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今天是陰歷八月初七，癸卯年辛酉月壬午日。

陰歷八月初七，癸卯年辛酉月壬午日，壬不汲水，午不苫蓋，這天忌做與水有關(guān)的事，忌上梁，忌封頂。

陰歷八月初七，癸卯年辛酉月壬午日，有天恩，四相，不將，福生，金匱等吉神值日，宜祭祀，理發(fā)，走親訪友，收養(yǎng)寵物，請教咨詢等事。

陰歷八月初七，癸卯年辛酉月壬午日，是冰消瓦解日，日值角宿，有大時，大敗，咸池，天賊，九坎，九焦等兇煞值日，角宿五行屬木，古稱為天門，是東方七宿之首，角宿值日忌好斗，忌探病，忌放水，忌紅白事，忌搬家，忌裝修，忌置產(chǎn)，大事不宜，忌私事，屬鼠之人，諸事不宜，此日宜雨。

陰歷八月初七出生的人，性格多變，神秘，財(cái)運(yùn)好，女命有福長壽之命，男士經(jīng)常陷入自我煩惱之中，對不好的愛好容易上癮，吃貨較多。

陰歷八月初七出生的人，星宿是箕宿，這一天出生的男士，對自己狠，有成就之人多，心靈手巧，有一技之長，無拘無束，自由奔放，有智慧，有才能，享樂主義者，人不壞，工作狂，遇貴人多，出人頭地，好命。

陰歷八月初七出生的女士，年輕好運(yùn)，出道即顛峰，直爽，有正義感，異性緣好，心急，缺乏合作性，花錢大方，不善儲蓄，沉迷宿命，神神秘秘，晚年運(yùn)一般。

陰歷八月初七出生的名人有孔祥熙、趙樹理、李漁、蔡依林、熊晉槐、韓寒、谷愛凌、賴冠霖、栗忠民、鐘文芳、高敏、阿牛、侯怡君、唐禹哲、陳思、萬國鵬、虞祎杰、汪卓成、孫嘉璐、穆雷、薛明媛、葛雨軒、潘瑛琪、胡連馨等名人。

孔祥熙，字庸之，號子淵，山西太谷縣人，孔子第75代孫，生于1880年9月11日，陰歷八月初七，星期六，庚辰乙酉癸卯庚申，星宿是箕宿，太陽星座處女座，月亮星座天蝎座，屬庚辰龍，納音白臘金，恕性之龍。

李漁原籍蘭溪，出生于江蘇如皋，出生時間是公元1611年9月13日，陰歷八月初七，星期二，辛亥丁酉甲戌乙亥，星宿是箕宿，太陽星座處女座，月亮星座射手座，屬辛亥豬，納音釵釧金，圈養(yǎng)之豬。

李漁自幼聰穎，襁褓識字，四書五經(jīng)過目不忘，生于亂世，有才華沒有機(jī)遇，公元1680年病逝，留閑情偶寄傳世。

國清寺一游。

國清寺位于浙江臺州天臺縣，和靈巖寺、棲霞寺、玉泉寺并稱天下四大叢林，到此，四大名剎我就都拜過了。

天臺山山水神秀，滿目青翠，空氣中和著清香，是洗肺的養(yǎng)生天堂，到處是奇石、幽洞、飛瀑、清泉、古木、名花、珍禽，主峰是華頂，海拔1098米，徐霞客曾三上天臺山，寫下兩篇游記，游天臺山日記列第一篇，可見徐霞客對天臺山是多么的喜愛。

國清寺位于天臺山下，始建于隋代公元598年，初名天臺寺，功德寺等名字，后以取寺若成，國即清之意，改為國清寺，一直到今天。

沿古道而入，一路青山夾道，層林疊翠，松風(fēng)送爽，泉聲縈耳，千年古樹、隋塔、寒拾亭、教觀總持照壁、豐干橋等勝跡散落其間，古樹綠叢掩映中，黃色影壁上書隋代古剎四字，就到了山門，寺門在影壁墻轉(zhuǎn)角朝東，寺門不大，端莊樸實(shí)，寺內(nèi)建筑依山就勢，層層遞高，形態(tài)各具，抑揚(yáng)交替，富有節(jié)奏變化，各建筑之間，有亭廊階道相連，柳暗花明，曲徑通幽，禪房花木，寺中有山門、照壁、雨華殿、大雄寶殿、觀音殿、羅漢堂、彌勒殿、藥師殿、三圣殿、妙法堂、文物室等建筑，寺內(nèi)有隋梅一株，距今已有1300多年的歷史，是國內(nèi)三株最古老的梅樹之一，枝枝葉葉間，都滲入千年的智慧，染上千年的香火。

寺內(nèi)千年古樟，枝繁葉茂，遮天蔽日，生機(jī)勃勃，引來百鳥筑巢，松鼠嬉戲，樟香與寺內(nèi)檀香相互交融，凈化靈魂，法喜充滿。

國清寺門票免費(fèi)，素齋2元，四菜一飯，沒有燒香求簽等消費(fèi)提示，完全沒有商業(yè)化氣息，是真正的人間凈土，即洗靈魂，還能洗肺。

寺內(nèi)感應(yīng)力最靈的地方，是五百羅漢堂和伽藍(lán)殿，求事業(yè)，求財(cái)，求婚姻許愿，感應(yīng)力最強(qiáng)，為此，請了兩柱最高的香，祈愿每日一善的善知識，吉祥如意，?；劬咦恪?/span>

