中國(guó)民間剪紙多通過“口傳、耳聞、手教”的方式世代相傳，因而無法脫離群體的審美意識(shí)而獨(dú)立存在，所以中國(guó)多半剪紙藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中也秉承了集群體共同審美意識(shí)為一體的傳統(tǒng)民俗剪紙符號(hào)化紋樣和剪刻方式，但郭梅花在繼承傳統(tǒng)單色的剪紙基礎(chǔ)上，以“黑、紅”對(duì)比、拼連，“紅、白、黑”重疊、套剪、粘貼為表現(xiàn)手段，獨(dú)創(chuàng)紅·白·黑的藝術(shù)方法，豐富了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式和語匯，拓展了剪紙藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，給人以全新的審美視覺感受——既蘊(yùn)含著民間傳統(tǒng)元素，又結(jié)合了時(shí)代精神。

“這就是一種對(duì)稱，就像男女、陰陽。”郭梅花說。

天人合一

《莊子·達(dá)生》曰：“天地者，萬物之父母也?！痹诠坊ǖ募艏堊髌分?，俯仰間即見天地，無論從《美麗山西》的背景，還是《黃土開花萬物生》中的黃天厚土，幾乎每幅作品都能讓人嗅到藝術(shù)家對(duì)土地的深情與熱愛。

而在她的作品中最能體現(xiàn)的是富有生活氣息的人本身和人與人間的情感。

《易經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)三才之道，將天、地、人并立起來，并將人置于核心地位。人之道“成萬物”將天“始萬物”與地“生萬物”內(nèi)在相連，在色彩表達(dá)上用紅、白、黑象征著人與天地之陰陽平衡，以各種形式的圖案表達(dá)出對(duì)生命的渴望和崇拜。

郭梅花說，她在作品里對(duì)生命意蘊(yùn)的追求是“在剎那間見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限”。

《大樹下的愛》

在“紅、白、黑”的視覺沖擊下，我們看到了郭梅花多年來藝術(shù)研究的審美歷程。人物、花鳥、神話等元素在夸張、細(xì)膩、生動(dòng)、活潑的形態(tài)下透露出版畫獨(dú)特的刀味與木味，借鑒版畫的套色制版，她成功申請(qǐng)了剪貼、剪紙專利。

她的藝術(shù)觀最早是在版畫的傳統(tǒng)中建立的，卻在當(dāng)代剪紙藝術(shù)領(lǐng)域大放異彩。版畫藝術(shù)練就了她把握黑白對(duì)比的造型能力，加之中國(guó)民間傳統(tǒng)剪紙中國(guó)紅的原色，造就了“黑·白·紅”特有的藝術(shù)語言。

在郭梅花看來，版畫學(xué)習(xí)期的嚴(yán)密構(gòu)思、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作步驟，也最適合以觀念創(chuàng)新為特征的當(dāng)代剪紙藝術(shù)。她將木刻版畫中“留黑”的手法、“陽刻陰刻”與豐滿密集、蕭疏簡(jiǎn)淡等不同的風(fēng)格嫁接到剪紙中來，但別于普通版畫，借鑒孝義剪紙?jiān)煨团c動(dòng)漫表情，形成了梅花藝術(shù)的唯一性、獨(dú)創(chuàng)性與不可復(fù)制性，更開拓了中國(guó)剪紙藝術(shù)的獨(dú)特審美風(fēng)貌。

《一把酸棗》

在《一團(tuán)和氣》系列作品中，她將不相關(guān)聯(lián)的文化原色放在同一層面進(jìn)行混搭和重組，使他們生成一種生生不息的新的關(guān)系和狀態(tài)。

《喜上加喜》

而在《良辰吉日》《喜上加喜》中，紅與黑更是凸顯了陰陽平衡，凸顯了現(xiàn)代剪紙創(chuàng)作的意象性，強(qiáng)調(diào)了對(duì)物象輪廓外在影像的塑造，抓住了眼中物象最富有動(dòng)態(tài)情感的型，卡通民俗生肖造型在紅色熱烈奔放與黑色沉穩(wěn)大氣間奔騰有序，張力無限。

