——· 思維導(dǎo)圖 ·——
>——· 關(guān)于本書 ·——
《日本的八個(gè)審美意識(shí)》講的是日本人審美意識(shí)的八個(gè)要點(diǎn)，分別是“微，間，密，破，并， 素”，在這本書中，作者列舉了許多日本有代表性的藝術(shù)作品和風(fēng)俗習(xí)慣，讓我們能夠更直觀形象的體會(huì)到這些審美意識(shí)是如何體現(xiàn)在日常生活中的。同時(shí)，他還從日本人的民族意識(shí)、宗教信仰、世俗文化等多個(gè)方面分析了這些審美意識(shí)形成的深層次原因。
——· 關(guān)于作者 ·——
本書作者黑川雅之畢業(yè)于日本著名的早稻田大學(xué)，他是日本少有的跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)師，在建筑、室內(nèi)、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面都有杰出的作品。如今，年逾80的他依然活躍在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，被稱為是一部 “日本工業(yè)文明的發(fā)展史”。除了設(shè)計(jì)，他本人還出版了不少著作，這本書就是其最知名的作品之一。黑川雅之先生希望通過這本書，喚醒日本人對(duì)本民族傳統(tǒng)審美意識(shí)的認(rèn)知，使日本美學(xué)不至于淪為西方文化的奴隸。
——· 本書金句 ·——
1.我覺得日本人是為了美而活著的，是為了有愜意的心情而活著的。
2.比如日本有一句成語叫“一期一會(huì)”。闡述的是：現(xiàn)在能夠與這個(gè)人交流的瞬間，不會(huì)再重來。所以要更加珍惜眼前這個(gè)時(shí)間，這個(gè)人和這個(gè)地方。
3.在意他人的感覺是日本社會(huì)生活的傳統(tǒng)秩序，換一種說法，日本人是一個(gè)重視他人感受的民族，十分在意個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系和距離，這是十分顯著的文化特征。
4.Zeami曾經(jīng)寫道：“隱秘是花”。關(guān)于這句話的含義，我的理解是“不是表現(xiàn)全部，而是通過部分的隱秘來驅(qū)動(dòng)對(duì)方的創(chuàng)想力”，而且“因?yàn)楸浑[去了，所以看的人才會(huì)參與到表現(xiàn)方的共創(chuàng)之中”。
5.簡潔并不是最終的目的，而是為了發(fā)揮素材質(zhì)感所到達(dá)的一個(gè)結(jié)果。所以，許多東西看似簡單卻并不簡單。
6.生也好，死也罷，都是“假”道自然的美麗流程?；畹臅r(shí)候要活出生命的精彩，死的時(shí)候也絕非以失敗而終結(jié)，而是作為生命形式的一部分同樣美麗，這是“假”的思想核心。
——· 核心內(nèi)容 ·——
一、如何理解日本商品的簡潔設(shè)計(jì)風(fēng)格和日本建筑中對(duì)自然材料的偏愛？
在國內(nèi)，有一個(gè)日本品牌可以說是引領(lǐng)了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這個(gè)品牌就是無印良品。他的商品大都采用原木色或白色，并且設(shè)計(jì)簡單無過多修飾，總給人一種寡淡的印象，也就被很多人稱為“性冷淡”風(fēng)。相信買過無印良品的商品的人都有這樣一種印象，那就是“純粹”。這種“純粹”就是黑川雅之所講述的八大審美意識(shí)之一——“素”。
黑川雅之認(rèn)為，“素”，就是保持最樸實(shí)的本色之美，是不添加任何雜念的純真。其實(shí)，有很多普通人也發(fā)現(xiàn)了日本審美意識(shí)中這一特征，并把它概括為簡潔。就如我們常常會(huì)說優(yōu)衣庫的衣服簡潔、日本的家居布設(shè)簡潔等等，而作者卻認(rèn)為這種說法并不恰當(dāng)。因?yàn)樗鲆暳巳毡驹O(shè)計(jì)在簡潔的背后是對(duì)素材的重視和對(duì)刻意雕琢的否定，強(qiáng)調(diào)將人為技術(shù)無痕的表現(xiàn)出來，重點(diǎn)去突出素材的價(jià)值。
素的另一個(gè)重要方面則是對(duì)自然的信賴，講究將設(shè)計(jì)依托于更大層面的事物上，而不能人為的破壞宇宙中既有的平衡。所以，日本人喜歡石材作為建筑材料。西方人對(duì)此就有不同的觀念，他們似乎更喜歡像上帝一樣絕對(duì)的、恒久不變的東西，所以在建筑材料選擇上，他們更喜歡穩(wěn)固長久的石材，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上更是有明顯的人工雕琢的痕跡。與日本人所崇尚的那種天然的美完全不同的，他們認(rèn)為能夠改造自然才是真正的美。
二、如何理解日本人的恥感文化及和諧鄰里關(guān)系形成的深層次原因？
在《菊與刀》中講述了日本人有一種“恥感文化”，而這樣的文化理念使他們更加地在意他人的感受和想法，這一日本的思想特征被黑川雅之總結(jié)為“并”。 日本人非常的崇尚“并”這個(gè)理念，在日本，與其說這是一種審美意識(shí)，倒不如說是日本人為人處世的一個(gè)基本原則?！安ⅰ敝饕w現(xiàn)在為他人著想，對(duì)他人體貼信任和在選擇上盡量與他人保持一致等方面。日本人與他人保持一致的思想常常被認(rèn)為沒有主見。其實(shí)并不是，保持自己的想法和獨(dú)立選擇權(quán)固然重要，但日本人這種善于從別人的角度去考慮問題的思維方式在處理與他人關(guān)系時(shí)，還是十分值得我們借鑒的。
三、千利休的茶道美學(xué)和日本的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格蘊(yùn)含著怎樣的審美意識(shí)？
黑川雅之與“茶圣“千利休的審美觀念在這一點(diǎn)上不謀而合，他在書中寫到，鋪滿庭院里的落葉不應(yīng)該被打掃干凈，落葉點(diǎn)綴在青苔上有一種融入自然的美。而這種融入自然的美感就是我們要講的日本的審美意識(shí)中的“假”。這里的假，雖然是真假的“假”字，但是他的真正含義是“借”，就是借助與自然的力量，順應(yīng)自然的美。
黑川雅之認(rèn)為最能體現(xiàn)日本人“假”這個(gè)審美意識(shí)的，當(dāng)屬日本人的建筑設(shè)計(jì)。通過“假”借自然的美景，弱化房屋的特定功能性和房屋與自然的分界，將整個(gè)房屋的設(shè)計(jì)融入到自然當(dāng)中，體現(xiàn)了一種順應(yīng)自然，遵從自然的美。
“素”和“假”體現(xiàn)的都是對(duì)自然的尊重，不同的是，“素”主要是體現(xiàn)在藝術(shù)品、建筑的雕琢和選材方面，而“假”則是一個(gè)更宏觀的概念，強(qiáng)調(diào)的是將整個(gè)作品本身與自然融為一體。
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