一、無明與一念無明
無明就是愚癡，就是迷惑，是沒有智慧，沒有正確的知見，只看到事物的表面，而不透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就看不清事實的真相。無明是泛指，不知實相、不知本性，五蘊非空都落無明。這個能生一念的，一次絕對不能同時產(chǎn)生兩個念頭，所以前念消失，后念才會生起。由念頭造出的境界事物，然后又被境界事物所轉(zhuǎn)，又去貪執(zhí)境界事物，就叫做無明。
一念無明是指沒有方向，無法把握自己，是產(chǎn)生的這一念頭落于窠臼而生成的果。一念無明是還有微細的無明存在，是塵勞未盡。
知道無明就是明，動念之前知道要動什么念，境界出現(xiàn)了就不會貪著境界內(nèi)的事物了，就是行而無住。這就是做主，也是覺者。
二、空性與性空緣起
空而不空，生妙有，性空，空而不空，一切皆由空性而來，所以有緣起性空。性空也非空，因為有就是從空中來的，有也非有，因為會生了就滅的；緣起就是什么緣由，自己動了一個念頭，就有十方三世，這就是緣起，本來無一物，只因一念成。有了一念生起，就是緣起，然后念念相續(xù)，念念成形，三千大千世界由此而生。這個過程就叫做“性空緣起”。
緣起的東西都是沒有自性的，唯空性不需要緣起，永遠都存在，永遠都不生不滅，不垢不凈 ，并不是因為因緣和合而產(chǎn)生，也不需以因緣和合而存在，所以他才不增不減，物質(zhì)的東西是因緣合成，所以才會生滅。所以說，緣起的必定是性空的，性空的是因為緣起 。
如零的妙用，需乘任何數(shù)得零，而又不能沒有零，比如數(shù)字，少個零或多個零，實義都不同，所以性空緣起，緣起性空。
無自性的東西必須因緣起而出現(xiàn)，而存在也必因因緣和合而消失 。
如果沒有真修實證，盡管理論上講得緣起性空，性空緣起，中觀正見，那也只是口頭禪，甚至是邪見。只有當我們達到一定的層次時，才會發(fā)現(xiàn)地水火風四大皆空，這個宇宙都是空的，無人、無我、無眾生、無時間空間、無佛也無魔！這是指自性的層次。
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