隋唐之前，曹植文集易得，對(duì)《七步詩(shī)》的真?zhèn)螣o(wú)異議。南宋中葉，文集散佚后，重輯時(shí)有版本錄入《七步詩(shī)》，遂真假莫辨。近代以降，魯迅、郭沫若、趙幼文、葉嘉瑩
一、《七步詩(shī)》的不同版本皆源于《世說(shuō)新語(yǔ)》
較早記載《七步詩(shī)》的文獻(xiàn)主要有：
1.《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》載：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”
2.《文選》卷六十《齊竟陵文宣王行狀》李善注引《世說(shuō)》曰：“萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！?/span>
3.《太平廣記》卷一百七十三載：魏文帝嘗與陳思王植同輦出游，逢見(jiàn)兩牛在墻間斗，一牛不如，墜井而死。詔令賦《死牛詩(shī)》，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走馬百步，令成四十言，步盡不成，加斬刑。子建策馬而馳，既攬筆賦曰：“兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至凼土頭，峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛意不得泄?！辟x成，步猶未竟。重作三十言自愍詩(shī)云：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急?！?/span>
由此可知，六句體最早見(jiàn)于《世說(shuō)》；四句體最早見(jiàn)于《文選》李善注引《世說(shuō)》；《廣記》所錄亦云出自《世說(shuō)》。也就是說(shuō)，《世說(shuō)》乃曹植《七步詩(shī)》四句、六句的濫觴。
就《世說(shuō)》本身而言，歷史文獻(xiàn)價(jià)值不如正史。其編纂過(guò)程乃采擷漢、晉以來(lái)往事佳話、逸聞小說(shuō)，加上劉義慶的創(chuàng)作綜合而成。
再者，《世說(shuō)》載曹丕難東阿遂有《七步詩(shī)》，與史實(shí)不符。曹植封東阿王是在曹丕去世后的魏明帝太和三年（229年）。清寶香山人認(rèn)為：“《世說(shuō)新語(yǔ)》亦《齊諧》之余，小說(shuō)之祖，因此詩(shī)同根相煎，似對(duì)其兄語(yǔ)，以七步附會(huì)之耳。”（3）
今天，去古已遠(yuǎn)，傳世文獻(xiàn)較少，把《世說(shuō)》作為研究魏晉南北朝歷史、思想史、文學(xué)史的重要文獻(xiàn)，為眾多學(xué)者廣為采信，但其在隋唐時(shí)期確實(shí)不被作為重要的史料采用。
二、從《曹植集》的版本流傳證《七步詩(shī)》之托名
曹魏時(shí)期曹植作品有兩個(gè)本子，一是曹植親自編次的?！肚颁涀孕颉吩疲骸坝嗌俣觅x，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。雖觸類(lèi)而作，然荒穢者眾，故刪定別撰，為前錄七十八篇?！倍蔷俺踔形好鞯鄄軈痹t令編輯的?！度龂?guó)志·魏書(shū)·陳思王植傳》載：“撰錄植前后所著賦、頌、詩(shī)、銘、雜論，凡百余篇，副藏內(nèi)外?！辈苤灿H自編定作品目錄，又有皇家寶藏之本，晉時(shí)其作品保存比較完整。《晉書(shū)·曹志傳》載，晉武帝嘗閱《六代論》，問(wèn)曹植子曹志：“是卿先王所作邪？”志對(duì)曰：“先王有手所作目錄，請(qǐng)歸尋按?！边€奏曰：“按錄無(wú)此。”帝曰：“誰(shuí)作？”志曰：“以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書(shū)傳于后，是以假托?！睆倪@則記載來(lái)看，晉時(shí)已有人假托曹植之名作文。晉時(shí)，司馬氏解除漢宗室禁錮以制衡曹氏，但有晉一代不利于曹氏的《七步詩(shī)》未見(jiàn)任何文獻(xiàn)記載。
