>>來(lái)自壹心理小蘑菇的提問(wèn)：
心理咨詢跟宗教勸人有什么區(qū)別呢？
心理咨詢中很多理論都存在爭(zhēng)議，甚至被證實(shí)是錯(cuò)誤的。
如果被一些錯(cuò)誤的觀念療愈了，那跟佛教有什么區(qū)別呢？
這種療愈是真的療愈嗎？跟佛教勸人又有何區(qū)別呢？
01宗教只有理想化，心理咨詢回歸現(xiàn)實(shí)。
壹心理精華回答者@石欣：
精神動(dòng)力取向咨詢師/心理專欄作者
宗教是理想化一條路走到底。
心理咨詢是建立理想化，再由理想化回歸到現(xiàn)實(shí)。
02心理學(xué)是一門科學(xué)，宗教沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。
壹心理精華回答者@吻風(fēng)：
壹心理問(wèn)答社工
心理學(xué)是一門科學(xué)，它所得出來(lái)的理論都是通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證過(guò)的。
很多觀點(diǎn)存在爭(zhēng)議，是因?yàn)?strong>人是十分復(fù)雜的動(dòng)物，而且人的心理一直是處于發(fā)展之中的。
用不同的研究對(duì)象，會(huì)得到不同的結(jié)果。
而且人類生活在食物鏈的頂端，是有思想的，值得被尊重的，用人做實(shí)驗(yàn)，客觀上會(huì)有很多困難和阻礙，這也是目前心理學(xué)不夠發(fā)達(dá)的原因之一。
而宗教的很多東西是沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的。
你也認(rèn)為宗教主要在于“勸”，而心理咨詢重在“引導(dǎo)”，它會(huì)引導(dǎo)來(lái)訪者自己去實(shí)踐和領(lǐng)悟。
03心理學(xué)與宗教有交集，重點(diǎn)在于自己的選擇。
壹心理優(yōu)質(zhì)回答者@李麗丹：
動(dòng)力取向咨詢師
從你對(duì)心理咨詢與宗教的思考，可以看出你接觸心理學(xué)領(lǐng)域的時(shí)間并不短，同時(shí)你也通過(guò)心理學(xué)去尋求一些幫助。
至于為什么是這個(gè)點(diǎn)，讓你對(duì)心理咨詢產(chǎn)生了困惑，并且把它與宗教進(jìn)行比較，就像理智與情感的對(duì)決那樣，一定想把他們分出個(gè)高下呢？這一點(diǎn)也許是更值得思考的。
事實(shí)上，心理咨詢與宗教應(yīng)該是兩個(gè)平行的領(lǐng)域，或許在某些點(diǎn)上他們之間會(huì)存在一些交集，比如對(duì)于人類思想、情感的影響，但它們所采用的方式是非常不同的。
相比較而言，心理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，經(jīng)歷無(wú)數(shù)實(shí)證研究，它更加立足于科學(xué)，也更加嚴(yán)謹(jǐn)，而從另一個(gè)角度來(lái)理解，心理學(xué)所工作的對(duì)象是人類的心靈，相對(duì)來(lái)說(shuō)“人類心靈”又是如此變幻莫測(cè)。
隨著社會(huì)發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多剛剛被證實(shí)的心理學(xué)理論會(huì)面臨馬上被質(zhì)疑的窘境。
曾經(jīng)聽(tīng)一位心理學(xué)大師說(shuō)過(guò)一個(gè)“笑話”：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界的心理學(xué)流派已經(jīng)達(dá)到250余種之多，并且呈每天產(chǎn)生一些新的流派，同時(shí)又消亡一部分舊的流派趨勢(shì)，按照中國(guó)人的說(shuō)法，這個(gè)“二百五”是非常有寓意的。
這位大師雖然說(shuō)的是一個(gè)笑話，但同時(shí)我們可以仔細(xì)去體會(huì)一下這句話的感覺(jué)，
