《禮記》是中國(guó)儒家思想的資料匯編，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，文字生動(dòng)流暢，字里行間無(wú)不體現(xiàn)中華禮儀之美！
1、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
——《禮記·曲禮上》
禮節(jié)注重投之以桃，報(bào)之以李，有來(lái)有往才是良好關(guān)系的開(kāi)端，這便是所謂的“禮尚往來(lái)”。
2、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《禮記·表記》
觀察一個(gè)陌生的人，首先要從細(xì)節(jié)開(kāi)始。真正的君子，在別人面前舉止慎重，容顏端莊，不說(shuō)不該說(shuō)的活，也不做不該做的事。
3、博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子。
——《 禮記·曲禮上》
擁有淵博的知識(shí)和強(qiáng)盛的記憶力的人，往往更懂得禮讓他人，修身行善。
4、君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。
——《禮記·檀弓上》
如果真正地欣賞一個(gè)人，會(huì)用道德的方式表現(xiàn)出來(lái)，而不只是一味地姑息縱容。
5、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。
——《禮記·中庸》
身處上位，不要欺凌處于下位的人。處在下位，不要巴結(jié)處在上位的人。為人正派，不有求于人，則心胸坦蕩?，F(xiàn)在的國(guó)家干部應(yīng)引以為鑒。
6、大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運(yùn)》
天下是大家的，不是某個(gè)帝王、某個(gè)團(tuán)體所獨(dú)有的。
7、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
——《禮記·曲禮上》
對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處，這樣才不至于被愛(ài)恨遮蔽了雙眼。
8、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
——《禮記·學(xué)記》
學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，知識(shí)的積累是無(wú)止境的；要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行，不能懈怠！
9、仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
——《禮記·大學(xué)》
有仁德的人用財(cái)富來(lái)成就自身，沒(méi)有仁德的人則利用自身去聚斂財(cái)富。
10、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
——《禮記·學(xué)記》
只有認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)問(wèn)不夠，然后才能自我反??；只有認(rèn)識(shí)到自己對(duì)某些知識(shí)困惑不解，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。
11、禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄。
——《禮記·曲禮》
禮儀對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就象釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。蘗（niè）：酒曲，類(lèi)似釀酒用的米。
12、凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
——《禮記·中庸》
機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人，在說(shuō)話做事前要做好準(zhǔn)備，不然就很難成功，只有后悔莫及。
13、居其位，無(wú)其言，君子恥之；有其言，無(wú)其行，君子恥之。
——《禮記·雜記下》
處于一定的職位就應(yīng)該有符合那個(gè)職位的言行，居于一定的職位而不稱(chēng)職的人，會(huì)遭人唾棄。
14、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。
——《禮記·曲禮上》
驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿(mǎn)，高興不可過(guò)火。
15、君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
——《禮記·中庸》
君子修身之道，好比走遠(yuǎn)路必須從近處開(kāi)始；好比登高山必須從低處開(kāi)始，需要著眼于當(dāng)下。
16、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
——《禮記·中庸》
由誠(chéng)至明是先天的本性，由明至誠(chéng)是后天的教化。做到內(nèi)心真誠(chéng)，一定會(huì)使人明曉事理；明曉事理，也一定會(huì)使人內(nèi)心真誠(chéng)。
17、誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠(chéng)為能化。
——《禮記·中庸》
從心懷誠(chéng)意到付諸行動(dòng)，需要一系列的過(guò)程，只有天下最大的誠(chéng)心能達(dá)到出神入化的高境界。
18、君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
——《禮記·中庸》
為人之道，平淡而不令人厭惡，簡(jiǎn)略而有文采，溫和而有條理，由近知遠(yuǎn)，由風(fēng)知源，由微知顯，這才是真正的君子，
19、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
—— 《禮記·大學(xué)》
從格物致知，一步步走到齊家平天下，是天下人的共同愿望??！
20、惡言不出于口，忿言不反于身。
——《禮記·祭義》
惡意的語(yǔ)言不從口中說(shuō)出來(lái)，別人對(duì)你忿恨的話就不會(huì)返回到你身上了。
21、德者，本也；財(cái)者，末也。
——《禮記·大學(xué)》
道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。
22、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
——《禮記·大學(xué)》
財(cái)富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。
23、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》
一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起切磋，就會(huì)學(xué)識(shí)短淺，見(jiàn)聞不廣。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，也是做人的基本要求。向古人學(xué)習(xí)，學(xué)的是舉止言行上的禮儀之美，更是待人處事上的為人之智！
編輯丨詩(shī)詞天地（shicitiandi）
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