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    原名鼎，祖籍福建長樂，1909年8月21日(清宣統(tǒng)元年七月初六)生于福州。1928年肄業(yè)于福建經(jīng)學(xué)會國文專修科。1929年一1937年以教書為業(yè)。新中國成立后，于1956年執(zhí)教福州工藝美術(shù)專科學(xué)校，講授國文、書法、藝術(shù)理論等課程。從70年代末開始，歷任福州書法篆刻研究會副會長，福州畫院副院長，福建省書法家協(xié)會副主席、顧問，福州市書法家協(xié)會顧問，福州書畫研究院首席學(xué)術(shù)顧問。他是中國書法家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)委員會委員，西泠印社社員，福州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會名譽(yù)主席；也是福建省詩詞學(xué)會副會長、顧問，中華詩詞學(xué)會顧問。1982年11月，由福建省人民政府聘為福建省文史研究館館員。1989年3月，被評為國家一級美術(shù)師。潘主蘭為中國民主同盟盟員，福州市第六、第七屆政協(xié)委員。潘主蘭著作有《潘主蘭印選》、《潘主蘭詩書畫印》、《近代印人錄》、《閩中畫人春秋》、《談刻印藝術(shù)》等。潘主蘭是當(dāng)代著名的書法篆刻家，同時畢生致力于甲骨文字的研究，并運(yùn)用于實(shí)踐。他創(chuàng)作了大量的甲骨文書法作品，解決了甲骨文書法創(chuàng)作中的用字疑難，拓寬了甲骨文書法創(chuàng)作的路子。本書于2002年出版后，受到書畫界同仁和讀者的廣泛好評。是位集詩、書、畫、印于一身的藝術(shù)大師，他的藝德為當(dāng)今世人所稱道。

 

 

 

 

 

 

 

 

     安陽殷墟筆會期間展出的“甲骨文還鄉(xiāng)書法展覽”，是國內(nèi)第一次以甲骨文為主體的書法展覽。與會的不少是國內(nèi)外著名甲骨文學(xué)者，筆者就甲骨文書法問題，訪問了潘主蘭先生。
    潘先生說，甲骨文書法面臨著兩大問題：其一，甲骨文字的應(yīng)用；其二，書法如何表現(xiàn)甲骨文的藝術(shù)特色。其中困難較大的是第一個問題，目前國內(nèi)刊行的甲骨文專集所載4670余字，而可識的不足干字，除去重文僅600字左右，這就造成甲骨文應(yīng)用的困難，無法取字成篇。當(dāng)然，我們書寫每個字都應(yīng)以確認(rèn)的甲骨文為根據(jù)，做詩做文盡量取用已有的甲骨文，如實(shí)在沒有，就得用通假。如甲骨文無“滾”字，則用“混”字，“殷”字無，用“衣”字等等。文字的通假，關(guān)系到作者的學(xué)識水平，知道多少，應(yīng)用多少，因此須多讀文字通訓(xùn)一類的書，多查閱典籍。也可用我們已掌握的資料再確認(rèn)，考定尚無定論的字。

