——老子不僅是中國古典《人學(xué)》之父，更是“全息邏輯”之父
——什么是老子的中國古典《人學(xué)》
——老子《人學(xué)》是一個(gè)偉大的關(guān)于“人”的學(xué)說系統(tǒng)
——老子的《人學(xué)》具有完整的全息概念系統(tǒng)，全息范疇系統(tǒng)和全息邏輯系統(tǒng)
——老子的《人學(xué)》之中具有非常重要的全息人學(xué)命題
——由于“人”具有宇宙之中最高的“全息性”，所以老子對“人學(xué)”的全息研究方法、全息邏輯可以延拓到對于宇宙萬事萬物的研究，關(guān)于這一點(diǎn)，我后面還會(huì)談到，即“全息邏輯”揭示了全部宇宙的奧秘
——玄同是“人人平等”
——玄德是“人人精神自由”
——道是“真”，寶是“善”，德是“美”
——道是真理、規(guī)律、邏輯，揭示了人類生存的“本體”
——德是信仰、知識(shí)、博愛，揭示了人類生存的“價(jià)值”、“目標(biāo)”
——寶是人類社會(huì)生存的重要的方法論、認(rèn)識(shí)論
——以道歸天下，其鬼不神；國之利器不可以示人；執(zhí)左契而不責(zé)于人，有德思契，無德思策；天下神器不可偽也，不可執(zhí)也，偽者敗之，執(zhí)者失之；三生萬物……這一切均說明，老子是中華民族最早的憲政論者、法治論者、政治權(quán)力的三權(quán)分立論者
——我有三寶：一曰慈，有尊重“人人平等”的愛人之心；二曰儉，有生活儉樸、有以簡馭繁、有“圖難于其易、為大于其細(xì)”的生活方法、工作方法和實(shí)踐方法；三曰不敢偽天下先，有永遠(yuǎn)盡自己最大的努力說真話、做真事，作真思考的根本的認(rèn)識(shí)論方法
——道生一，一生二，二生三，三生萬物，這是宇宙、物質(zhì)、生命、人、智慧等等等等所有一切的共同的真理、規(guī)律、邏輯，是宇宙萬物的總的、永恒的、普遍的、終極的全息邏輯規(guī)律
——上面所述是老子《人學(xué)》命題之中最重要的偉大的真理、規(guī)律和邏輯
——老子的《人學(xué)》是對于全人類文明的最偉大的啟迪
黎 鳴
老子創(chuàng)造了人類之中最初的“人學(xué)”，又稱中國古典《人學(xué)》。能夠稱作“學(xué)”的系統(tǒng)之中必須具備最起碼的“邏輯”，老子的《人學(xué)》具有邏輯，而且還不是一般的邏輯，而是“全息邏輯”，是人類之中最高的邏輯，是比形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯更具有“全息”性的最完善的邏輯。
作為一種“學(xué)說”的系統(tǒng)，最起碼必須具有其自身的一套概念系統(tǒng)，這套概念系統(tǒng)必須歸類于一套最基本的相對范疇系統(tǒng)之中，而這些相對的范疇之間必須具備某些最基本的邏輯規(guī)律系統(tǒng)。對于這一切的要求，在老子的《道德經(jīng)》的著作之中，全都一項(xiàng)不缺地具備。順便指出，在孔丘及其儒家的所謂的“儒學(xué)”之中，則全然不具備，不僅缺乏最基本的概念系統(tǒng)，也不具備最基本的相對范疇系統(tǒng)，就更不要說還可能會(huì)具有什么邏輯的、全息邏輯的系統(tǒng)了。關(guān)于這一點(diǎn)，我在前面的文章之中已經(jīng)進(jìn)行了全面的徹底的揭露。說到底，孔丘及其儒家的所謂的“儒學(xué)”原本就不成其為“學(xué)”，而不過是一大堆騙人的“雜碎”的混亂地堆積而已，更甚至完全是圍繞著為維護(hù)封建統(tǒng)治的政治體制的永恒穩(wěn)定的目的而大量設(shè)置的巨量騙人的語言文字垃圾而已?！叭鍖W(xué)”，完全就是騙人上當(dāng)?shù)摹皞螌W(xué)”、“假學(xué)”，更實(shí)質(zhì)上是兩千多年來的完全徹底的騙人之學(xué)，害人之學(xué)，毀人之學(xué)，殺人之學(xué)，尤其是全面扼殺中國人的精神智慧之學(xué)，如此而已。
