1、宋代皇陵是由一枝響箭決定的嗎
宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤將自己及后世子孫的陵墓選在河南鞏義，據(jù)說(shuō)是一次很偶然的心血來(lái)潮，說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)就像是臨死前急急忙忙圈了一塊地。根據(jù)史料記載，９６０年，趙匡胤通過(guò)“陳橋兵變”，取代后周建立了北宋王朝。第三年，他就急匆匆地把埋葬在東京（開(kāi)封）東南的父母的遺骨遷葬到鞏縣西南，建起“永安陵”。從此，這塊山高、水長(zhǎng)、土厚的地方，就成了北宋１６０多年的皇陵禁地。
趙匡胤的父親趙弘殷，是五代時(shí)的一位高級(jí)將領(lǐng)，長(zhǎng)期駐軍洛陽(yáng)，所以趙匡胤出生地是在洛陽(yáng)的軍營(yíng)即夾馬營(yíng)，他在洛陽(yáng)度過(guò)了童年。當(dāng)了皇帝之后，他常到各地巡視。開(kāi)寶九年（９７６年）春，他又到西京（洛陽(yáng)）視察，順便回到夾馬營(yíng)舊居參觀，憶起兒時(shí)情景，留戀之情溢于言表。他命人去挖到了自己幼時(shí)埋藏在土里的小石馬，拿起來(lái)愛(ài)不釋手，就帶在了身邊。當(dāng)他返回東京的途中，行至鞏縣時(shí)，又親往父母的永安陵進(jìn)行祭奠。而后又登上陵園神墻的西南角樓向四處遙望。當(dāng)他看到遠(yuǎn)處的不老青山、近處的悠悠流水時(shí)，頓時(shí)引起他今昔之思，不禁一陣欷感慨。于是，他抽出一枝響箭，搭上弓向著西北方向射去，那箭直飛到４００米以外才落下。趙匡胤長(zhǎng)嘆一聲，對(duì)隨從大臣說(shuō)道：“人生如白駒過(guò)隙，終須有歸宿之地。你們記住，今日箭落處，就是我百年后長(zhǎng)眠之所?！闭f(shuō)完，取出石馬命人埋在箭落處為記，又親自為自己的山陵擬了名稱“永昌陵”。這年１０月２０日，趙匡胤在京城皇宮的萬(wàn)歲殿中死去，終年５０歲。按照這種選墓址的方法，趙匡胤將父母的墓從東京遷到鞏義是因?yàn)楦改甘锹尻?yáng)人，死歸洛陽(yáng)符合落葉歸根、入土為安的習(xí)俗，而趙匡胤將自己的墓地選在父母的身邊似乎是出于盡孝的動(dòng)機(jī)，而根本上沒(méi)有像各朝帝王一樣考慮“風(fēng)水”的問(wèn)題。事實(shí)上是這樣的嗎？
實(shí)際上，趙匡胤為了趙家的江山永固，流傳萬(wàn)世，可謂是費(fèi)盡心機(jī)。９６３年，趙匡胤命令司天監(jiān)趙修己、內(nèi)客省使王仁贍等改卜安陵于西京即洛陽(yáng)鞏縣之鄧封鄉(xiāng)。宋陵為何選址鞏義呢？
《詩(shī)經(jīng)》曾經(jīng)稱贊嵩山：“嵩高維岳，峻極于天?！贬陨街鞣寰O峰由此而得名。《史記》記載：當(dāng)年夏、商、周三代國(guó)家的重心都在黃河、洛水之間，所以嵩山因?yàn)樘幱谥行亩鵀橹性?，而其余四岳圍繞它分布在四周。公元前７７０年，周平王遷都洛邑后，認(rèn)為嵩山處在中央，左邊是泰山，右邊是華山，所以稱中岳嵩山為“天地之中”。日月為明，山高為嵩。古人說(shuō)“嵩山如臥”，到了明代，著名文學(xué)家袁宏道發(fā)現(xiàn)嵩山像一條很清瘦的臥龍，他畫(huà)龍點(diǎn)睛般地道出了嵩山獨(dú)具的山體特征。