     潘先生說，對甲骨文董作賓曾劃分為十個項(xiàng)目，字體是其中的一項(xiàng)，并根據(jù)甲骨文不同的契刻風(fēng)格將其形體分為五期，有“雄偉”、“勁峭”、“嚴(yán)整”等之說，郭沫若對甲骨文不同時期的風(fēng)格，也喻同謂楷書的“鐘王虞柳”等。以前有人說，甲骨文應(yīng)根據(jù)不同時期的形體書寫，五個時期的文字不能混用，如這樣，就造成甲骨文書法應(yīng)用的更大局限，因甲骨文目前確認(rèn)的就很少，再 嚴(yán)格地按五個不同時期的風(fēng)格來寫，就完全束縛住了我們的手腳。我認(rèn)為只要是殷代的契文，五個時期的文字可統(tǒng)一起來書寫。
隨著社會文化的發(fā)展，書法活動空前廣泛，甲骨文書法也和其他書體的書法一樣隨之發(fā)展而廣泛，但甲骨文書法與其他書 體(楷、隸、行、草等)的書法歷史相比是很短的，從甲骨文發(fā)掘至今不過85年，而前人多做的是甲骨文考釋與形體的研究：從書法的角度，如何用筆墨在紙上寫出契文的意趣，表現(xiàn)甲骨文瘦硬勁健的筆致以及大小、斜正、疏 密等錯落有致的形體與構(gòu)圖關(guān)系，在書法界仍是一個較新的課題。清末民初，雖然有些學(xué)士對甲骨文書法進(jìn)行了探索與實(shí)踐，但限于當(dāng)時可見實(shí)物資料與研究契文的認(rèn)識深度，仍不免用寫金文或秦篆的筆法寫甲骨文。試想，用表現(xiàn)金文或小篆形體和神韻的線條，如何能表現(xiàn)甲骨文的形體和神韻呢?我以為甲骨文書法一定要表現(xiàn)甲骨文的形體，同時用筆墨表達(dá)出甲骨文特有的契刻意味：因此，摹寫甲骨文必定要看卜辭拓片。體會、玩味甲骨文的線條、形體、構(gòu)圖關(guān)系。
　　談到這里，我問潘先生：寫甲骨文是用硬毫還是軟毫的筆好?
潘先生笑曰，這在于各人的習(xí)慣，我習(xí)慣用羊毫。努力在軟鋒的書寫中體現(xiàn)甲骨文瘦勁的風(fēng)度，追求清新內(nèi)涵的韻致。談到最后，潘主蘭先生說：在國家經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的今天，祖國的書法藝術(shù)為廣大群眾所喜愛，特別是甲骨文書法以特有的形體造型、筆致，給人以清新秀勁的藝術(shù)享受，使學(xué)習(xí)、愛好甲骨文書法的人越來越多，要使祖國甲骨文書法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使學(xué)者更好的繼承，研究，如果仍象前人以金文或小篆的形貌去揣摩甲骨文，是學(xué)不好的。希望國家多印刷出版甲骨文拓片的書籍，以供甲骨文書法愛好者和學(xué)者的需求。
　　潘主蘭先生也指出：目前搞甲骨文研究的多不是甲骨文書法家，而甲骨文書法家又多無條件觀窺甲骨文原件及拓片，要使甲骨文書法藝術(shù)光大，文字研究者與書法家要結(jié)合起來，特別是甲骨文書法家要加強(qiáng)對甲骨文字的研究，以豐富提高甲骨文書法的藝術(shù)性和應(yīng)用文字的準(zhǔn)確性，使其更完美