老子的《道德經(jīng)》不然，它是迄今為止人類之中真正最偉大的“人學(xué)”的古代經(jīng)典，它所定義的完整的一套概念，它所設(shè)定的完善的一套范疇，它所創(chuàng)造的一套全息的邏輯，直到今天也是人世間第一流的最偉大的思想成就。
在《道德經(jīng)》中，老子所創(chuàng)造的邏輯是三元論的“全息邏輯”，為什么“全息邏輯”是三元論的？關(guān)于這一點(diǎn)我在前面的文章之中已經(jīng)作出了說明，因?yàn)椤叭褪侨?，以及“三生萬物”，這一切事實(shí)上已經(jīng)獲得了迄今為止所有一切人類經(jīng)驗(yàn)知識(shí)概念的檢驗(yàn)，更獲得了人類先驗(yàn)抽象真理的信念和人類超驗(yàn)想象的理想觀念的不斷重復(fù)的考驗(yàn)。誠如筆者在前面的文章之中所講到的，“老子天下第一”，從老子運(yùn)用“全息邏輯”的工具來鋪陳全部“人學(xué)”的內(nèi)涵的意義上來看，確實(shí)可以這么說，即使到了２１世紀(jì)的今天，老子的偉大思想觀念的創(chuàng)造性，仍舊可以說是“天下第一”，關(guān)于這個(gè)評價(jià)，我在后面的文章和著作之中還將繼續(xù)不斷地加以證明。
在《道德經(jīng)》中，老子所創(chuàng)造的范疇是“道”、“寶”、“德”，以及非道、非寶、非德，更有“一”、“二”、“三”與之對應(yīng)。在后面的文章之中，我將會(huì)解釋，為什么老子的與“一”、“二”、“三”對應(yīng)的“道”、“寶”、“德”范疇竟然會(huì)具有如此巨大的重要性，它們事實(shí)上是一套在非常抽象的程度上描述了宇宙、物質(zhì)、生命、人以及人類社會(huì)的總的共同的（真的）靜態(tài)結(jié)構(gòu)、（善的）動(dòng)態(tài)程序和（美的）變態(tài)功能的“全息邏輯”。老子的偉大絕對不是可悲、可憐、可惡、可恥的儒家文人們所能夠理解的，他們實(shí)在是太愚蠢了，愚蠢到了毒害了自身的民族、毒害了自身的國家、毒害了自身的社會(huì)、毒害了自身的子孫，而且直到今天還仍舊在繼續(xù)執(zhí)迷不悟地加以“毒害”下去。這一切全都是歷代崇拜孔儒的統(tǒng)治者們絕對地禁止中國老百姓的言論自由、思想自由所導(dǎo)致的必然（惡性）的產(chǎn)物和結(jié)果。完全可以作出斷然的結(jié)論：孔儒不死，禍害不止；尊孔的民族，絕對是世界上最最最最愚蠢、最最最最無道、無德、無知、無能、無用、無恥的民族。這樣的民族其實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了令毛澤東感到非常恐懼的“球籍”的嚴(yán)重問題了。