長(zhǎng)眠于鞏義市宋陵的宋代帝王，腳蹬眼望的就是嵩山，就是嵩山的太室山主峰峻極峰及少室山主峰連天峰。太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗及太祖的父親趙弘殷葬于峻極峰，神宗和哲宗葬于連天峰。但貴為皇帝者也不敢正南正北安葬，宋陵各陵均呈東南—西北方向，與子午線有５到１５度不等的偏角，所以看上去它們與峻極峰、連天峰并不在同一條子午線上。連天峰下是名剎少林寺，峻極峰下是中國(guó)四大書(shū)院之一的嵩陽(yáng)書(shū)院。峻極峰的東側(cè)是萬(wàn)歲峰，西側(cè)是臥龍峰，萬(wàn)歲峰與臥龍峰猶如宋陵的兩個(gè)高聳云霄的門(mén)闕。站在峻極峰上北望，但見(jiàn)黃河如帶，邙山橫亙，東眺是虎牢關(guān)，西瞰是黑石關(guān)與洛河。邙山是陰宅寶地，古代向有“生在蘇杭，死在北邙”的說(shuō)法，加之雄關(guān)漫漫，宛若銅墻鐵壁，選這里做宋王室的陵寢，不得不讓人感到開(kāi)國(guó)統(tǒng)治者的用心良苦。
更重要的是，鞏義這地方符合北宋王室的建陵要求。宋代流行“五音利姓說(shuō)”，趙姓屬于角音，對(duì)應(yīng)“五行”中的木，木生東方，陽(yáng)氣在東也就是開(kāi)封，趙家皇帝必須在西方安葬，且陵地需要東高西下，所謂“東高西下為之角地，南高北下為之徵地，角姓亦可居之”。鞏義東南多山，峻極峰海拔１４４０米，西北低垂，邙山海拔２７２米，且西有洛河北流，注入黃河。按堪輿學(xué)說(shuō)法，南山北水，山高水來(lái)即富貴不斷，鞏義實(shí)乃趙宋不可多得的皇家塋地。
趙匡胤把他父親趙弘殷安葬在鞏義，自己陵墓也選在鞏義，還有更深的考慮，那就是為遷都洛陽(yáng)作準(zhǔn)備。趙匡胤生于洛陽(yáng)的夾馬營(yíng)，深知洛陽(yáng)和開(kāi)封作為首都的優(yōu)劣：開(kāi)封無(wú)險(xiǎn)可守，洛陽(yáng)固若金湯。但當(dāng)趙匡胤提出遷都洛陽(yáng)時(shí)，卻遭到了臣下的反對(duì)。遷與不遷的理由都很充分。反對(duì)遷都者認(rèn)為汴京得運(yùn)河漕運(yùn)之利，有通往江南之便。趙匡胤則認(rèn)為，城中所需物資全仗水路由外地運(yùn)送，萬(wàn)一開(kāi)封被圍，后果難以想像。群臣的諫阻都不能動(dòng)搖趙匡胤遷都的決心，可是他的弟弟趙光義說(shuō)得妙：“在德不在險(xiǎn)，何必一定要耗費(fèi)民力遷都呢？”一句“在德不在險(xiǎn)”讓宋太祖啞口無(wú)言，他只好長(zhǎng)嘆：“不出百年，中原人民嘆也?！毙形槌錾淼内w匡胤只好豢養(yǎng)一支龐大的禁衛(wèi)軍來(lái)保衛(wèi)開(kāi)封，于是乎舉天下之兵宿于京師。這也就造成了宋王朝的戰(zhàn)略部署是內(nèi)重外輕，防內(nèi)不防外。也許生前不能實(shí)現(xiàn)自己遷都洛陽(yáng)夙愿的趙匡胤幻想著子孫后代總有那么一天能遷都洛陽(yáng)；即使不遷都，選擇一處“風(fēng)水”寶地作為自己的歸宿，也好為大宋江山多聚點(diǎn)王氣，使國(guó)運(yùn)多延續(xù)幾年吧！
