漢畫主要包括兩部分：一部分是畫繪（壁畫、帛畫、漆畫、各種器繪等）；一部分是畫像石、畫像磚、畫像鏡、瓦當(dāng)?shù)雀〉窦捌渫仄?。就出土的文物來看，第一部分的漢代繪畫所見很少，只出現(xiàn)在墓室的壁畫、帛畫和少量的木板畫上。而現(xiàn)今存世的畫像石有上萬塊，畫像磚有幾百萬塊，并且同時具有繪畫和雕刻的特點，極具時代特色，因此畫像石、畫像磚便成為研究漢畫的重點?，F(xiàn)代意義上的“畫像”概念，來源于宋代興起的金石學(xué)。趙明誠《金石錄》、洪適《隸釋》、《隸續(xù)》等書中，都使用了畫像一詞。就其本意看，“畫像”指拓片上的圖像，并不指原石、磚上的雕刻。因為金石學(xué)家對漢畫像石、畫像磚的研究往往依靠拓片，附屬于文字的研究，圖像的研究，并不占主導(dǎo)地位。顧森指出：“所謂‘畫像’，就其本意來說是指拓片上的圖像，即平面上的畫，并不是指原磚原石。中國對漢代這些原磚原石的研究，幾百年來基本上是根據(jù)拓片來展開的……”
一、漢畫像石、畫像磚的分布及其藝術(shù)特色
畫像石是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。常用的雕刻技法有：陰線刻、凹面雕（主要圖像輪廓內(nèi)凹，細部用陰線表示）、凸平面雕或減地平面陰線刻（保留主要圖像輪廓以內(nèi)部分不動，將其余部分減地，細部再用陰線處理）、浮雕（淺浮雕，高浮雕）和透雕。根據(jù)現(xiàn)有出土資料，畫像石萌發(fā)于西漢武帝時期；新莽時期有所發(fā)展。東漢時期，畫像石分布地區(qū)擴大，形成四個中心地區(qū)：一、山東、蘇北、皖北區(qū)；二、豫南、鄂北區(qū)；三、陜北、晉西北區(qū)；四、四川地區(qū)。此外，北京、河北、浙江海寧等地也有零星發(fā)現(xiàn)。
畫像磚是秦漢時代的一種建筑裝飾構(gòu)件，與畫像石類似。其制作工藝是將加工好的泥坯放入木模中制成磚坯，待半干后去掉木模，用刻有圖案內(nèi)容的印模印出各種圖像和圖案，大型圖案用幾個印模多次印壓，部分圖像用利器刻劃而成。有空心磚和實心磚兩種。一般認為畫像磚始于戰(zhàn)國，盛于兩漢，三國兩晉南北朝時繼續(xù)流行。秦代至西漢初期，畫像磚多用于裝飾宮殿府舍的階基，西漢中期以后，畫像磚主要用于裝飾墓室壁面。東漢是畫像磚藝術(shù)的鼎盛時期，產(chǎn)品數(shù)量、制作水平都特別突出。這個時期的畫像磚藝術(shù)盛行于中原、西南和江南的廣大地區(qū)，尤以河南和四川兩省出土最多。磚上的畫像均模印而成，原來施彩繪，但出土?xí)r多已剝落。
畫像石、畫像磚因其內(nèi)容龐雜，記錄豐富，而被許多學(xué)者視為一部先秦文化和漢代社會的圖像的百科全書。其中比較常見的題材大致可劃分為三類：一類與墓主有關(guān)的各種活動，包括表現(xiàn)墓主莊園各類經(jīng)濟活動的農(nóng)耕、放牧、狩獵、紡織等；還有與墓主人經(jīng)歷或身份有關(guān)的題材，如車馬出行、隨從屬吏、謁見、幕府等；以及有關(guān)墓主生活的內(nèi)容，如燕居、庖廚、宴飲和樂舞百戲等。另外兩類，一類是宣揚忠孝節(jié)義的歷史故事，主要為忠臣孝子、節(jié)婦烈女和古代圣賢；另一類是神話故事，主要有東王公、西王母、伏羲、女媧、四神、奇禽異獸等，還有被天人合一思想和讖緯之術(shù)認定為吉祥的事物，如神鼎、祥云等；象征天空的日月星辰和云氣也多有表現(xiàn)。
如圖一所示，此幅畫像為山東嘉祥武梁祠西壁畫像石，共分五層：第一層為山墻銳頂部分，刻西王母和奇禽異獸，西王母作蓬發(fā)戴勝狀，畫面右方有玉兔搗藥場面。第二層，自右至左刻伏羲、女媧、祝融、神農(nóng)、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、桀等古代傳說中的始祖及帝王圖像。第三層，自右起刻曾母投杼、閔子騫失棰、老萊子娛親、丁蘭刻木等孝子故事。第四層，自右起刻曹沫劫齊桓公、專諸刺吳王、荊軻刺秦王等義士故事。第五層，刻車騎人物。
此壁畫像內(nèi)容，稱得上是經(jīng)史故事的集大成。圖二為漢墓中常用的表現(xiàn)天空之圖像。日月合璧是祥瑞，用之符合常理。但表現(xiàn)東、西方天象，不用青龍、白虎，而用青龍與畢宿圖像則很特別。漢代“畢”為田獵之長柄網(wǎng)具，用于掩兔；漢畫狩獵圖中極
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