，將是無源之水無本之木，這種狀況在學(xué)界的夏文化研究中尤其突出明顯。
女媧補(bǔ)天，是因?yàn)樘旖荡笥瓴恍莶恢?，地上的雨水排泄不出，需要女媧先將天上的大雨止住。其透露的信息是中華先民生活在南方多雨、地勢平坦的地區(qū)，需要女媧來補(bǔ)天平息洪水，撥云見日、太陽照耀萬物生長。這些信息顯然是丘陵地區(qū)、高原地區(qū)、干旱地區(qū)所不存在的狀況，只有遠(yuǎn)古中國東南地區(qū)的淮河流域才具備這些地理氣候信息，而不會是黃河中上游地區(qū)。
精衛(wèi)填海，是因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏的小女兒女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。其顯示的信息是發(fā)生在遠(yuǎn)古中國的東南沿海故事，與淮河下游地勢低平、瀕臨東海、沿海地區(qū)為淮河河流泥沙逐漸堆積而成，如出一轍。而不會是產(chǎn)生在黃河中上游的河洛地區(qū)的民間神話傳說故事。
夸父逐日，講述的是一個(gè)與時(shí)間賽跑的先民，從東往西徒步奔跑追逐太陽的故事?？涓革@然是一個(gè)沒見過大山的先民，不知道中國西部有高山峻嶺、黃土高原、深溝險(xiǎn)壑，以為大地是像淮河流域一樣從東海往西都是平原地區(qū)，可以一直追著太陽跑?？涓革@然不是一個(gè)黃河中上游與長江中上游的先民，其故事背景也不可能產(chǎn)生在這樣的地方。
后羿射日，講述帝俊與羲和生了十個(gè)孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑，十個(gè)太陽睡在大樹下，輪流出來升上天空，照耀大地。但有時(shí)，他們一起升起給大地人類帶來災(zāi)難，為了拯救人類，后羿射下九個(gè)太陽，只留下一個(gè)太陽。其故事背景也只能產(chǎn)生在東南靠近沿海的地區(qū)淮河流域，氣候溫暖宜人，日照多一份炎熱、少一份寒冷；而不會是中國北方寒冷少雨日照時(shí)間偏少的北方地區(qū)。
任何神話傳說故事，都有其人類發(fā)展的歷史背景，在中華文明發(fā)展的歷史研究中，割裂中國神話傳說的歷史、地理、自然、人文價(jià)值，只是單獨(dú)迷信歷史文獻(xiàn)、考古材料的可信性，也是一種學(xué)術(shù)研究錯(cuò)誤，無助于深化中國文明發(fā)展的歷史歷程。而因?yàn)樯讨芡醭瘯r(shí)期政治統(tǒng)治的黃河政治中心化，造成華夏歷史、華夏文明發(fā)展的黃河中心說，成為制約中國歷史學(xué)與考古學(xué)發(fā)展的一道緊箍咒。如果不能認(rèn)識到這一傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重錯(cuò)誤，夏文化的研究、夏朝歷史的破解，只能是歷史學(xué)者與考古學(xué)者之間的個(gè)人觀點(diǎn)爭論，無助于華夏文明五千年歷史的破解，無助于華夏民族文明發(fā)展歷程的科學(xué)證實(shí)。（作者：趙輝）
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