五百羅漢堂里的羅漢，形態(tài)各異，姿態(tài)不同，他們或立、或臥、或愁眉緊鎖、或滿面春風(fēng)，代表人一生中遇到的所有社會關(guān)系，所有人對你的態(tài)度，都在此與你相遇，在羅漢堂里邊走邊念，阿米陀仏，能改善人際關(guān)系，增加運(yùn)勢，貴人相助。

國清寺是三論宗的祖庭，開山祖師是隋代的智者大師智顗。

智顗俗姓陳，字德安，世稱智者大師、天臺大師，生于湖北潛江，出生時間是公元538年3月31日，陰歷二月十六，星期三，戊午乙卯乙巳丁丑，星宿是亢宿，太陽星座白羊座，月亮星座天秤座，屬戊午馬，納音天上火，廄內(nèi)之馬。

傳說，智顗母親懷他時，常在夢中看到五彩的祥云，就像漂浮的白云一樣在她的懷中縈繞，每次想要把那祥云驅(qū)散時，就聽到天上有神仙說，這是前世的因緣，是大福德將要到來的征兆，不可驅(qū)走。

后來，智顗的母親又夢見把白鼠吞到肚子里，夫婦二人對此感到奇怪，找人去占卜，卜者說，這是白龍入腹的兆頭，請不要驚慌。二人這才放下心來。

智顗出生的那天晚上，室內(nèi)光亮如白日，舉家歡慶，家人想殺豬宰羊，以示慶賀，但肉一下鍋，火就滅了，點(diǎn)了幾次，都是那樣，人們感到很詫異，就在這時，有兩個相貌奇特的僧人推門而入，對智顗的父親說，恭喜恭喜，你家里出了高僧，阿彌陀佛。

說完，這兩個人就不見了。

智顗長大后，父母發(fā)現(xiàn)孩子的雙目重仁，和舜帝的重瞳一樣，古人認(rèn)為這是圣人之像，智顗的父母更加愛護(hù)。

智顗七歲開始讀書，喜歡看仏經(jīng)，日常的言行要依照仏經(jīng)的要求，每天晚上都要打坐修持，當(dāng)聽到別人念普門品時，他聽完一遍就能背誦下來，且能給人解讀。

智顗十八時父母去世，即在湘州果愿寺出家，幾年之后，智顗功夫大長，進(jìn)入修定境界，二十九歲時由慧思禪師印證，明心見性，三十歲開始弘法，化度眾生無數(shù)。

為了選一個清凈的地方修行，智顗和天臺山有了緣起，他做了一個夢，夢中，他看到有巖崖萬重，白云繚繞，紅日掛在一邊，滄海無邊，浪濤翻滾，在山上，一個出家人向他招手，智顗把夢中所見的地方描述給弟子，弟子說那是天臺山，是圣賢們曾住過的地方。

于是，智顗便帶領(lǐng)弟子到天臺山搭建茅棚，精勤禪修，這是國清寺的由來。

國清寺山門前的教觀總持四個大字，來自于智顗和隋煬帝楊廣的一段交往。

楊廣邀請智顗去揚(yáng)州參加千僧法會，在法會上，智顗為楊廣授了戒，給他起了個法名叫總持，楊廣頂禮領(lǐng)受后對智顗說，大師禪慧內(nèi)融，傳佛法燈，應(yīng)奉名為智者，從此，智顗有了智者大師的稱號。

智者大師心懷萬物，他在寺院首創(chuàng)了放生池，現(xiàn)在，幾乎每座寺院都建有放生池，而放生池的首創(chuàng)，就是智者大師。

公元592，智者大師回到故鄉(xiāng)，在當(dāng)陽縣玉泉山創(chuàng)立玉泉寺，四大名剎，智者大師創(chuàng)立了兩處。

公元597年陰歷冬月二十四，智者大師圓寂。

智者大師創(chuàng)立的天臺宗，教義主要依據(jù)妙法蓮華經(jīng)，所以也稱法華宗，尊龍樹為初祖，智者大師為四祖，其實(shí)智者大師是天臺宗的創(chuàng)立者。

天臺宗的主要思想是實(shí)相和止觀，以實(shí)相為理論基礎(chǔ)，用止觀指導(dǎo)實(shí)修，天臺宗實(shí)相的淵源，來自于龍樹的中論、三祖南岳慧思的十如實(shí)相說，天臺宗中的法華正體，十界十如最后的歸著點(diǎn)，仍在于一念三千，一心三觀、圓融三諦的法門。

修天臺宗，即觀一念之心的三千性相，即假、即空、即中，圓融無礙，如果不契入性相三千，百界千如的境界，即不能入圓頓止觀，這是天臺宗修行法門的奧秘。

國清寺一游的感悟，幾千年來，歷史上的聰明人無數(shù)，能被世人稱得上有真智慧的人寥寥無幾，唯獨(dú)智者大師，卻被世人以智者為尊，名不虛傳。

人生一世，只是一場體悟的過程，不論是事業(yè)基業(yè)長青，還是事業(yè)毫無作為，人到最后統(tǒng)統(tǒng)歸于塵土，如此周而復(fù)始，道法自然。

人生的價(jià)值，在于體悟智慧，智慧決定一個人的成敗，所謂智慧，智即是能穿破黑暗的光明，慧即是選擇，提升了智慧，能看起事物的真相，所有的問題，都可以迎刃而解。

真正的智著，不止能照亮自己人生的路，還能照亮眾生的前進(jìn)道路。

中秋節(jié)送禮，華寨微店瑞昌山藥，智慧的選擇。

德明2023年9月22日。

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