善緣閣道文化采編
王母娘娘
西王母者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母，亦號曰金母元君，乃西華之至妙、洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公焉。木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理于東方，亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母焉。金母生于神洲伊川，厥姓緱氏。生而飛翔，以主陰靈之氣，理于西方，亦號王母。皆挺質太無，毓神玄奧，于西方眇莽之中，分大道純精之氣，結氣成形。與東王木公共理二氣，而育養(yǎng)天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養(yǎng)群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隸焉。
所居宮闕，在龜山之春山西那之都、昆侖玄圃閬風之苑。有金城千重，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫翠丹房。左帶瑤池，右環(huán)翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽輪不可到也。所謂玉闕塈天，綠臺承霄，青琳之宇、硃紫之房，連琳彩帳，明月四朗。戴華勝，佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寶蓋沓映，羽旗廕庭。軒砌之下，植以白環(huán)之樹，丹剛之林，空青萬條瑤干。千尋無風，而神籟自韻，瑯然皆九奏八會之音也。神洲在昆侖之東南，故《爾雅》云“西王母日下”是矣。又云王母蓬發(fā)戴勝、虎齒善嘯者，此乃王母之使金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以《萬天元統(tǒng)》、《龜山九光》之箓，使制召萬靈，統(tǒng)括真圣，監(jiān)盟證信，總諸天之羽儀。天尊上圣朝宴之會、考校之所，王母皆臨映焉。上清寶經、三洞玉書，凡所授度，咸所關預也。
昔黃帝討蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵風召雨，吹煙噴霧，師眾大迷。帝歸，息太山之阿，昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則剋矣。符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為丈。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮、五意、陰陽之略，太一遁甲、六壬步斗之術，《陰符》之機，《靈寶五符》、《五勝》之文。遂克蚩尤于中冀，剪神農之后，誅榆岡于阪泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。又數(shù)年，王母遣使白虎之神，乘白虎，集帝之庭，授以地圖。其后虞舜攝位，王母遣使，授舜白玉環(huán)，又授益地圖。遂廣黃帝之九州，為十有二州。王母又遣使獻舜皇獻，吹之以和八風。
《尚書帝驗期》曰：王母之國，在西荒之野。昔茅盈字叔申、王褒字子登、張道陵字輔漢，洎九圣七真，凡得受書者，皆朝王母于昆陵之闕焉。時叔申、道陵侍太上道君，乘九蓋之車，控飛虬之軒，越積石之峰，濟弱流之津，渡白水，凌黑波，顧盼倏忽，謁王母于闕下。子登清齋三月，王母授以《瓊華寶曜七辰素經》。茅君從西城王君，詣白玉龜臺，朝謁王母，求乞長生之道曰：盈不肖之軀，慕龍鳳之年，欲以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其勤志，告之曰：吾昔師元始天王，及皇天搏桑帝君，授我以玉珮金珰二景纏練之道，上行太極，下造十方，溉月咀日，以入天門，名曰《玄真》之經，今以授爾，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解釋以授焉。又授寶書《四童散方》。洎週穆王滿命八駿與七萃之士，驊騮赤驥，蹈驪山子之乘，駕以飛綍之輪，柏夭導車，造父為右，風馳電逝三千里，越剖閭無鳧之鄉(xiāng)，犀玉玄池之野。吉日甲子，黿鼉魚龜為梁，以濟弱水，而升昆侖玄圃閬風之野，而賓于王母。穆天子持白珪重錦，以為王母之壽。歌白云之謠，刻石紀跡于弇山之上，而還中土矣。
西王母