正是由于上述諸多因素，使他選擇了鞏義這塊“上承天意，下利子孫”的“風(fēng)水”寶地。至于為何不大張旗鼓，而僅僅用一枝響箭來(lái)選擇自己及大宋皇室的身后福地，這實(shí)際上也和他奪取政權(quán)手法如出一轍，看似無(wú)心，不動(dòng)聲色，實(shí)際天下已在囊中矣，只是這枝響箭是為后世子孫射出去的而已。
2、父死子繼、兄終弟及的悲劇
宋太祖趙匡胤在位１７年，他通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了大多數(shù)割據(jù)政權(quán)，基本上結(jié)束了五代分裂割據(jù)的局面，奠定了北宋的局部統(tǒng)一的基礎(chǔ)，使北宋出現(xiàn)了一百多年局部統(tǒng)一的局面。當(dāng)時(shí)北宋國(guó)力強(qiáng)盛，宋太祖的威望如日中天，如果要為自己營(yíng)建陵寢，只要一聲令下，就會(huì)萬(wàn)事俱備。但從９６０年的“陳橋兵變”到９７６年１０月２０日突然在夜間逝世的１７年間，宋太祖趙匡胤一直沒(méi)提過(guò)建陵之事。逝世時(shí)，當(dāng)時(shí)他的兒子趙德昭和趙德芳都已成人，皇帝的位置沒(méi)有由兒子繼承，他的弟弟晉王趙光義卻在次日登上了皇帝的寶座，號(hào)太宗。為什么趙匡胤那么長(zhǎng)的時(shí)間沒(méi)有提出營(yíng)建自己的陵寢，而逝世后，皇位落到弟弟手中，而沒(méi)有傳給已成人的兒子呢？
歷代學(xué)者對(duì)這些謎團(tuán)爭(zhēng)論不休，提出不少自己的解釋，其中最流行的一種說(shuō)法就是，傳弟不傳子是因這中間有一個(gè)先傳弟、再由弟傳兄之子的“金匱之盟”的秘密。對(duì)宋太祖之死，民間流傳最廣的也就是“斧聲燭影”的傳說(shuō)。
早在建隆二年（９６１年），即趙匡胤登上皇位的第二年，皇太后杜氏得了重病，即將去世。臨終前，曾當(dāng)著趙匡胤與趙普的面，立下遺囑。當(dāng)時(shí)杜氏對(duì)太祖說(shuō)：“你知道這個(gè)天下是怎樣得來(lái)的嗎？”趙匡胤回答說(shuō)：“都是祖宗和太后的功德。”杜氏說(shuō)：“不對(duì)，這是因?yàn)椴袷献層變褐魈煜碌木壒省Ｈ绻笾苁雷诓駱s逝世后，傳位給一位有名望的年長(zhǎng)的后裔當(dāng)君主，你又怎么能得到皇帝的位置呢？所以，你百年后，應(yīng)當(dāng)傳位給光義，光義傳光美，光美再傳給你的兒子德昭。四海至廣，能立年長(zhǎng)的君主，是社稷的福氣?！壁w匡胤為了安撫母心，當(dāng)即表示一定遵從母教。杜太后就讓趙普當(dāng)場(chǎng)在榻前記下這些話作為誓書(shū)，藏之寶匱，由謹(jǐn)慎可靠的宮人掌管。這就是所謂的“金匱之盟”。
關(guān)于“斧聲燭影”之說(shuō)，其基本面目如下：傳說(shuō)有一個(gè)和尚，法號(hào)真無(wú)，他善知過(guò)去未來(lái)，是趙匡胤的好友。開(kāi)寶九年的一天，皇帝趙匡胤問(wèn)他：“我壽命還有多少？”真無(wú)和尚掐指默算了一陣，說(shuō)：“謹(jǐn)防今年１０月２０日！那晚如果天氣晴朗，保你福壽綿長(zhǎng)，不然就有大禍臨頭?！壁w默記此話。到了那晚，他獨(dú)坐宮中太清湖畔，細(xì)觀夜色，只見(jiàn)星光璀璨，和風(fēng)微至，寧?kù)o清幽。趙匡胤暗自歡喜。