網(wǎng)上各種說，易經(jīng)就是神書，又是可以提高情商，又是提高智商。還能算命。如果中國人都學(xué)，那不是無敵了。實(shí)在不解，還是徒有虛表。根本沒那么神
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字畫娛樂圈 中國書法函授學(xué)院名譽(yù)院長 5贊
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《易經(jīng)》現(xiàn)在主要指的是周易，現(xiàn)在沒有當(dāng)成教材，但是在封建社會(huì)，的確是教材。
《周易》是儒家必學(xué)的科目。甚至可以說民國之前的千百年里，每個(gè)讀書人都學(xué)過《周易》。
易為群經(jīng)之源，有個(gè)至高無上的文化地位，孔子曰：“不知命，無以為君子”，學(xué)易經(jīng)，小可以修身齊家，大可以治國安民。
文天祥在《過零丁洋》詩句里說“辛苦遭逢起一經(jīng)”，一經(jīng)指的就是易經(jīng)，文天祥以易經(jīng)考試第一名而中狀元。
周易一般作為哲學(xué)而不是實(shí)戰(zhàn)技術(shù)被今人學(xué)習(xí)，所以作用不明顯，也沒有必要人人都學(xué)會(huì)。而且窮其一生，都只能學(xué)會(huì)實(shí)在易經(jīng)的冰山一角，太耗費(fèi)時(shí)間太高深，就更沒有必要當(dāng)成教材
我是吳海萍，是書法家，中國靈氣懸空畫法的創(chuàng)始人，中國易經(jīng)協(xié)會(huì)專家委員。喜歡書法、國畫、《周易》的朋友請(qǐng)關(guān)注我。
2評(píng)論 懷疑探索者 科學(xué)達(dá)人 86贊
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說易經(jīng)厲害的，請(qǐng)給我們指教一下，易經(jīng)到底厲害在什么地方？能不能具體給出易經(jīng)厲害之處的【實(shí)例】?
我們要的是實(shí)實(shí)在在的事跡，真真切切的例子，要真實(shí)的，不要玄虛的。比如，易經(jīng)是怎么推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的?能不能給出一個(gè)易經(jīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)的表格?再比如，易經(jīng)指導(dǎo)或者推導(dǎo)出具體哪項(xiàng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明？二進(jìn)制那是幾十年前就辟謠的東西，就不要再拿出來說了。只要你說出易經(jīng)與任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明有關(guān)系，我就服你。請(qǐng)你現(xiàn)在證明吧。比如，可以拿易經(jīng)推導(dǎo)一下《元素周期表》嗎？請(qǐng)你推導(dǎo)一下吧?！度祟惪茖W(xué)技術(shù)史》列舉了3600多種人類文明史上的重大科技發(fā)明，其中中國的有幾百種，請(qǐng)你在里面找出任何一個(gè)發(fā)明，證明它與易經(jīng)有關(guān)系如何？如果不能的話，也不要"重大科技發(fā)明"了，普通的科技發(fā)明也可以啊。任何一個(gè)普通的科技發(fā)明，哪怕是發(fā)明一只襪子，發(fā)明一只新式的自動(dòng)鉛筆，也是可以的，只要證明易經(jīng)與這些發(fā)明有聯(lián)系，我也算你贏，如何？你不會(huì)一個(gè)都拿不出來吧？
上面是物質(zhì)文明，你可能會(huì)說，易經(jīng)對(duì)物質(zhì)文明沒有貢獻(xiàn)，但是對(duì)精神文明有貢獻(xiàn)，那么，請(qǐng)你也具體證明一下，具體的拿出一個(gè)事例出來如何？比如，易經(jīng)對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)制度的貢獻(xiàn)，或者對(duì)法律的貢獻(xiàn)，請(qǐng)你證明一下。如何沒有，你憑什么說易經(jīng)對(duì)精神文明有貢獻(xiàn)呢？別扯什么易經(jīng)是"宇宙的大智慧"，那是鬼話。既然易經(jīng)蘊(yùn)含"大智慧"，這個(gè)大智慧就應(yīng)該給人類社會(huì)帶來實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，而不是神神叨叨。如果做不到，我們憑什么承認(rèn)你有什么"大智慧"?