異書得若會奇人——《潘主蘭甲骨文書法》評要

    像潘主蘭先生這樣數(shù)十年潛心鉆研甲骨之學(xué)，孜孜不倦地從事甲骨文書法創(chuàng)作，并留下了如此眾多且富有藝術(shù)創(chuàng)造性的作品，這在中國是不多見的，且其榮獲首屆“中國書法蘭亭獎成就獎”。
奉讀《潘主蘭甲骨文書法》一書，使我深深感受到潘老書法藝術(shù)之精湛，學(xué)術(shù)根底之渾厚，治學(xué)精神之嚴(yán)謹(jǐn)。通覽全書，凡收潘老生前創(chuàng)作的楹聯(lián)、條幅、斗方、扇面、冊頁等書法作品100多件，皆以甲骨文書寫。雖然這僅是潘老作品的—小部分，但觀其精美之書法組構(gòu)，獨(dú)具之甲骨神韻，實(shí)令人嘆為觀止。我以為，此書所呈現(xiàn)的潘老甲骨文書法的藝術(shù)創(chuàng)獲，約可見諸三端：
    一曰，書風(fēng)勁厲而肅穆典重。
    以柔軟的羊毫寫出如同刀刻般的甲骨文韻味，確是極難的事。林公武在書首《序》中是這樣評價潘老的：“他在繼承與批判前人的甲骨文書法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以自己特有的眼光和見解去把握甲骨文書寫的規(guī)律，取得了引人矚目的成就，但他所遵循的規(guī)律卻簡單無奇一一正本清源。潘主蘭先生甲骨文書法，完全忠實(shí)于‘原汁原味’，把甲骨文形體特征和盤托出，善于將刀刻之瘦硬鋒利的風(fēng)格以長鋒羊毫畢露于紙上，再現(xiàn)了殷商文字的原始性、神秘性、奇妙性。”此說甚確。倘在從內(nèi)外的角度分析之，則潘老骨文作品的“書鳳”既有外在的“勁厲“效果，又有內(nèi)在的“蕭穆典重”的氣度，這顯然與作者的學(xué)術(shù)根底有著直接關(guān)聯(lián)。知者常云“書如其人”，于是，我們在閱讀此書的同時，似乎也不難感受出作者“勁厲而肅穆典重”的風(fēng)度。
    二曰，文氣典雅而雋永警策。
    潘新所創(chuàng)作的甲骨文書法，無論是詩、文、聯(lián)語，多為自撰。由于他平生博覽群書，擅長賦詩作文極有內(nèi)涵。如《字魂》述甲骨文的發(fā)現(xiàn)、形體特點(diǎn)及將之引入書法領(lǐng)域的體會，寫得頗有章法。又如《贈建霖》等文、《家山喜雪》等詩，不論寫人寫景，均屬聲有色之作。至若所撰聯(lián)語，如“每事自甘為物役，惟書亦足養(yǎng)天和”，“為學(xué)先除門戶見，安居相得室家歡”，“猶有風(fēng)人來宣教化，可于春日出作盤游”等，更是可諷可誦，耐人品味。應(yīng)當(dāng)指出，詩文創(chuàng)作原非易事，而局限于從目前較為公認(rèn)而可識的600多個甲骨文字中集撰出優(yōu)美的詩文詞句，再用甲骨文書寫成書法作品，更是極有難度的。潘老生前曾多次說過：“寫甲骨文不難，集字難?！边@無疑是他的切身體會。如今，面對這100多件集自甲骨文字的美文、佳詩、妙聯(lián)，品賞著典雅而雋永警策的“文氣”，觀摩著不可多得的甲骨書法珍品，我們是否感悟到前輩學(xué)者致力于一項(xiàng)藝術(shù)事業(yè)之艱辛程度呢?
    三曰，考論謹(jǐn)嚴(yán)而一絲不茍。
    潘老之集甲骨文字，具有一絲不茍的學(xué)術(shù)精神。他在《談甲骨文書法》中說道：“甲骨文已釋定之字不為多，我曾把幾種甲骨類書里彼此不互見的字摘錄出來，不管其字有無爭論，我考究同意的，予以采用。又于各家書中未經(jīng)考釋而列為存疑、待考、待問、附錄之字，時加尋繹，只要不違戾‘六書’，不臆造，不武斷，也不妄自菲薄，老老實(shí)實(shí)地?fù)?jù)形釋義，反復(fù)參稽，不能不許我‘千慮一得’?！?載1985年9月11日《書法報(bào)》)這一觀點(diǎn)，在潘老的甲骨文書法藝術(shù)實(shí)踐中可謂身體力行之。此書所收作品中，我們時時可在落款看到有關(guān)集字依據(jù)的表述，如1980年書《王昌齡出塞》冊頁“萬里長征人未還”句時，款曰：“甲文無‘還’，以‘旋’字借用?！蓖陼蛾懹尉洹贰吧剿问枪嗜恕本鋾r，款日：“古故通假?！陛^為典型的是，潘老1976年曾以甲骨文書毛澤東《沁園春?雪》上半闕條幅，后流散市面，1999年由潘老的學(xué)生傅永強(qiáng)購得而索題于其師，潘老即補(bǔ)書一跋，述此作復(fù)得之原委，謂中有九字“借用偏旁”，有12字采自舊說而“自以為可取”；另有“里”字出自“偽片”，“與”字為“前人錯釋”，二字“皆不宜用”，并云：“特為標(biāo)出，以旃余過，免以以訛傳訛。”于23年前的作品考論細(xì)密如此，且謙謹(jǐn)如此，實(shí)屬大家風(fēng)范。至于代表作《字魂》，集212字甲骨文而書之，堪稱洋洋大作，1984年初創(chuàng)，2000年作者以92歲高齡又逐字考訂后重書，其篇末跋云：“忽忽17年，目眵指硬，重書一過，甚感困難。中有修改數(shù)字，以告后人，對此可資考證?！?/p>