曹植集的散佚，
隋唐時(shí)期，《曹植集》易得。李善為《文選》作注時(shí)多次引《曹植集》，如《責(zé)躬詩(shī)》注“植集曰”云云。但在為任昉《齊竟陵文宣王行狀》“陳思見(jiàn)稱(chēng)于七步”句注時(shí)引《世說(shuō)》而不用《曹植集》，蓋“七步”之事當(dāng)源于《世說(shuō)》，可知當(dāng)時(shí)行世的《曹植集》并無(wú)此詩(shī)。
北宋初編成的《廣記》所錄《七步詩(shī)》出自《世說(shuō)》，并非采自曹植本集。北宋末期的《漫叟詩(shī)話》載，“曹子建《七步詩(shī)》，世傳‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣’。一本云：‘萁向釜中燃，豆在釜中泣’。其工拙深淺，必有辨之者”（6）。漫叟用“世傳”發(fā)論，本身就對(duì)此詩(shī)存疑。
宋室南渡，《曹植集》散佚后，有人輯錄《七步詩(shī)》入本集。此時(shí)《曹植集》刊刻和流傳應(yīng)有多個(gè)本子，現(xiàn)存最早的南宋孝宗年間江西大字刊本《曹子建文集》十卷本不載。常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏南宋寧宗時(shí)《曹子建集》十卷本刊有。
明清時(shí)期，《七步詩(shī)》逐漸真假難辨。信其真者對(duì)《七步詩(shī)》多有贊許。王世貞曰：“《煮豆》七步，《三都》十年，不妨兼美?！?/span>（7）卷八明正德舒貞刊本《陳思王集》收錄此詩(shī)，云散見(jiàn)諸書(shū)，但未言出自何書(shū)；萬(wàn)歷休陽(yáng)程氏刊本收錄四句詩(shī)。此時(shí)亦有諸多懷疑者，馮惟訥《古詩(shī)紀(jì)》自《世說(shuō)》輯此詩(shī)，注云“本集不載，疑出附會(huì)”，并附錄四句詩(shī)。馮氏所見(jiàn)《曹植集》未錄此詩(shī)。張溥輯《陳思王集》從《世說(shuō)》以六句詩(shī)作為正文，“又以四句者為附注”，亦云“本集不載”。清丁晏收羅曹植佚文，苦心?？保幊伞恫芗徳u(píng)》，對(duì)待《七步詩(shī)》仍馮惟訥氏之說(shuō)。
建安時(shí)期正是“五言騰越”之時(shí)，檢逯欽立先生輯《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》可知，五言六句或四句并非當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作主流，風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)。
三、《七步詩(shī)》創(chuàng)作場(chǎng)景與黃初中曹丕兄弟會(huì)面的情景不符
《七步詩(shī)》的創(chuàng)作場(chǎng)景，是曹丕踐祚后兄弟二人會(huì)面之時(shí)。延康元年（220年），曹丕即王位，遣諸侯皆就國(guó)，“申著諸侯不朝之令”（9）卷二十?？肌度龂?guó)志》等文獻(xiàn)，黃初年間，兄弟二人見(jiàn)面僅有三次：
一是黃初二年（221年）。此年，曹植在封地臨菑不僅“醉酒悖慢，劫脅使者”，還“狂悖發(fā)露，始干天憲”，被監(jiān)國(guó)謁者灌均告發(fā)。大概酒醒之后，曹植對(duì)這些“舉掛時(shí)綱，動(dòng)亂國(guó)經(jīng)”之舉感到后怕，“自念有過(guò)，宜當(dāng)謝帝”，無(wú)詔而私往京師。曹丕得報(bào)后令關(guān)吏阻其前行。曹植把大批人馬留在關(guān)外，帶著“兩三人微行”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)留下的人中沒(méi)有曹植時(shí)，卞太后以為曹植自殺，“對(duì)帝（曹丕）泣”。不久，曹植“科頭負(fù)鈇锧，徒跣詣闕下”。（9）卷十九