誰(shuí)知不久，陰云陡起，狂風(fēng)怒號(hào)，天地驟變，紛飛的雪片夾著雹霰漫天落下，嚇得他心驚膽戰(zhàn)，趕忙回到宮中，傳旨召弟弟晉王趙光義入寢宮相見(jiàn)。光義來(lái)到后，命令后妃、宮女、宦官等侍候的人一律退往外院，兩人酌酒低語(yǔ)，誰(shuí)也聽(tīng)不到在說(shuō)什么。只從窗外透過(guò)窗紙遙見(jiàn)燭影下，光義不時(shí)躲避，有不勝酒力的樣子，又見(jiàn)皇帝手持大斧嗵嗵拄地，大聲說(shuō)：“好做！好做！”隨后就倒臥床上，鼻息如雷霆。光義當(dāng)晚陪宿屋內(nèi)。天將黎明時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，忽聽(tīng)有人報(bào)說(shuō)：“皇帝晏駕了?！?br> “金匱之盟”、“斧聲燭影”不管是真是假，至少說(shuō)明宋太祖死得不明不白?；蛟S“金匱之盟”確有其事，宋太祖當(dāng)時(shí)正值盛年，眼看著南方諸國(guó)一個(gè)個(gè)灰飛煙滅，正是野心勃勃的時(shí)候，抱著使天下一統(tǒng)、四海歸一、遠(yuǎn)夷降服，重現(xiàn)漢唐氣象的雄心壯志，根本還沒(méi)有想到營(yíng)建自己身后事，而這時(shí)統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)固，兒子都已成年，與“陳橋兵變”之后和母親定下“金匱之盟”時(shí)那種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)已經(jīng)是大不一樣；或許強(qiáng)烈的進(jìn)取心使他容不下考慮身后事，將帝位傳之子孫，二世、三世、千萬(wàn)世以至無(wú)窮的心態(tài)使他也想掩蓋“金匱之盟”的諾言。而野心勃勃的趙光義眼見(jiàn)自己哥哥的命又硬又長(zhǎng)，侄子一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大成人，再也按捺不住那金光閃閃的寶座的誘惑，從而演出了“斧聲燭影”的一幕悲劇。至于事發(fā)之后，宋太祖的兒子雖已成年，但錦衣玉食中長(zhǎng)大的侄子又怎么是在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣過(guò)的叔叔的對(duì)手呢？或許就是宋太祖生前沒(méi)有建墓，死得匆忙，宋室才形成死后營(yíng)建陵寢的慣例。至于其中真實(shí)的原因，當(dāng)然要等到歷史學(xué)家和考古學(xué)家找到進(jìn)一步的證據(jù)才能解釋，也許就永遠(yuǎn)成為一個(gè)不解之謎。
3、北宋皇陵的典范
永昌陵作為北宋開(kāi)國(guó)皇帝的陵墓，盡管相對(duì)而言較前朝比較寒磣，但開(kāi)創(chuàng)了北宋一代皇陵的典范，那么，永昌陵由哪幾個(gè)部分組成，它有些什么建筑特色呢？
永昌陵由上宮、下宮、孝章宋皇后陵、章懷潘皇后陵以及兩個(gè)陪葬墓組成，陵區(qū)南北長(zhǎng)２０００米、東西寬約６００米。