易經(jīng)無非就是一部算卜的書，含有一點(diǎn)樸素的哲學(xué)思辨，無論如何，都談不上什么"大智慧"。一部初中生都可以搞懂的書，你說它如何如何之厲害，莫非你還不如初中生?
76評(píng)論 有書共讀 《有書》官方頭條號(hào) 50贊
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《易經(jīng)》在中國古代就是教材啊，古代學(xué)子們科舉必考的四書五經(jīng)里，最重要的一本經(jīng)書，就是《易經(jīng)》。?
《易經(jīng)》是中華文明的源頭?。
在中國古代文化中，有幾部重要的經(jīng)典著作，稱“四書五經(jīng)”。而《易經(jīng)》（也叫《周易》）是其中最重要的一部著作，它是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。是華夏傳統(tǒng)文化的杰出代表，亦是中華文明的源頭。?
《易經(jīng)》囊括了天文、地理、軍事、科學(xué)等與人民生活相關(guān)的方方面面的知識(shí)，對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響，是五經(jīng)之首，首教之書，在我國文化史上享有崇高的地位。?
從古至今幾千年，有無數(shù)的文人學(xué)者都在研究易經(jīng)。比如春秋時(shí)期的孔子、魏晉時(shí)代的王弼、宋朝的朱熹、程頤、京房等人，都對(duì)《易經(jīng)》有很深入的研究。?
到了當(dāng)代，山東大學(xué)成立了易學(xué)與古代哲學(xué)研究中心，對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行了深入的研究，其中比較有名的有鄭吉雄、劉大鈞、林忠軍等人。
所以，一直以來，對(duì)于易經(jīng)的研究幾乎沒有中斷過。?
至于現(xiàn)在《易經(jīng)》為什么沒有被列入教材，其原因可能有以下幾點(diǎn)：?
1、現(xiàn)代中國人對(duì)于古文化了解已經(jīng)不多。?
現(xiàn)代人對(duì)于先祖流傳下來的文化，學(xué)習(xí)和了解的已經(jīng)不多了，舉個(gè)最簡單的例子，現(xiàn)在能背出來唐詩三百首的人已經(jīng)鳳毛麟角，就更不要談什么作詩唱詞了。連這些淺顯的古文都沒有什么了解的人，又怎么去理解那些深?yuàn)W的理論呢？所以不是說《易經(jīng)》已經(jīng)落伍，而是懂得它的人實(shí)在是不多了。?
2、學(xué)習(xí)西式教育的中國人，不夠重視東方的思想理論體系。?
毋庸置疑，現(xiàn)在的國人接受的基本上都是西式的教育，在接受教育的同時(shí)，自然就會(huì)接受西方的思想體系和價(jià)值觀。受此影響，也就淡化了對(duì)東方的思想體系和理論的重視。因此，有很多“精英”們就會(huì)從內(nèi)心瞧不起《易經(jīng)》，甚至將其斥為封建迷信。?
3、《易經(jīng)》內(nèi)容過于艱澀，研究它需要花費(fèi)大量的時(shí)間、精力。?
由于年代久遠(yuǎn)，史料和思想體系的殘缺，因此現(xiàn)代人研究《易經(jīng)》，往往需要花費(fèi)大量的精力和時(shí)間，而且還不一定能夠研究出什么成果。所以很多人都會(huì)在困難前退縮，畢竟大多數(shù)人并不能沉靜下來用心去做研究，更多的人讀書都只是為了謀生罷了。所以在這樣的大環(huán)境下，想潛心研究易經(jīng)還是需要下很大的決心和毅力的。?
