▲上世紀90年代初，在東方紅路原市委院門口北廠舞獅子的熱鬧場面
大運河的貫通，不僅增加了南北物資交流，更促進了文化的交融。作為運河重要碼頭的德州，更是被賦予了獨特的文化底蘊，被后人評價為“人文飆起，名卿蟬連，實甲山左”之城。
乾隆皇帝在德州行宮聽戲
▲1964年，漁鼓腔民歌演員合影
據(jù)考證，早在1767年（乾隆三十二年），作為京劇前身的徽戲就已傳入山東，并和德州沿運一帶的梆子聯(lián)合會同臺演出。當時徽戲的婉約并沒有被當?shù)氐娜罕娝J同，老德州人聽慣了梆子的“大江東去”，兩種腔調在演出中不斷碰撞融合。
1776年，皇帝南巡駐蹕德州，常年活躍在德州城鄉(xiāng)的徽劇社班到德州行宮為其演出，受到乾隆皇帝的高度贊賞。1790年（乾隆五十五年），為給乾隆祝壽，從揚州征調了以著名戲曲藝人高朗亭為臺柱的“三慶班”入京，成為徽班進京的開始。此后又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺等徽班相繼進京。作為神京門戶的德州，不僅為必經之路，更成為四大徽班進京前休整、排練的重要場所和中轉站，德州人也愛上了聽這口。
1850年（道光三十年），道光皇帝駕崩，北京停止娛樂3年，不少梨園弟子遠走德州，德州京劇有了較大發(fā)展。在河西五里莊業(yè)余劇團的基礎上，先后成立了徐家、刁李貴、紀莊、閻屯等京劇班子，票房達10余處，票友遍布整個德州城。
1917年，德州京劇進入鼎盛時期。眾多戲曲業(yè)余組織在繼承傳統(tǒng)并努力吸收民間藝術精華的基礎上，把民族自強、反對封建壓迫的思想編成新劇目，在山東、河北一帶廣泛開展演出活動。1933年，德州駐軍七十四師師長李漢章、喬立志在今交通局禮堂和城隍廟東建立了“移風社”和“國民大戲院”，專演國劇。當時京津一帶的京劇、評劇戲班常來德州演出。
1933年德州京劇圈還出了一件大事：德州富連成小科班在樂陵成立了。當時主要學習排練、演出京劇，兼演河北梆子，學員多為德州本地人，另外還有河北、天津以及山東濱州的，邊練基本功邊排戲，為德州京劇教育歷史上時間最長、造就人才最多、影響最大的一所科班。學習期間，北京富連成科班的喜、連、富、盛、世五大科班的京劇名家都曾到此授課，主要有：馬連良、唐連詩、李少春、趙盛碧、時世寶及著名京劇教育家王連平等。
1934年（民國二十三年），德州富連成戲班進濟南“大觀園”第一劇場演出，頗得好評，送名“山東富連成社”。該社共分三科，一科在樂陵，二科在天津，三科在東北。這個科班曾培養(yǎng)出一批知名的京劇演員，如長春市京劇團團長宋富林、青島市呂劇團導演李世蘭、德州京劇團王富巖、田富振等。
運河岸邊書碼頭
▲老詞譜《十美圖放風箏》
九達天衢，運河之水，賦予了德州“米碼頭”“貨驛站”等美譽。殊不知，過去德州還有個名字叫“書碼頭”。尤其是清末民初，岸邊、城內大小書場上百家，聽客云集。
書場的前身，其實就是茶館內說書的場子。舊時上午熱鬧的茶館，午后便冷清下來，可爐火依舊旺，桌椅也現(xiàn)成，不請上一位說書先生來說一下午，生意便少了許多。到這些小茶館來說書的先生，不是剛剛滿師出來歷練的新人，便是“說漂了”的藝人。當年說書，如果中途說到聽客跑掉而停書，就叫“說漂了”。他們的要求不高，茶館一下午七八十個聽客，一天下來他們也可以分到三四元的收入，約合現(xiàn)在的50元。好在場東免費提供住宿，自己的飲食也比較簡單，維持生活不在話下。
1928年，德州開展破除迷信活動，將城隍廟改為中山市場，賀風山等在中山市場東廂房興辦“同友茶社”，內設茶座茶凳，有100多個座位，由天津書段說唱隊進行首場演出，主演是樂亭大鼓演員張云芳，演出轟動一時，場場爆滿，為德州建立固定書場之始。稍后，付立山在中山市場內開設書場，有100個座位。1933年后，火神廟南、德縣進德分會西（今迎賓南路附近）、大王廟、楊家墳等地也先后開設了書場，演出曲藝、皮影等。1946年，德州解放，書場大部分關閉。