永昌陵上宮地勢(shì)南高北低，從陵區(qū)南端的鵲臺(tái)至北神門(mén)石獅，南北落差達(dá)１７．３米。由于常年平整土地，陵園地貌發(fā)生了很大變化，從鵲臺(tái)至北神門(mén)處有八階臺(tái)地，每階逐次降低０．８～２．７米不等。永昌陵上宮的建筑大致包括：鵲臺(tái)２個(gè)，東西并列，間距４２米。兩鵲臺(tái)為夯土筑成，平面大致呈方形，現(xiàn)存東鵲臺(tái)底部邊長(zhǎng)９～１０米、高５．７米；西鵲臺(tái)底部邊長(zhǎng)１２～１４米、高５米。乳臺(tái)２個(gè)，位于鵲臺(tái)之北１１５米。兩乳臺(tái)東西并列，也為夯土筑成，頂部隆起，平面略呈長(zhǎng)方形?，F(xiàn)存東乳臺(tái)底部東西長(zhǎng)１２米，南北寬６米，高３．２米；西乳臺(tái)底部東西長(zhǎng)１１米，南北寬６米，高３．６米。
宮城位于神道石雕像的北端，南神門(mén)距乳臺(tái)基址約１６５米。宮城四周的神墻，地面以上部分已不存在，現(xiàn)存有四神門(mén)兩側(cè)的門(mén)闕和四隅的角闕基址。神門(mén)兩闕臺(tái)的間距一般為１５米，門(mén)闕與角闕基址的間距在８５～９０米之間。根據(jù)現(xiàn)存門(mén)闕和角闕基址的位置看，宮城平面呈方形，邊長(zhǎng)約為２４０米。陵臺(tái)位于宮城正中，距四神門(mén)闕臺(tái)的距離為９３～９７米。陵臺(tái)現(xiàn)呈方形覆斗狀，臺(tái)頂平坦，四坡面斜直?，F(xiàn)存頂部東西長(zhǎng)１８米、南北寬１４米，底部東西長(zhǎng)４８米、南北寬４５米，高１４．４米。
永昌陵現(xiàn)存石雕像４５件。神道石雕像東西向分列，對(duì)稱布置，東、西列間距為４３．８米，每列像組 與像組 間相隔６～７．１米。由于地貌的變化，位于神道北部的文武官、武士等下半身埋于地下，南門(mén)和東門(mén)石獅僅露一頭部。大致有望柱２件。位于乳臺(tái)基址以北８米。兩望柱形制、花紋相同，大小相差無(wú)幾，如東列望柱，柱身棱面寬２７～３２厘米，通高５４０厘米。柱身與柱頂為一石，下置兩層方形石座。土襯石的上面邊部為斜面，上面中部鑿有深１厘米的方形凹槽。象２件，馴象人１件，象做立狀，長(zhǎng)鼻著地，頭系絡(luò)頭，身披韉褥，背部雕有蓮花座飾，擋胸、后靴上系掛鈴及纓穗。瑞禽石屏２件。石屏平頂，兩邊斜下，正面浮雕一只瑞禽，背景襯以山石，側(cè)、背為素面。瑞禽似馬頭、禽身、鳳尾，面南立于山石上。在南下角雕有一只小獸，獸頭向上探望，獸身龜縮于石洞內(nèi)。角端２件，昂首，獨(dú)角，長(zhǎng)唇向上翻卷，獸身，兩肋有翼，形體強(qiáng)健兇猛，似為雄性。馬４件，控馬官５件，馬戴絡(luò)頭，口銜，頸系鈴，背披鞍韉，身置鞍靴，四腿遇空佇立，長(zhǎng)尾及地。馬的兩側(cè)各立有一個(gè)控馬官，皆頭戴頭巾，身穿袍服，腰束革帶，下穿緊腿褲，足著麻鞋，手握韁繩或執(zhí)鞭。客使２件，容貌、服飾皆非漢族形態(tài)。
永昌陵下宮位于上宮西北約３５０米，現(xiàn)地表僅存南門(mén)石獅一對(duì)。兩獅東、西間距８．５米，合口，蹲姿。東獅身寬１１０厘米，高１４４厘米；西獅身寬１１５厘米，高１４６厘米。石獅以北的田地比較平整，僅在向北１７０米處有一道田埂。為確定下宮的具體范圍，考古工作者在石獅之北的田間小路和田埂上進(jìn)行了局部勘探。由勘探資料可知，下宮東邊線在今西村鎮(zhèn)附近，西邊線在一條南北向田間小路東７５米，北邊線即為現(xiàn)田埂處。下宮范圍南北長(zhǎng)約１６５米，東西寬約１３５米。