研究《易經(jīng)》都這么困難，那么要是把《易經(jīng)》作為教材，讓現(xiàn)在的學(xué)生都去學(xué)習(xí)，估計(jì)難度還是很大的，而且《易經(jīng)》在當(dāng)代應(yīng)用范圍并不廣泛。
綜合多方面原因，《易經(jīng)》還是適合以研究為主，沒有必要當(dāng)作教材，花費(fèi)大量的精力和時(shí)間去進(jìn)行學(xué)習(xí)。
7評(píng)論 陸棄 青年學(xué)者 259贊
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題主其實(shí)沒有搞清楚一個(gè)問題，其實(shí)世上并沒有《易經(jīng)》這部書，我們平常所說的易經(jīng)實(shí)際上是三部書，即《連山》、《歸藏》、《周易》。目前，《連山》、《歸藏》兩部書均已失傳，傳世的書籍僅有《周易》一部。
易經(jīng)是周文王所撰，所講者影響最為廣泛的莫過于八卦之說。
據(jù)《左傳》記載，楚靈王曾稱贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。由此可知，過去稱“易經(jīng)”為“三墳”。
回到題主的問題的主題，為何不將易經(jīng)當(dāng)作教材？
其實(shí)答案很簡單，今天我們讀僅剩的一部易經(jīng)經(jīng)典《周易》會(huì)發(fā)現(xiàn)，《周易》不僅難以理解，內(nèi)中文字更是晦澀難懂，許多生字若不查詢字典根本無法閱讀，更何況去理解它的意思了。
古人閱讀《周易》，主要用于占卜、風(fēng)水之事，有時(shí)也用來預(yù)測國家大事，以及研究日月星辰的變幻。這其中的學(xué)問深不可測，不可模仿。幾千年的中國歷史在《周易》上有所成就的人不過三五人，而他們的后人之中也沒有人能夠繼承他們的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。故而到今天為止，《周易》已經(jīng)成了徹底的神書，今人再做對(duì)《周易》的研究很難再有所突破了。
既然如今社會(huì)上沒有所謂的權(quán)威能夠完全理解《周易》中所講述的內(nèi)容，我們又如何將《周易》作為教材來講課呢？如果強(qiáng)行將《周易》納入課程，主講老師的一家之言恐怕也只能說誤人子弟。
筆者素來贊同有人利用自己的天賦和學(xué)識(shí)來做《周易》的研究。從古至今，對(duì)周易的研究一直都是一門秘技，很難有人能說的清。
只有讓自己的思維沖突牢籠，在自由的世界中翱翔，恐怕才能夠理解《周易》中的只言片語。
212評(píng)論 三聯(lián)中讀 三聯(lián)生活周刊旗下中讀APP官方頭條號(hào) 357贊
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說一本書可以當(dāng)教材了，這是一句挺掉價(jià)的話。
所以，厲害的書都不屑于當(dāng)教材，這是肯定的。
好，回到《易經(jīng)》的問題。首先，在很大程度上很多學(xué)者對(duì)《易傳》的重視要高于《易經(jīng)》。為什么呢？《易經(jīng)》其實(shí)是一部筮書，最初是為了占卜算卦，書中包括六十四卦之卦名、卦象、卦辭和三百八十四爻之爻辭。而《易傳》是對(duì)易經(jīng)的解釋和闡發(fā)?！兑捉?jīng)》本身的玄奧艱深和難以捉摸為讀者設(shè)置了巨大的障礙，而《易傳》以及后世大量的注疏（比如孔穎達(dá)、程頤、朱熹）才真正實(shí)現(xiàn)了其傳播的現(xiàn)實(shí)性。
其次，《易》對(duì)于中國哲學(xué)乃至整個(gè)文化的影響不僅在于文本本身，而是在于它所構(gòu)筑的一個(gè)以八卦為基礎(chǔ)、六十四卦為模型，覆變往來、流動(dòng)不息、陰陽序次、循之有規(guī)的宇宙圖式。這一宇宙圖示對(duì)秦漢儒學(xué)比如董仲舒，對(duì)于黃老道家，都產(chǎn)生了基礎(chǔ)性的作用。這就好比從文本中抽出了核心思想并加以發(fā)揮，這是古代對(duì)《易經(jīng)》應(yīng)用的主要方式。