到京之后，曹植“待罪南宮”。（10）卷二十漢宮殿建筑分南、北宮，經(jīng)過(guò)董卓之變和連年戰(zhàn)爭(zhēng)，焚毀嚴(yán)重。曹丕都洛后居北宮，祭祀和議政皆用建始殿，此時(shí)南宮當(dāng)更殘破不堪。魏明帝時(shí)，“始于漢南宮崇德殿處起太極、昭陽(yáng)諸殿”。（9）卷十九博士等議定對(duì)曹植的處罰是“削爵土，免為庶人”（10）卷二十。曹植所犯錯(cuò)誤，足以使曹丕能用公開(kāi)的理由和禮法對(duì)其治罪，絕對(duì)沒(méi)有必要用作詩(shī)來(lái)“行大法”。
二是黃初四年（223年）。黃初二年（221年）后，曹植返回封地開(kāi)始自我砥礪?！秾?xiě)灌均上事令》曰：“孤前令寫(xiě)灌均所上孤章，三臺(tái)九府所奏事，及詔書(shū)一通，置之坐隅。孤欲朝夕諷詠，以自警誡也?！?/span>（11）P130
本傳曰：“四年，徙封雍丘王。其年，朝京都?！薄稇?yīng)詔詩(shī)》寫(xiě)得很明白，“肅承明詔，應(yīng)會(huì)皇都”，“前驅(qū)舉燧，后乘抗旌”。曹植還寫(xiě)自己的心情，“將朝圣皇，匪敢宴寧”。在京師洛陽(yáng)期間，所居之處為“西墉”并非二年時(shí)“待罪南宮”。在京期間，他對(duì)自己錯(cuò)誤進(jìn)行深刻檢討，上《責(zé)躬》詩(shī)和表：“臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠(chéng)以天綱不可重罹，圣恩難可再恃?！辈茇гt答曰：“所獻(xiàn)詩(shī)二篇，微顯成章?！?/span>（10）卷六曹彰因“問(wèn)璽綬”一事，沒(méi)有允許覲見(jiàn)，曹植有幸被召。曹植言辭和行為如此卑躬，本次會(huì)面曹丕不會(huì)用作詩(shī)懲罰他。
三是黃初六年（225年）。曹植屢受政治打擊變得循規(guī)蹈矩，他將曹操賞賜的許多寶物獻(xiàn)給曹丕。
黃初六年（225年），曹丕東征孫權(quán)。回師途中，經(jīng)過(guò)曹植封地雍丘，“幸植宮”。此次曹丕除增曹植五百戶(hù)外，賞賜“訾重千金，損乘輿之副，竭中黃之府，名馬充廄，驅(qū)牛塞路”，“欣笑和樂(lè)以歡孤，隕涕咨嗟以悼孤”。（11）P129兄弟相見(jiàn)氣氛十分融洽，《七步詩(shī)》亦非此年所為。再者，曹丕對(duì)曹植的文學(xué)才華，尤其對(duì)其“才捷”多次領(lǐng)教過(guò)。若用作詩(shī)“為難”曹植，豈不是自取其辱？《三國(guó)志·魏書(shū)·陳思王植傳》載，曹植年十余歲，誦讀詩(shī)、論及辭賦十萬(wàn)言，“善屬文”。曹操每次召見(jiàn)他們兄弟，曹植均表現(xiàn)不俗，“進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)”，“若成誦在心，借書(shū)于手”，故“以才捷愛(ài)幸”。
四、《七步詩(shī)》的誕生和傳播與兩次反曹高峰有關(guān)
《七步詩(shī)》的出現(xiàn)和傳播與曹氏父子在歷史上的形象變化互為因果。
第一，劉宋時(shí)期，反曹之風(fēng)出現(xiàn)一個(gè)小的高潮。晉室東渡后，北方為少數(shù)民族統(tǒng)治，隅居江南的中原人心懷不滿(mǎn)。東晉習(xí)鑿齒著《漢晉春秋》，首倡曹操“篡逆”之說(shuō)。他論道：“三國(guó)之時(shí)，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆”。他不僅以蜀為正統(tǒng)，還提出將曹魏清除出中華帝統(tǒng)承續(xù)之列。