那就是別把心理學(xué)流派太當(dāng)回事，那不過(guò)是一種理論建構(gòu)，它更適用于科學(xué)研究，是筑成心理學(xué)大廈的一個(gè)個(gè)臺(tái)階。
事實(shí)上，我對(duì)于宗教的了解并不深入，也沒(méi)有去做過(guò)相關(guān)的學(xué)習(xí)研究。
但回到你所探討的話題，我們可以把鏡頭拉近一些，重點(diǎn)在于我們并不需要去考慮是采取心理咨詢的方式改善困境更有效，還是采取宗教理念來(lái)療愈自己更有效，而在于你的選擇。
有時(shí)候，我們?cè)谝庾R(shí)層面不斷鼓吹要通過(guò)心理咨詢改善現(xiàn)狀，可經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察和回顧，卻發(fā)現(xiàn)我們僅僅是把心理學(xué)當(dāng)成一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的避難所，將自己從現(xiàn)實(shí)困境中移置到一個(gè)整日忙碌于學(xué)習(xí)、不斷探索內(nèi)心的牢籠中。
如果說(shuō)到這一點(diǎn)上，就有些類似于你提到的拜佛、招魂、驅(qū)鬼術(shù)了。
所以，也許你對(duì)于心理咨詢與宗教的思考與困惑，正是你進(jìn)入心靈探索之旅的某一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，潛意識(shí)中，也許你遇到了一些阻力，這個(gè)阻力來(lái)自于害怕自己變得更好以后無(wú)法承受那個(gè)改變后有可能會(huì)遭遇到懲罰的結(jié)局（按照弗洛伊德的理論就是“俄狄浦斯情節(jié)”），的確一個(gè)人想要允許自己成功的內(nèi)在力量必須是足夠強(qiáng)大的才行。也正因此，我能感覺(jué)到你面前的道路正在變得越來(lái)越清晰。
04宗教和心理咨詢密不可分，相信就有功效。
壹心理優(yōu)質(zhì)回答者@使徒行者：
心理學(xué)圖書(shū)策劃編輯
在心理咨詢師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生之前，宗教從業(yè)人員就在從事著心理咨詢工作，而且是更深層的靈魂求助工作。
論工作經(jīng)驗(yàn)，心理咨詢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如宗教，但是心理咨詢有科學(xué)依據(jù)呀，所以有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，可以實(shí)現(xiàn)彎道超車。
人本主義大師羅杰斯、存在主義治療大師羅洛·梅，都是紐約聯(lián)合神學(xué)院畢業(yè)的，羅洛·梅甚至當(dāng)過(guò)兩年牧師。
歐洲宗教改革之后，廢除了天主教的神父告解制度，但是一千多年的傳統(tǒng)所造成的心理慣例，不是那么容易一下停止的。
從那時(shí)起，自科學(xué)心理學(xué)興趣之前，幾百年間，西方人的心理問(wèn)題其實(shí)一直是宗教界在負(fù)責(zé)，人家是義務(wù)勞動(dòng)，而且完成得相當(dāng)不錯(cuò)，至少你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那時(shí)候有那么多抑郁癥，那么多自殺，那么多變態(tài)。
所以，說(shuō)到底，偽科學(xué)也好，迷信也好，巫術(shù)也好，只要有人信，就有相應(yīng)的功效。
很多心理問(wèn)題，本來(lái)就是無(wú)中生有，自尋煩惱，何妨以虛無(wú)對(duì)虛無(wú)，以荒誕對(duì)荒誕，胡亂對(duì)付過(guò)去就完了，而且人家不收錢，有信仰，比不得某些所謂咨詢師，為了收錢，什么話都敢說(shuō)，什么事都敢做。
所以，偽心理學(xué)可以真實(shí)地治愈人，真心理學(xué)也可以虛假地治愈人。
管它真真假假，做人最重要的是開(kāi)心。
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