1948年，張?zhí)诨疖囌灸舷卵麓罱?00余人的簡易書棚，說唱西河大鼓，1950年夏天，藝術大師侯寶林先生曾到這里進行表演。張玉芳在火車站北側，開設容納80余人的書場，由演員徐浩嵐當家，主說評詞；范景堯則在中山市場內恢復了原付立山書場。
1953年，張?zhí)?、范景堯先后將書場遷到今解放路新華書店位置和東方紅布匹批發(fā)市場位置。1958年，拓寬東方紅路時均被拆除。
1958年，市政府投資18000元，在今南小市位置興建了德州市曲藝廳，兩層150平方米，設有聯(lián)邦椅，可容納聽眾200多人，是當時最大的書場，由德州市曲藝隊經管。繼而，曲藝隊又分別在黎明街東、西街（今又一村飯店和曙光浴池附近）設立可容納百人的書場各一處。1960年在今東方紅旅館附近開設夜市露天書場。當時四五個場地的演出同時進行，互相較勁，每個場地每天演出三四場，日均聽眾2000多人。
那時，早上忙碌的家庭婦女，到下午空閑時便會到書場聽書，而且一般是帶了孩子去?？尚『⒙牪欢畷?，就會吵鬧。好在書場里有各種瓜子、花生等小吃，孩子們一有了吃食便安靜下來，大人們也就可以安心聽書了。這些從小為了“貪吃”隨大人進書場的孩子，耳濡目染后對聽書也有了興趣，長大后也慢慢成了書場中的常客。這好比聽客無意中培養(yǎng)了新生代聽眾，聽客源源不斷，書場的生意也隨之興旺。大部分書場聽客坐的是條凳，中間是一張正對書臺的長臺子，俗話叫做“狀元臺”。坐在狀元臺邊的都是資深的老聽客，說書先生對這些老聽眾是不敢得罪的，因為這些老人非常挑剔，一不留神說漏了嘴當場就會提出批評。
號子是首流淌的歌
▲女學員正在練習蹺功
南北文化相互碰撞融合，形成燦爛的德州運河文化，運河號子就是其中的一個重要組成部分。長期以來，運河上的船民們在勞動生活中，逐漸創(chuàng)造了具有鮮明行業(yè)特色的船工號子。沿河居住的人們一聽到不同的船工號子，便知道又有船只起航或歇錨靠岸了。
船工號子是船工們在勞作時的即興創(chuàng)作，可以說，船上有多少道操作工序，便有多少種船工號子。常用的有起錨號、沖號、拉纖號、招號、纜頭號、攪關號、撐篙號和搖櫓號等，作用各不相同。比如，起錨號是在用力拔錨時所唱的，船工們抓住錨繩，邊拉邊唱：“千斤呀，萬斤呀，嗨！鐵錨呀，動身呀，嗨！”于是鐵錨便在眾人的齊聲唱和中被緩緩拔起。船工們所唱的沖號，亦稱鳳凰三點頭，是在船舶即將開航時唱的：船工大師傅將纖繩搭在肩上，口中唱“我要拉——喲嗨！”這一句便是給船上伙計的一個信號——船要出發(fā)了。聽到這一句號子，伙計們無論是正在吃飯，還是正在干別的活，都要立刻起身，一邊撤掉搭板，拿起竹篙，一邊口中長長地應道“哎……”，于是便進入工作狀態(tài)，各司其職。大師傅再接著唱“喂喂，啊——我要拉喲，嗨”，眾人再隨號應和，一齊用力，如此反復三次，船便緩緩啟動了。
船工號子種類不同，節(jié)拍也有所不同。撐篙號就有快拍和慢拍之分：逆水行舟時需用力撐篙，而且撐篙的節(jié)奏要加快，所以就用快拍號子；順流航行時船只行駛平穩(wěn)，撐篙不需太大力氣，節(jié)奏也無需太快，便可用慢拍號子。
唱號子一般需要領號者，待領號者唱出，其他人隨之應和。領號者要根據(jù)船舶行駛狀態(tài)，掌握號子的輕重緩急，以調動大家的情緒，把勁往一處使。唱號者不但可以邊干邊唱，也可以不參加勞動，站在船上專司其職，船民們稱此類號子為“甩手號”。
當年運河上來來往往的船都唱號子，行駛到船多、人多之處，哪只船的號子響亮有力，氣勢不凡，引人注目，哪只船的主人便會倍感榮光與自豪。因此，號子也便成了船主實力的一種標志。領號者多為有經驗的船工，一般船上的大師傅每月工薪為10塊大洋，而唱號者則可拿到12塊，由此可以看出領號者待遇不低。
光緒末年，朝廷改征糧為折征銀兩，漕運廢除。水運衰敗，陸路興起，運河碼頭地位逐漸消失。運河號子也失掉了它原有的功能，但它那富有特點的音調，至今在人們中間流傳。
