納音說（錢大昕）
六十甲子，納音所屬五行，沈存中《筆談》、陶九成《輟耕錄》皆箸其說。然所引者僅唐以后之書，又多傅會(huì)，難信。予蓄疑有年，適讀《抱樸子》云：“按《玉策記》及《開名經(jīng)》，皆以五音六屬知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，己亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，征與火也。五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也，九言得之者，角與木也。”
《玉策記》《開名經(jīng)》乃漢魏人所著（李守力按：惠棟謂《玉策記》周秦時(shí)書），始知納音果是古法。而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義。丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中，攜《抱樸內(nèi)篇》，反復(fù)思之，忽得其解。
葢納音之原，實(shí)出于納甲。納甲者以十干配八卦，干納甲壬，坤納乙癸，震長(zhǎng)男而納庚，巽長(zhǎng)女而納辛，坎中男而納戊，離中女而納己，艮少男而納丙，兌少女而納丁。又以十二支配八卦，干納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否，知其當(dāng)代姜姓有國。先儒謂六四辛未土為羊，巽為長(zhǎng)女，故曰姜。則布干支于八卦，古法己有之矣。
納音者又以六十甲子配五音，三元運(yùn)轉(zhuǎn)，還相為宮，而實(shí)以震巽坎離艮兌六子所納之干支為本，五音始于宮。
宮者土音也，庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，乃六子所納之干支，故為五聲之元，于行屬土，于音屬宮，所謂一言得之者也。
戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，于行屬火，于音屬征。
戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。
丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，于行屬水，于音屬羽。
丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。
甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，于行屬金，于音屬商。
甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。
壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，于行屬木，于音屬角。
壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。
土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數(shù)始于一，言一言者宮也，土音也，乃以為音母。隔八位而復(fù)得本母，三八二十有四而嬗于金，以商為母，金嬗于火，以征為母，火嬗于水，以羽為母，水嬗于木，以角為母，其相生遞轉(zhuǎn)之序，皆與宮音同。凡六十甲子再終，百有二十而復(fù)于始，還相為宮，循環(huán)無端，要皆本于納甲，而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也。
沈存中所推“娶妻生子，隔八相生”之說，葢己略見一斑，而未明乎立法之原，意謂揚(yáng)斬自甲子始，不知其實(shí)始于庚子午也。于《易》蠱之彖曰：“先甲后甲”，巽之五曰：“先庚后庚”，甲者納甲之始，庚者納音之始也。誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說，支離穿鑿，不合于古，儒者所不道也。
《抱撲子·內(nèi)篇》相關(guān)文本：
抱樸子答曰：“按《玉策記》及《開名經(jīng)》，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，征與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。”
若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服赤色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黃色藥；屬火，不宜服黑色藥。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金克刂木故也。若金丹大藥，不復(fù)論宜與不宜也。
一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。
三言征。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。
五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。
七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。
九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。
聯(lián)系客服