順應(yīng)著三元論的“全息邏輯”，圍繞著“道”、“寶”、“德”的邏輯范疇，老子在《道德經(jīng)》之中創(chuàng)造出了一整套非常完整、非常系統(tǒng)、非常具有邏輯性的動(dòng)力性的概念系統(tǒng)：道可，道非，常道；上德，下德，常德；慈寶，儉寶，不敢偽天下先（全真）之寶；微明，習(xí)明，常明（習(xí)常）；玄同，三寶，玄德；……，最后是一，二，三，以及最重要的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，充氣以為和?！钡膫ゴ蟮娜⑦壿嬅}，在后面的文章和著作之中，我將會(huì)讓大家看到，老子的這些偉大的全息邏輯的命題，實(shí)際上表達(dá)了，并且更是揭示了世界上的一個(gè)最最最最偉大的宇宙論的、物質(zhì)論的、物理論的、生命論的、生理論的、社會(huì)論的、政治論的、經(jīng)濟(jì)論的、文化論的、智慧論的，最后是人論的《人學(xué)》的，總之，是一切學(xué)說理論的最終的奧秘。關(guān)于這個(gè)奧秘，請看我后面相關(guān)的文章。
為此，我可以告訴我所有親愛的同胞們，老子是中國人的摩西，是中國人的耶穌，是中國人的泰勒斯，是中國人的畢達(dá)哥拉斯，是中國人的蘇格拉底，是中國人的柏拉圖，是中國人的亞里斯多德，是中國人的笛卡爾，是中國人的牛頓，是中國人的洛克，是中國人的休謨，是中國人的盧梭，是中國人的萊布尼茨，是中國人的康德，……，人們可能會(huì)認(rèn)為，我真是可能瘋了，這確實(shí)是因?yàn)槔献拥奶^于偉大而讓我變得“瘋了”。然而，我則認(rèn)為中國人實(shí)在是太蠢了，真是蠢極了，蠢極了，簡直是蠢到了世界上的最最最最無可救藥的程度了，怪不得這樣的中國人會(huì)捧著一個(gè)世界上最最最最愚蠢、最最最最邪惡、最最最最無恥、最最最最兇狠的殺人犯孔丘老兒，奉之為自己民族、自己個(gè)人永遠(yuǎn)終生的“圣人”，然而實(shí)際上卻極其相反，對于老子如此偉大的全方位的精神偉人以及其偉大的精神成就卻竟然是視若無睹，聽若罔聞，完全是一群白長了一對眼睛的睜眼瞎子，完全是一群白長了一對耳朵的開耳的聾子，更完全是一群白長了一顆“人”的大腦袋的白癡。這才是中國歷史上的一個(gè)永遠(yuǎn)都不可能獲得饒恕的天大的悲劇性的讓世界上所有人類恥笑的非?？蓯u的笑話??！
我可以告訴我所有的親愛的同胞們，像老子這樣的具有如此的嚴(yán)格地合乎全息邏輯的邏輯系統(tǒng)、范疇系統(tǒng)和概念系統(tǒng)，在中國古代直到中國的今天，甚至在今天的全世界，也絕對是獨(dú)一無二的偉大的思想成就啊。我堅(jiān)信，２１世紀(jì)將是老子的世紀(jì)，甚至２２世紀(jì)、２３世紀(jì)還將仍舊是老子的世紀(jì)，為什么？因?yàn)槔献訛槿祟愃沂镜挠钪娴摹⑸?、人類的，總之全方位、全息的奧秘，足可以讓全人類只有在未來三到五個(gè)世紀(jì)之中才能夠真正地獲得深深地消化，獲得深深地醒悟、獲得深深地認(rèn)識(shí)和獲得深深地理解。
但是很遺憾，我的在中國博客上的對于所有這一切的連篇累牘的論述、敘述和闡述，所獲得的響應(yīng)卻幾乎是寥若辰星，少有聲息，我的在今天中國的命運(yùn)，也似乎非常相同于古代的老子。誠如老子所言：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有親，夫唯無知，是以不我知。知我者稀，則我者貴，是以圣人，被褐而懷玉?！鼻也徽f不少網(wǎng)管們秉承官方的意志，幾乎是根本就不理睬我的堅(jiān)決、全面、徹底地批判孔丘及其儒家傳統(tǒng)的舉止，而且我的這種徹底批判的舉止在中國也仿佛是冒了天下之大不韙。中國人出于對于孔丘的極其盲目、極其無知的人云亦云的膜拜，對于我的批判則加以了普遍情感上的“冷視”，真正能夠認(rèn)識(shí)并理解到我的文章和書籍的特別重要性的中國人，縱其量在中國，或許能有那么一兩萬人。關(guān)于這一點(diǎn)，我既很清醒，也很自信。然而我想，正是在這一兩萬人之中，將很可能會(huì)出現(xiàn)中國未來真正的智者和思想大家，因?yàn)楹茱@然，我的文章和書籍，除了那些非常喜歡動(dòng)腦筋思考的人們之外，一般的人們是不會(huì)太愿意來認(rèn)真地閱讀的，自然，也絕對不是那些根本就不知道如何動(dòng)用大腦的人們所能夠輕易地理解的，只有那些始終都能懷著巨大的激情希望自己能夠盡快變得聰明起來的人們，才會(huì)真正鐘情于我的文章和書籍。在我的不少年輕的朋友們之中，他們就是這樣的人們。