掛白胡子的北廠獅子
過節(jié)上街看演出，是德州人喜慶日子里必不可少的節(jié)目，而北廠的獅子，人們更是翹首以盼。
德州的傳統(tǒng)民間演出主要有龍燈、獅子、跑驢、竹馬、彩車、旱船、云燈、腰鼓、武術、地秧歌等。每逢節(jié)日，以村為單位的民間文藝愛好者，濃妝艷抹，鑼鼓喧天，奔赴街頭，亮相表演，各有各的絕活。其中小鍋市、二郎廟角、柴市街、后寨子、羅家院的高蹺；北廠北街、市場街、和平街、許莊的龍燈、獅子；金城街、北廠西南街的云燈；索莊、河西小莊的地秧歌最是有名。
北廠獅子始于明朝，乘運河漕船而來，以剽悍、兇猛著稱。當年乾隆南巡過德州，北廠的舞獅和小鍋市的高蹺都曾出城迎送。德州城鄉(xiāng)的舞獅多由北廠傳授，表演的時候，北廠獅子掛白胡子，有“獅子老會”之稱。北廠獅子有大小獅子各2個，大獅子長3米，數(shù)十公斤重。獅頭由紙漿拌膠糊成，嘴巴、眼睛能動。每頭獅子由兩人表演，舞獅者穿獅爪形狀的布鞋，前者手罩獅頭，雙手高擎；后者騎馬蹲襠式，上身前傾約90度，雙手牽動獅尾木棒，獅尾掛有銅鈴。舞者按鼓點和腳掌點默契配合，動作有急跑、慢跑、打滾、蹬球壓板、爬高臺等，憨態(tài)可掬，扣人心弦。大獅子另有一人引逗，叫領獅，領獅者是戲曲中的武士打扮，手持能旋轉的彩球，以虎跳前撲、飛腳旋子等動作出場。雄獅在彩球引逗下變換花樣，躥跳翻滾，故有獅子滾繡球之說。
舞獅由大鼓、鈸、鐃、镲等樂器伴奏，節(jié)奏簡潔明快，粗獷有力，是舞獅專用點。早年的北廠舞獅有這樣一段道白：“我是西域回回首，一世生來愛喝酒，喝酒喝得酩酊醉，躺在山坡睡。師傅讓我來取寶，我到東土取寶貝，東土有毒蟲去不得，囫圇吃來囫圇拉，不斷拿眼瞪著我。師傅賜給我寶貝，斬妖旗，擒妖鎖，拿他便了?！?/p>
每年演出的高潮是正月十四到十六，各街各村拜場的、應邀的隊伍，順著街道邊走邊演，遇到大的路口，就打開場子舞起來，鑼鼓喧天，人山人海。愛看熱鬧的大人孩子，追著鑼鼓點，一路走來。有組織的民間文藝比賽匯演，一般也在這3天舉行。
民歌《十美圖放風箏》
鄉(xiāng)土情，歌韻美，德州民歌由于運河的原因，既有地方民歌的原始性，更融合了部分外來曲牌，是地域文化與外來文化的結合體，具有獨特的演唱風格。
德州有首膾炙人口的民歌，叫《十美圖放風箏》，用表演唱的形式，為人們立體展現(xiàn)了十姐妹在春日里踏青放風箏的場景；沿運河而上天津楊柳青，有一幅名為《十美圖放風箏》的年畫，細膩地描繪了民歌里的場景。同一個題材，因一幅年畫、一首民歌傳遍運河沿岸，更將兩個運河城市緊緊地聯(lián)系在一起，這就是文化的魅力。
《十美圖放風箏》是德州傳統(tǒng)民歌，歌曲唱腔優(yōu)美、舞姿婀娜、道具新奇、通俗風趣，由宋官屯胡莊的崔璽與藝人大鴿子共同編創(chuàng)。崔璽酷愛文藝，年輕時就在天津等地學習，編有《尼姑思凡》《長亭餞別》等說唱節(jié)目。大鴿子也是胡莊人，說唱賣藝為生。1932年，崔璽到運河邊的索莊當老師，將《十美圖放風箏》教唱給村民，并迅速傳唱開來?！妒缊D放風箏》講述的是陽春三月，10個姐妹結伴踏青、游春、放風箏的快樂場景，表現(xiàn)了她們愉悅的心情，嬉笑歡娛間帶著嬌嫩柔婉的氣質，簡練淳樸中又有細致曲折。
演出時，10名俊俏的演員扮演放風箏的十姐妹，手中擎著自己演唱內容的紙扎模型，模型內點燃蠟燭，邊演邊唱。其中大姑娘放的是八卦圖；二姑娘放的是花蝴蝶；三姑娘放的是三河縣的小老媽；四姑娘放的是天津衛(wèi)的東洋車和東洋狗；五姑娘放的是韓湘子的大花籃；六姑娘放的是4對金魚；七姑娘放的是大母雞帶領小雞；八姑娘放的是一串紅燈籠；九姑娘放的是大氣球；十姑娘放的是綠蓋大螃蟹。
1954年，德州市文化館組織專門人員對《十美圖放風箏》的詞曲進行了挖掘和改編，既保留了原有旋律，又增加了時代風格。
聯(lián)系客服