據(jù)《宋史》禮志二十六記述，永昌陵原有皇室陪葬墓１５座。墓主人見(jiàn)于記載的有許王元僖及夫人李氏、魏王德昭及夫人王氏、楚王元佐夫人馮氏、將軍惟正亡妻裴天等。
4、兔子、鯉魚(yú)、石人也會(huì)來(lái)奔喪嗎
史載，與漢唐不同，北宋皇帝生前不預(yù)造壽陵，皇帝駕崩之后，才開(kāi)始選調(diào)正副修陵使和修陵督監(jiān)。這已經(jīng)夠“怪異”的了。但宋陵建陵又受“七月葬期”之限，所以相對(duì)于秦、漢、唐陵，宋陵屬“簡(jiǎn)葬”之制。為什么宋陵在下葬的時(shí)間上也規(guī)定得如此“怪異”，死后７個(gè)月就要入土為安，而不是像前代人所遵循的“守喪三年”呢？而這一切是從宋太祖的永昌陵開(kāi)始的。這也是永昌陵給后人留下的不解之謎。
事實(shí)上，宋代陵墓雖屬“簡(jiǎn)葬”，但并不是人們所想像的那么“寒酸”。北宋的８座皇陵從永昌陵開(kāi)始，按同一制度建造，布局也基本一致，由南向北依次為鵲臺(tái)、乳臺(tái)、華表、石像生、陵臺(tái)、后陵和下宮。每陵皆有兆域、上宮和下宮。兆域，或稱塋域，四周植荊棘等為標(biāo)記。兆域內(nèi)除皇陵之外，還有祔葬的皇后陵以及宗室子孫和當(dāng)朝重臣的陪葬墓。上宮，即陵臺(tái)四面所筑陵垣以內(nèi)部分。陵臺(tái)居上宮中心，夯土筑成覆斗形，底邊長(zhǎng)５５米，高約１６米，象征帝王的豐業(yè)和尊嚴(yán)。陵臺(tái)四周柏樹(shù)成林，縱橫如織，故有“柏城”之稱。陵臺(tái)之下為皇堂，是安放皇帝棺槨的地宮，全部用條石鑲砌。圍繞陵臺(tái)四周的是神墻，呈正方形，邊長(zhǎng)約２３０米，墻的四面正中各設(shè)一神門(mén)，四隅有角闕，在東、北、西３門(mén)之外，各置石雕蹲獅一對(duì)，一牝一牡，相視而立，象征著皇權(quán)的威嚴(yán)和帝陵的神圣不可侵犯。南門(mén)為正門(mén)，門(mén)道內(nèi)置石雕宮人一對(duì)，門(mén)外置石雕武士、奔獅各一對(duì)。南為神道石刻，夾神道建鵲臺(tái)、乳臺(tái)各一對(duì)。乳臺(tái)以北為列石，自南而北依次為望柱２、象及馴象人２、瑞禽２、角端２、仗馬４及控馬官８、虎４、羊４、客使６、武將４、文臣４等，共計(jì)６０件。特別值得一提的是，宋陵的石刻數(shù)目也是整齊劃一的，這是宋代帝陵的又一特點(diǎn)。后陵在帝陵之西北，規(guī)模僅及帝陵的一半。沿陵臺(tái)神墻西北角延伸３５０米處為下宮，是皇帝死后供其靈魂起居的地方。每朝皇帝朝謁先帝諸陵時(shí)，在上宮行祭拜禮之后，還必須趨步下宮，謹(jǐn)拜先帝圣容。
宋太祖時(shí)期，正是大宋國(guó)力鼎盛之期，按照“死事如生事”的規(guī)矩，宋太祖的墓盡可以不計(jì)較時(shí)間和金錢(qián)來(lái)部署，但為什么卻從這時(shí)起立下了“七月葬期”的限制呢？這一大歷史謎團(tuán)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者自身又是怎樣向世人解釋的呢？