最后，《周易》由于思想艱深，難以成為現(xiàn)代意義上的普及型教材，但其地位是毋庸置疑的。漢代以后，基本上就成為了儒家經(jīng)典里的第一經(jīng)典。為什么呢？說白了，《周易》討論的是最最根本但又最最迫切的問題：命運(yùn)的不確定性與確定性?！耙住边@個(gè)字本身就帶有十分豐富的內(nèi)涵，比如它既表示“變易”，又表示“不易”。《易經(jīng)》的卜筮其實(shí)就是試圖對(duì)不確定性與確定性進(jìn)行計(jì)算。而從形而上的角度來講，每個(gè)人作為有限的時(shí)空存在，對(duì)于有限性的認(rèn)識(shí)以及突破有限性的渴望是始終困擾著人類的。這樣深刻的問題絕不是教材能夠承擔(dān)起的，因此《周易》是一種超越教材的存在。
192評(píng)論 松鼠老孫 天文學(xué)博士 科學(xué)松鼠會(huì)會(huì)員 310贊
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“徒有其表，根本沒有那么神”，雖然你小心翼翼的提出了這個(gè)說法，卻無意中觸及了（大多數(shù)人不愿意提及的）真相。
中國文化推崇易經(jīng)，不過是因?yàn)榭鬃影阉幱啚榱?jīng)之首?？鬃油砟曜x《易》，韋編三絕?？墒俏覀円⌒陌?，孔子做的事情就是對(duì)的嗎？孔子推崇的是“君君臣臣，父父子子”，我們?cè)缫寻鸦实劾埋R了，我們希望父子如兄弟，而不是板起臉來教訓(xùn)人。其實(shí)孔子并沒有想讓后人把他奉為圣人，“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)煛?孔子是個(gè)多么謙虛的人呢，后人卻把它給神圣化了，這真是太糟糕了。
《易經(jīng)》即《周易》，《三易》之一，因?yàn)榭鬃拥耐瞥缢赃x定了它作為經(jīng)典，導(dǎo)致《連山易》和《歸藏易》已失傳。易的意思就是變化，也就是說易經(jīng)的目的是想尋找變化的規(guī)律。只有我們知道，中國傳統(tǒng)對(duì)于規(guī)律（道）的看法是“道可道，非常道”，古人并不認(rèn)為我們可以把握事物的規(guī)律，當(dāng)然，這里說的主要是人事，即社會(huì)的變化?！兑捉?jīng)》正文總共只有幾千字，用現(xiàn)在的規(guī)模來看一篇大文章，考慮到古文用字的簡略，就算乘以十也不過幾萬字，只是一本小書。這本小書里僅僅能談多少內(nèi)容呢？在文本之中究竟是否包含了真正的規(guī)律？在這個(gè)問題上古人都過于盲從了。研究學(xué)者歷代都有很多，有意思的是很多人的意見都是不一致的，那么究竟哪一種意見才反應(yīng)了原作者的意見呢？有多少人在解釋的時(shí)候偷偷的加入了自己的簡介，以“六經(jīng)注我”？
中國古人非常重視《易經(jīng)》，那么了解是我們了解古人如何思考這個(gè)世界的一個(gè)入口，可以揣摩古人的思想模式。但也僅此而已了。其實(shí)他在古代文化當(dāng)中究竟發(fā)揮了多少作用，我覺得是非常值得懷疑的。易經(jīng)是儒家六經(jīng)之首，儒家的理想是“一編書做帝王師”，從孔子開始就希望能夠說動(dòng)諸侯實(shí)施他的主張，可是孔子本人都是接連失敗的。后世儒家雖然成功地和皇權(quán)相結(jié)合，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，可是并沒有實(shí)現(xiàn)做帝王師的理想，反而在被皇權(quán)利用和欺侮，就連董仲舒本人就曾經(jīng)被漢武帝在朝堂上扒下褲子打板子。
如果說讀懂易經(jīng)就什么都懂了，那么為什么中國的社會(huì)卻陷入了屢屢陷入治亂循環(huán)呢，就算太平盛世的時(shí)候，也是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。如果《易經(jīng)》如此偉大，學(xué)習(xí)研究著述易經(jīng)的人那么多，為什么沒有能夠拯救幾千年的中國社會(huì)？這只能說其中可能包含了一些道理，但是就算研究者也未必真的讀懂吧。至少在字面上他并沒有把問題講清楚，。