對于上述的情形我是很能夠理解的，說到頭來，我的文章和書籍原本也是為了這些人們書寫的，我的曾經(jīng)走遍全國的演講，不也是去主動(dòng)地尋求這些人們么？雖然這對于一個(gè)具有十四億巨大人口的中國人來說，確實(shí)是杯水車薪，我個(gè)人真正能夠接觸的人們只能是非常地稀少，僅僅的一二萬人而已，這實(shí)在是太微渺了，太稀少了，太不成比例了。沒有辦法，在中國人之中蠢人就是太多。為什么中國人之中竟然會(huì)擁有如此大量的蠢人呢？這是因?yàn)?，大量的中國人就是寧可繼續(xù)信賴孔丘及其儒家的毫不講理，而惟一就只講禮的胡說八道啊，大量的中國人對于這個(gè)實(shí)質(zhì)上是最最最最無道、無德、無知、無能、無用和無恥的偽君子和殺人犯孔丘，就是表現(xiàn)出了無限的溫柔、無限的溫情，寄以了無限的期待和無限的希望啊，然而卻同時(shí)，也即根本就是完全漠然和無知于真正有道、有德、有知、有能、有用、有恥的偉大的老子及其偉大的《道德經(jīng)》呀。為什么這么說？這是因?yàn)榇罅坷献拥乃枷胧聦?shí)上在今天，已經(jīng)非常顯著地證明了它們的真實(shí)的偉大和正確啊，僅簡單地列舉如下的幾項(xiàng)，大家即可見其全豹之中的一斑：
老子的“玄同”指示了老子對于“人人平等”真理的信仰；
老子的“玄德”指示了老子對于“人人精神絕對自由”的終極理想的追求；
老子的“道可，道非，常道”指示了老子對于規(guī)律、邏輯、真理的本體論的堅(jiān)持；
老子的“上德，下德，常德”指示了老子對于信仰、知識(shí)、博愛的美德的終極精神理想的追求；
老子的“三寶”：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢偽天下先”指示了老子對于合乎理性的方法論、認(rèn)識(shí)論的倡導(dǎo)；
老子的“以道歸天下，其鬼不神”，“圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人，有德司契，無德司策”，“國之利器不可以示人”，以及“三生萬物”等等，指示了老子的“憲政法治”的思想，甚至還有“三權(quán)分立”的政治思想。
以及等等等等。
如此極其符合現(xiàn)代人類文明狀況的思想觀念、概念和信念，在老子的《道德經(jīng)》之中實(shí)際上還具有許許多多，有興趣的網(wǎng)友將來可以閱讀我的專為解讀老子《道德經(jīng)》所寫作的專著，它的書名即為《東方的荒漠甘泉》，估計(jì)明年就可能完成并出版。大家從中即可以看到，老子對于我們來說，簡直就是我們的非常優(yōu)秀的同代人啦，他的思想幾乎就是完全地貼合我們現(xiàn)代人類的文明狀況啊。
為什么竟然會(huì)如此？這正是因?yàn)槔献邮莻ゴ蟮膿碛小叭⑦壿嫛彼季S能力的“人學(xué)家”呀，老子是中國人的偉大的古典《人學(xué)》之父，同時(shí)也是全世界人類的偉大的《人學(xué)》之父！老子更是全世界人類的偉大的“全息邏輯”思維的偉大的發(fā)明之父和創(chuàng)造之父呀?。。。?/p>
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