世之升天之仙，凡有九品：第一上仙，號九天真王；第二次仙，號三天真皇；第三號太上真人；第四號飛天真人；第五號靈仙；第六號真人；第七號靈人；第八號飛仙；第九號仙人。凡此品次，不可差越。然其升天之時，先拜木公，后謁金母，受事既訖，方得升九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒，戲于路中，一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人皆莫知之，唯張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉童也。仙人得道升天，當揖金母，而拜木公也。自非沖虛登真之子，莫知其津矣。
漢孝武皇帝徹，好長生之道。以元封元年，登嵩高之岳，筑尋真之臺，齋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登來語帝曰：聞子欲輕四海之祿，迂萬乘之貴，以求長生，真乎勤哉！七月七日，吾當暫來也。帝問東方朔，審其神應。乃清齋百日，焚香宮中。夜二唱之后，白云起于西南，郁郁而至，徑趣宮庭。漸近，則云霞九色，簫鼓震空，龍鳳人馬之眾，乘麟駕鹿之衛(wèi)，科車天馬，霓旗羽幢，千乘萬騎，光耀宮闕。大仙從官，森羅億眾，皆長丈余。既至，從官不知所在。王母乘紫云之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，佩金剛靈璽，黃錦之服，文彩鮮明，金光奕奕，腰分景色之劍，結飛云大綬，頭上華髻，戴太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，可年二十許，天姿奄藹，靈顏絕世，真靈人也。下車扶侍二女登床，東向而坐。帝拜，跪問寒溫，侍立良久，呼帝使坐，設以天廚。芳華百果，紫芝萎蕊，紛若瑱摞，精珍異常，非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盤盛七枚，大如包音保，與敔同子，四以與帝，母自食三。帝食桃，輒收其核，母問何為，帝曰：欲種之耳。母曰：此桃三千歲一實，中國土地薄，種之不生，如何？于是王母命侍女王子登彈八珍之璈，董雙成吹云和之笙，石公子擊昆庭之玉，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊吾陵之石，范成君拍洞陰之磬，段安香作九天之鈞，法嬰歌玄靈之曲。眾聲激朗，清音駭空。歌畢，帝下席叩頭，以問長生之道，王母曰：汝能賤榮樂卑，耽虛味道，自復佳耳。然汝性姿體欲，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈姿性。夫侈者，裂身之車也；淫者，破身之斧也。殺者響對，奢者心爛，積欲則神隕，聚穢則命斷。以子蕞爾之身，而宅殘形之賊；盈尺之材，乃攻之者百刃。欲以解脫三尸，全身永久，不可得也。有似無翅之鷃，愿鼓天池；朝生之菌，而樂春秋者哉！若能蕩此眾亂，拔穢易意，保神氣于絳府，閉淫宮而不開，靜奢侈于寂室，愛眾生而不危，守慈務施，煉氣惜精，儻有若斯之事，豈無仿佛耶！若不爾者，譬如抱石，而濟長河耳。帝跪受王母之誡，曰：徹不才，沉淪流俗，承禪先業(yè)，遂羈世累，刑政乖謬，罪積丘山，今日之后，請事斯語矣。
王母曰：夫養(yǎng)性之道、理身之要，汝固知矣，但在勤行不怠也。我?guī)熢继焱?，昔于嚴霄之臺，授我要言曰：欲長生者，先取諸身，堅守三一保靈根，玄谷華體灌沉珍，溉長清精入天門，金室宛轉在中關，青白分明適泥丸，養(yǎng)液閉精具身神，三宮備衛(wèi)存絳宮，黃庭戊己無流源，徹通五臟十二綸，吐納六府魂魄欣，卻此百病辟熱寒，保精留命永長存。此所謂呼吸太和、保守自然，真要道者也。凡人為之，皆必長生，亦可役使鬼神，游戲五岳，但不得飛空騰虛而已。汝能為之，足可度世也。夫學仙者，未有不由此而始也。至若太上靈藥，上帝奇物，地下陰生，重云妙草，皆神仙之藥也。得上品者，后天而老，乃太上之所服，非中仙之所寶。其中品者，有得服之，后天之逝，乃天真之所服，非下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫華虹英，太清九轉，五云之漿，玄霜絳雪，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢，高丘余糧，積石瓊田，太虛還丹，盛以金蘭，長光絳草，云童飛千。有得服之，白日升天，此飛仙之所服，非地仙之所聞。其下藥有松柏之膏，山姜沉精，菊花澤瀉，茍杞茯苓，菖蒲門冬，巨勝黃精，靈飛赤板，桃膠木英，升麻續(xù)斷，威蕤黃連。如此下藥，略舉其端，草類繁多，名數(shù)有千。子得服之，可以延年。雖不能長享無期，上升青天，亦可以身生光澤，返老童顏，役使群鬼，得為地仙。求入道者，要先憑此階，漸而能致遠勝也。若能呼吸御精，保固神氣，精不脫則永久，氣長存則不死，不用藥石之費，又無營索之勞，取之于身耳。百姓日用，而不知此，故為上品自然之要也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以氣。