所以在今天它已經(jīng)變成了非常生僻的學(xué)問，我們轉(zhuǎn)而追求以古希臘哲學(xué)為源頭的各個(gè)學(xué)科，有自然科學(xué)，也有社會(huì)科學(xué)都有很多的分支，并且我們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)科是可以真實(shí)的解決問題的?！暗揽傻?，非常道”是古人的思想，我們今天認(rèn)為“道理不辨不明”，必須要明確地說出來。
387評(píng)論 fengyu1860 20贊
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糟粕就是糟粕，中國古典著作基本都是偽科學(xué)，在這個(gè)科學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)偽科學(xué)沒有一點(diǎn)實(shí)際意義，除了文化研究的學(xué)者一般人也不會(huì)主動(dòng)接觸。要是誰讓自己的小孩去學(xué)這種東西，肯定是腦子有問題。不光是中國的玄學(xué)，國外的玄學(xué)也一樣，在教育階段首先應(yīng)該接觸的是科學(xué)，一個(gè)不把科學(xué)教育放在第一位的國家后果可想而知。
32評(píng)論 一聲佛號(hào)一聲心 石家莊市柏林禪寺皈依弟子 25贊
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《易經(jīng)》本來就是群經(jīng)之首，在歷朝歷代都是教材書。
《易經(jīng)》指《連山》、《歸藏》、《周易》三本易書，因?yàn)榍皟刹恳呀?jīng)失傳，我們現(xiàn)在說的《易經(jīng)》就是《周易》，相傳是周朝的文王在監(jiān)獄里推演出來的?！吨芤住返乃枷?，包羅萬象，深?yuàn)W難測，是老祖宗遺留給我們的文化結(jié)晶，中華文明的源頭。
我們的祖先在還沒有發(fā)明文字之前，就已經(jīng)開始用八卦圖記事以表達(dá)意思。后來周文王推演出《周易》流傳下來，然后在此基礎(chǔ)上，才有儒家、道家等諸子百家，一切都是從《周易》開始的，所以說《易經(jīng)》為群經(jīng)之首。
《易經(jīng)》包含了哲學(xué)、科學(xué)、宗教三種精神，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，難道你還覺得《易經(jīng)》不夠厲害嗎？
后面你說如果中國人都學(xué)，那不是無敵了。你那只是假設(shè)，《易經(jīng)》可不是小學(xué)生課本那么簡單，不是誰學(xué)幾年就學(xué)明白的，古代人就都學(xué)，精通周易的尚且不多，何況現(xiàn)在人心浮躁，有幾個(gè)人能真正領(lǐng)會(huì)《易經(jīng)》的奧妙。
即便大家都懂《易經(jīng)》了，也不是天下無敵，因?yàn)楹芏嗍虑槎际且呀?jīng)注定了的，你就算知道又如何？你就算能算出你的壽命，難道你還能長生不老嗎？不過也不是無所作為，《周易》給了我們一句人人都能明白，也能做到的至理名言：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，這就是最好的改變命運(yùn)的辦法。
2評(píng)論 帥八叔 體育問答達(dá)人 122贊
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作為教育系統(tǒng)沒有將易經(jīng)的內(nèi)容當(dāng)成課本內(nèi)容原因肯定是多方面的，個(gè)人的理解是，
1：書再好學(xué)不進(jìn)也是沒用的，所以不是說什么好大家都學(xué)就能產(chǎn)生效應(yīng)的。
2：易經(jīng)的內(nèi)容表達(dá)的是一種思想理念，并非誰學(xué)都能學(xué)得進(jìn)，馬列主義好不好，指導(dǎo)咱們過上好日子的東西，但是幾個(gè)人真正學(xué)進(jìn)去了？