對(duì)稱中打破平衡

《吉年祥月—百花開》

郭梅花多采用依中心支點(diǎn)或中軸線對(duì)稱折剪的結(jié)構(gòu)式樣，這是折疊剪紙作品中獨(dú)具平衡美感的表達(dá)。比如《綻放的心花》系列作品，“花開富貴”“蓮開吉祥”“菊開百歲”“梅開五福”均以山西民間抓鬮娃娃為中心點(diǎn)施折鏤剪，牡丹、夏荷、秋菊、冬梅花向心均齊，又花開朵朵，四散開來，使受眾獲得獨(dú)特的審美享受。

美麗山西系列作品之一——五臺(tái)白塔

同樣，在《美麗山西》系列作品中，梅花采用一組同樣模板外形處理在對(duì)五臺(tái)山佛塔等建筑造型的剪貼上，也選擇了依中軸線均齊結(jié)構(gòu)式樣。使佛塔在紅與黑的映襯下等量均衡，凸顯其平穩(wěn)大氣、莊嚴(yán)神圣。然而，在佛像衣褶等處理上梅花打破了其一貫運(yùn)用的依中軸線均齊結(jié)構(gòu)，將佛活化，增添了其衣飾的裝飾感藝術(shù)效果。

繼而，在農(nóng)耕四季系列作品中，她與同伴探索出了一條力求對(duì)稱與呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)樣式，依然可以保持畫面左右、上下均勻的效果。作品中虛實(shí)結(jié)合、氣韻流動(dòng)、氣勢(shì)均衡。畫面中的男女構(gòu)成了平衡的美感，農(nóng)耕的動(dòng)態(tài)與對(duì)稱呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)式樣更為此系列作品增添了自由的生活氣息。

民俗特色與吉祥寓意

《全家?！颉贰?/p>

梅花剪紙延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙“圖必有意，意必吉祥”的美好象征表達(dá)，通過回形紋、方勝紋、吉祥紋、歡慶紋等不同紋樣、刀法，與蓮花、如意、乳房、柿子、飛魚、祥云等傳統(tǒng)民間吉祥圖案符號(hào)，運(yùn)用比喻、諧意、隱喻、聯(lián)想等寓意于剪紙的表達(dá)，向受眾傳達(dá)出生命繁衍、祈福納祥的愿望。作品中既傳達(dá)出傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中體現(xiàn)的家族血緣和祖先崇拜意識(shí)，也體現(xiàn)了巫術(shù)傳統(tǒng)以及與之相適應(yīng)的陰陽五行思想，它以生機(jī)勃勃的鮮活形象（龍、鳳等）表達(dá)著剪紙藝術(shù)家們看世界的方式。

比如在梅花剪紙中常出現(xiàn)的抓鬮娃娃形象，既符合北方廣泛流行的原生態(tài)民間形象，又在每幅剪紙作品中出現(xiàn)了相應(yīng)的變體。在《綻放的心花》中，春、夏、秋、冬各季花朵承載的抓鬮娃娃形象各異，配合各色花枝盛開在不同的花蕊里，畫面飽含張力，民間傳統(tǒng)辟邪、招財(cái)、招魂、繁衍、祈福等吉祥寓意也富含其中。又如《美麗山西》系列，配以統(tǒng)一的紋飾底圖，畫面由一支寶瓶底座支撐，象征著平安四季、安樂康泰。左右兩側(cè)兩只飽滿豐碩的乳房，寓意著生命繁衍、母愛神圣。乳房上伸出的兩只修長(zhǎng)而秀麗的蘭花手輕提著豐厚圓碩的柿子，代表著事事如意，百事大吉。底圖的上半部分則由向上生長(zhǎng)的流動(dòng)線條組成，或解為枝葉繁茂，或解為火焰熊熊，意指人與萬物生命永恒，蒸蒸日上，日夜不息。這樣具有祈盼風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、子孫連綿、延年益壽等美好傳統(tǒng)民俗寓意的紋飾圖案烘托出應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山白塔、云岡石窟、平遙古城等文物古跡的厚重與瑰麗，也詮釋出5千年地上文物看山西的文化內(nèi)核。

《喜結(jié)良緣》

文：郭梅花

責(zé)任編輯：秋慈（原創(chuàng)作品，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）