氣存則生，氣去即死，萬物草木，亦皆如之。身以道為本，豈可不養(yǎng)神固氣，以全爾形也。形神俱全，上圣所貴，形滅神逝，豈不痛哉！一失此身，萬劫不復，子其寶焉。我之所言，乃我?guī)熢继焱跛谥~也。即敕玉女李慶孫書，出之以付于帝，勖善修之焉。王母命駕將去，帝下席，叩頭請留。王母即命侍女，召上元夫人同降帝宮。良久，上元夫人至，復坐，設天廚。久之，王母命夫人出《八會》之書，《五岳真形》、《五帝六甲靈飛》之符，凡十二事，云此書天上四萬劫一傳，若在人間，四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賓開云錦之囊，取一策以授帝。王母執(zhí)書，起立以付帝，王母咒曰：
天高地卑，五岳鎮(zhèn)形。元真激氣，太澤玄精。天回九道，六和長平。太上八會，飛天之成。真仙節(jié)信，由茲通靈。泄墜滅腐，寶歸長齡。徹其慎之，敢告劉生。祝畢，帝拜授之。王母曰：夫始學道受符者，宜別祭川岳諸真靈，潔齋而佩之焉。四十年后，若將傳付汝之所有，董仲君、李少君可校之爾。況為帝王，可勤祭川岳，以安國家，授簡真靈，以祐黎庶也。言訖，與上元夫人命車言去，從官互集，將欲登天。因笑指方朔曰：此我鄰家小兒，性多滑稽，曾三來偷桃矣。昔為太山仙官，因沉湎于玉酒，失部御之和，謫佐于汝，非流俗之夫也。
其后武帝不能用王母之戒，為酒色所惑，殺伐不休。征遼東，擊朝鮮，通西南夷，筑臺榭，興土木，海內愁怨，自此失道。幸回中臨東海三祠，王母不復降焉。所受之書，置于柏梁臺上，為天火所焚。李少君解形而去，東方朔飛翥不還，巫蠱事起，帝愈悔恨。元始二年，崩于五柞宮，葬于茂陵。其后茂陵所藏道書五十余卷，盛以金箱，一旦出于抱犢山中，又玉箱玉杖出于扶風市。驗茂陵宛然如故，而箱杖出于人間，此亦得托形尸解之驗也。
又大茅君盈，南治句曲之山。元壽二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君、方諸青童，并從王母，降于茅盈之室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者泠廣子期，賜盈神璽玉策；太微帝君遣三天左宮御史管脩條，賜盈八龍錦輿、紫羽華衣；太上大道君遣協(xié)晨大夫石叔門，賜盈金虎真符、流金之鈴；金闕圣君命太極真人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等，賜盈以四節(jié)燕胎流明神芝。四使者授訖，使盈食芝佩璽，服衣正冠，帶符握鈴而立。四使者告盈曰：食四節(jié)隱芝者，位為真卿；食金闕玉芝者，位為司命；食流明金英者，位為司祿；食長曜雙飛者，位為真伯；食夜光洞草者，總主左右御史之任。子盡食之矣，壽齊天地，位為司命，授東岳上卿，統(tǒng)吳越之神仙，綜江左之山源矣。言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服，降于其庭，傳大帝之命，賜盈紫玉之版，黃金刻書，九錫之文。拜盈為東岳上卿司命真君太元真人。授事訖，俱去。王母及盈師西城王君，為盈設天廚，酣宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母攜王君及盈，省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人，授茅固、衷《太霄隱書》、《丹景道精》等叢刊寶經。王母執(zhí)《太霄隱書》，命侍女張靈子執(zhí)交信之盟，以授于盈、固及衷。事訖，西王母升天而去。
其后紫虛元君魏華存夫人，清齋于陽洛隱元之臺，西王母與金闕圣君降于臺中，乘八景輿，同詣清虛上宮，傳《玉清隱書》四卷以授華存。是時三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平、太虛真人南岳赤松子、桐柏真人王子喬等三十余真，各歌太極陰歌陽歌之曲，母為之歌曰：
駕我八景輿，欻然入玉清。龍旌拂霄上，虎旗攝硃兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂觀合太冥。南岳挺真幹，玉映輝穎精。在任靡其事，虛心自受靈。嘉會絳河曲，相與樂未央。歌畢，三元夫人答歌亦竟，王母及三元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯、清虛王君，乃攜南岳魏華存，同去東南行，俱詣天臺霍山，過句曲之金壇，宴太元茅真人于華陽洞天，留華存于霍山洞宮玉宇之下，眾真皆從王母，升還龜臺矣。太真金母，師匠萬品，校領群真，圣位尊高，總錄幽顯。至若邊洞玄躬朝而受道，謝自然景侍而登仙，故《洞玄》及《自然傳》，謂金母師即王母也?！缎洝匪C事跡蓋多，此未備錄矣。
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