3：大眾對(duì)易經(jīng)的刻板印象似乎就是算命看風(fēng)水（現(xiàn)在看留言的人是不是還有很多人是這么認(rèn)為的，反正我一學(xué)太極拳的，接觸很多人第一反應(yīng)就是學(xué)太極的多少都懂風(fēng)水吧？說得我也是相當(dāng)無語），剛解放的時(shí)候國家有政策就是反封建迷信，學(xué)校也不可能還把易經(jīng)或八卦這種東西放進(jìn)學(xué)校課堂了，肯定的很容易跑偏。
4：易經(jīng)本身用的文字，就卦辭爻辭都是很模糊的詞，并沒有表達(dá)一個(gè)完全具體的意思，這也是易經(jīng)內(nèi)容很博大深邃的原因之一，放在今天各行各業(yè)易經(jīng)仍然可以完美解釋。因此學(xué)校課堂上其實(shí)也不太好當(dāng)課程教。
5：客觀點(diǎn)講，易經(jīng)雖好，但沒有一些人生閱歷的人，其實(shí)也很難理解接受易經(jīng)所表達(dá)的思想。難道真要教人算卦，然后考試的時(shí)候?qū)W生都先卜一卦算算吉兇么？自然是要教易經(jīng)所表達(dá)的一些面對(duì)自然或者生活哲理方面的，但這些東西真不是沒有社會(huì)經(jīng)歷的人能理解得了的，至少也是極少數(shù)年輕人能找到點(diǎn)感覺的。
6：如果真要把易經(jīng)當(dāng)比如初高中課教，那相當(dāng)于在開一個(gè)哲學(xué)課程了。但個(gè)人覺得是可以放在大學(xué)大四時(shí)期當(dāng)成一個(gè)選修課，系統(tǒng)但簡單地介紹易經(jīng)還是蠻好的。
總之對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，讀易會(huì)是很有樂趣的事情，反之易經(jīng)其實(shí)特?zé)o味，而且對(duì)于普通人來說，作為指導(dǎo)自己生活來用的話，易經(jīng)也是可以很簡單的，或者說可以簡單地理解，就像宗教一樣，去信就好。
73評(píng)論 昭烈名臣 文化問答達(dá)人 29贊
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易經(jīng)一點(diǎn)都不厲害，這個(gè)前提錯(cuò)了，所以結(jié)論也就無所謂了。文化從來不應(yīng)該跪著讀，應(yīng)該站著讀，凡是不允許站著只能跪著學(xué)的，那時(shí)宗教不是文化。中國自有中國的偉大，無須這些過時(shí)的東西來證明。
易經(jīng)是一部古代的占卜術(shù)，這種東西放在古代可能還有市場，放在現(xiàn)在根本就不應(yīng)該有任何的市場，就算是有市場，可以非常明確的告訴你，凡是打著易經(jīng)算卦的全部都是騙子，我不是所某一個(gè)人是騙子，我是說所有打著易經(jīng)算卦的都是騙子，拒絕算卦應(yīng)該是現(xiàn)代人的基本常識(shí)，如果還迷信算卦，大概只能生活在古代了。
易本有三種，連山，歸藏，周易，前兩種到早已失傳，我們說的易經(jīng)指的是周易，后來又上升到經(jīng)的高度所以叫易經(jīng)。一本地地道道的算卦書，就因?yàn)楹笕瞬粩嗟拇╄徃綍?huì)各種陰陽五行八卦的加持，到最后把易經(jīng)越說越神，最后說的自己都信了。牛頓說他是站在巨人的肩膀上才有如此大的成就的，我們倒好從來都不敢說自己超越了先人，其實(shí)邵康節(jié)，朱熹，這些人的成就早就超過易經(jīng)的作者了，現(xiàn)在看到的易經(jīng)的解釋和各種算卦的方法也是他們搞出來的，只不過他們從不敢說自己超過了自己的先人。
現(xiàn)代人不必有這種文化非得跪著學(xué)的心態(tài)，周易這種古代的算卦說，頂多算是我們了解古代的一個(gè)通道，讀一讀無妨，讀不懂也就算了，沒有必要，身為一個(gè)現(xiàn)代人要自信社會(huì)是進(jìn)步的，自己掌握的知識(shí)和對(duì)萬物的理解，遠(yuǎn)比古代人高出不知道多少個(gè)數(shù)量級(jí)。
還是那句話，中國自有偉大的精神和文化，但有些東西也不要太當(dāng)真，現(xiàn)代人要有文化自信，對(duì)內(nèi)對(duì)外都一樣。