劉宋王朝的創(chuàng)始人劉裕乃“漢楚元王交之二十一世孫”。（14）曹氏從劉家手中取得天下，劉裕對(duì)曹氏心存怨恨可以理解。劉義慶為叔父劉裕所愛(ài)，著《世說(shuō)》對(duì)曹操父子多有貶損。除《七步詩(shī)》之外，《世說(shuō)》還記載曹操、曹丕爭(zhēng)奪甄氏等事。再有，為《世說(shuō)》作注者劉孝標(biāo)乃“漢膠東康王寄之后也”。（14）《七步詩(shī)》疑為劉義慶所作，或經(jīng)劉孝標(biāo)加工而成。
第二，趙宋時(shí)期的反曹之風(fēng)。兩宋時(shí)期，曹氏父子的功績(jī)漸漸無(wú)人提起，并被亂臣賊子的形象遮掩，南宋時(shí)尤甚。歐陽(yáng)修讀《魏公卿上尊號(hào)表》后曰：“嗚呼，漢魏之事，讀其書(shū)者可為之流涕也。其巨碑偉字，其意惟恐傳之不遠(yuǎn)，豈以后世為可欺歟？不然，不知恥者無(wú)所不為乎！”（16）P1134
朱熹作《通鑒綱目》，徑改《資治通鑒》以黃初承建安的紀(jì)年而以劉備章武代之。南宋朝廷指稱(chēng)曹操是“當(dāng)今女真、蒙古胡虜也”。南宋末年，蕭常因?yàn)楦赣H不滿(mǎn)《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，乃以蜀為正統(tǒng)撰《續(xù)后漢書(shū)》。郝經(jīng)為之序曰：“號(hào)曰《續(xù)后漢書(shū)》，奮昭烈之幽光，揭孔明之盛心，祛曹丕之鬼蜮，破懿、昭之城府?！?/span>（17）有宋一朝既然如此貶低曹氏，那么有利于污蔑曹丕父子的故事和詩(shī)作大行其道，亦無(wú)足為怪。正是在南宋時(shí)期，《七步詩(shī)》開(kāi)始被一些曹植本集收錄，加之《三國(guó)演義》的逐步成熟又起到了推波助瀾的作用。
《三國(guó)演義》成書(shū)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
統(tǒng)治階層的反曹傾向，影響著人們的思想意識(shí)，使《三國(guó)演義》崇劉抑曹成為作品的思想基調(diào)和主題。羅貫中將《七步詩(shī)》和《死牛詩(shī)》融在《三國(guó)演義》七十九回“兄逼弟曹植賦詩(shī)，侄陷叔劉封伏法”，并評(píng)論道：“劉、曹之相形，何厚薄之懸殊乎！玄德以異姓之兄，而痛悼其弟之亡；曹丕同胞之兄，而急欲其弟之死。一則痛義弟之死，而不顧養(yǎng)子之恩；一則欲親弟之亡，而不顧其生母之愛(ài)。君子于此，有天倫之感焉。”（20）P1019有關(guān)《三國(guó)演義》在中國(guó)古代文化史上的地位，
一件事情去古愈遠(yuǎn)，真相愈難辨，加之被后人不斷重復(fù)，又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化它的真實(shí)性，頗有些“三言成虎”的意味。當(dāng)歷史漸漸遠(yuǎn)去之后，往日的血腥也隨時(shí)光流逝成為記憶，文學(xué)作品的接受歷程與閱讀者的重復(fù)欣賞和推崇密切相連，一代又一代的選本更是誘導(dǎo)著閱讀者的審美和價(jià)值取向。曹氏兄弟確有爭(zhēng)奪權(quán)位之事，《七步詩(shī)》所吟透射著權(quán)斗的冷酷無(wú)情，契合曹植的身份。今人且不管作者是否真為曹植，多從欣賞的角度信其真。
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作者簡(jiǎn)介：宋戰(zhàn)利（1968—），男，河南蘭考人，河南大學(xué)文學(xué)院副教授，