據(jù)民間傳說(shuō)，趙匡胤死后，靈柩停放于萬(wàn)歲殿，由皇弟、后妃、皇子、文武大臣每日哭靈致祭。第二年四月，靈柩運(yùn)往皇陵——今鞏義市芝田鄉(xiāng)安葬。護(hù)送靈柩的官員、衛(wèi)士、儀仗隊(duì)伍及皇宮妃嬪等共３０００多人，２５日到達(dá)陵地。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，此時(shí)正值正午時(shí)分。忽然，狂風(fēng)大作，嘡啷一聲，一只白兔飛跳過(guò)來(lái)正撞上銅鑼；而后，大雨傾盆，撲通一聲，一條大鯉魚(yú)從空中跌落鼓上；恰在這時(shí)，東邊山上又蹦出一個(gè)石人，面向靈柩似在默哀。這些征兆好像表示趙匡胤之死已為上天所知，天人同悼，于是有人說(shuō)此乃“上天示兆”，“玉兔敲鑼魚(yú)打鼓”，此吉時(shí)，宜安葬皇帝。趙匡胤這么一下葬，“七月而葬”、“午時(shí)下葬”就成為趙宋皇帝的一種制度，且每年宋陵祭祀，祭品都少不了鯉魚(yú)和全兔。到了清代，洛陽(yáng)知府奉清廷之命祭祀宋陵，都必須有兔子和魚(yú)，那時(shí)鞏義東鄉(xiāng)是山區(qū)就供應(yīng)兔子，西鄉(xiāng)屬于洛河地帶就負(fù)責(zé)供應(yīng)鯉魚(yú)。祭祀其他帝王，是絕對(duì)不用兔子和鯉魚(yú)的。這一宋陵祭祀制度一直沿襲到民國(guó)初年。東面的山也改名“石人山”，而“玉兔敲鑼魚(yú)打鼓，山上石人奠君主”的說(shuō)法，就在陵區(qū)流傳開(kāi)了。
對(duì)于民間的這些傳說(shuō)，我們知道，這都是人們穿鑿附會(huì)的，有很多就是統(tǒng)治者或者是當(dāng)事人自身為了掩蓋真相或?qū)崿F(xiàn)自己不可告人的目的而制造的流言或傳說(shuō)。所謂的“玉兔敲鑼魚(yú)打鼓”、“上天示兆，神人來(lái)吊”本身是一些無(wú)稽之談。宋太祖為什么葬得如此匆忙，可能還是與他死得不明不白有關(guān)，后繼者怕東窗事發(fā)，急于掩人耳目，當(dāng)然要讓尸體早日入土，但“七月葬期”與中國(guó)自古以來(lái)的守孝禮制不符，這就要制造一些神話傳說(shuō)，使喪事蒙上神秘的色彩，使它變成上天的要求。這也許就是“七月葬期”的秘密。至于到底是怎樣的一回事，只有當(dāng)事人自己清楚了。
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１．１１３０年，金人在大名府封宋朝的投降官員劉豫為大齊皇帝。１１３２年，“大齊”傀儡政權(quán)遷都開(kāi)封。劉豫任命他的兒子劉麟為“淘沙官”，專事盜墓，于是，北宋皇陵區(qū)域內(nèi)到處都是盜墓的士兵，而被拋棄的白骨則漫山遍野。搶劫之后，為消滅罪證，他們一把火將永昌陵在內(nèi)的陵上的建筑盡行燒毀。
?。玻畡⒃ブ?，民間盜墓興起。那時(shí)洛陽(yáng)有一伙盜墓賊，為首者姓朱，他掘開(kāi)宋太祖趙匡胤的棺木后，看到太祖身上的玉帶，就想取下來(lái)。但太祖身體肥胖，取之困難，于是他就用繩子綁住太祖的肩膀，然后再把繩子套在自己的脖子上，想把太祖撐起來(lái)，以便取玉帶。沒(méi)想到的是，由于受到擠壓，“腐朽”的太祖遺體噴出一口黑水，正噴在朱某的臉上。朱某臉上的黑色此后怎么也洗不掉，于是“朱漆臉”成了他的名字。
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