咱今天開說紅樓夢(mèng)之人物命運(yùn)與歷史典故（二）——玉環(huán)飛燕皆塵土。大詩人李白曾作詩《清平調(diào)·其二》云：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。李白認(rèn)為胖美人楊玉環(huán)和漢代新妝的瘦美人趙飛燕一樣美，可見“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。”。書中也有不少如花美眷被比作或玉環(huán)或飛燕或玉環(huán)飛燕的結(jié)合體，可她們最終都難逃“雨送黃昏花易落”的悲慘結(jié)局。接下來咱就細(xì)說說。
一、賈元春與楊玉環(huán)
原文：《長生殿》中伏元妃之死?！兜谑嘶亍?/span>
《長生殿》是清初劇作家洪昇創(chuàng)作的戲劇，講述了唐明皇與楊貴妃這對(duì)恩愛帝妃的愛情悲劇。正如白居易《長恨歌》中所說的那樣：六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。而元春恰好也是受寵的貴妃，用死于馬嵬兵變的楊貴妃來影射同樣死于非命的元春便再合適不過了。
元春在書中的封號(hào)是賢德妃，此封號(hào)必是作者杜撰的。因?yàn)榭v觀中國歷代后妃制度，僅清代之妃有二字封號(hào)，可都不是由其夫冊(cè)封的，而是由其夫的繼任者們尊封的。比如一直活到乾隆十八年的康熙的勤嬪早在乾隆元年時(shí)就被尊封為皇祖純?cè)Ｇ谔?strong>純?cè)?/strong>就是其封號(hào)。
這兒順便插個(gè)題外話。身為太妃，能得二字封號(hào)已是莫大的殊榮，而清朝歷史上還出現(xiàn)了唯一一位有四字封號(hào)的太妃，她就是差點(diǎn)成為皇后的同治帝之妃富察氏。光緒即位后，冊(cè)封她為敦宜皇貴妃，光緒二十年，又冊(cè)封她為敦宜榮慶皇貴妃。她于光緒三十年逝世，謚號(hào)為淑慎皇貴妃。
再說回到元春，她雖被加封為賢德妃，但卻一直被眾人稱為貴妃。貴妃可不是啥等級(jí)的妃子都能用的敬稱，而是一個(gè)封號(hào)。唐初四妃之首就是貴妃，四妃分別是貴妃、淑妃、德妃、賢妃。瞅瞅元春這待遇，光四妃的封號(hào)，她就占了三個(gè)去。不知作者是否想借此表達(dá)元春受寵之深。
除死法相同外，元春與楊貴妃還有其他相似之處。
二人都通曉音律。
楊貴妃擅彈琵琶，而元春則擅彈琴。實(shí)際上拉弦樂器如馬頭琴、二胡、京胡等和彈撥樂器如古琴、古箏、阮、琵琶等都可被稱為琴，而“琵琶”在古代又被稱為“胡琴”。再聯(lián)想到元春的丫鬟叫抱琴，而要抱著彈的琴也許就是琵琶。
二人都詩才平平。
楊貴妃只留下了一首詩，被收錄于《全唐詩》中，名為《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛?。全詩?nèi)容如下：羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。詩雖一般，但卻寫盡了一個(gè)舞者的柔而不媚。想必那張?jiān)迫萏恼菞钯F妃親自編排的的霓裳羽衣舞吧。
至于元春的詩才，用她自己的話說就是“素乏捷才，且不長于吟詠”。從文中唯一一首她所作的詩來看，她倒挺有自知之明的。全詩內(nèi)容如下：銜山抱水建來精，多少工夫筑始成。天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名。個(gè)人認(rèn)為“多少工夫筑始成”一句為全篇之要，僅憑此句便可勝于楊貴妃的孤篇了。
不過詩才一般不等于文才也一般，因?yàn)槲恼麦w裁眾多，而詩只是其中之一。從元春說自己會(huì)“補(bǔ)撰《大觀園記》并《省親頌》等文”來看，她很擅長寫敘事文和以頌揚(yáng)為目的的詩文。也正因?yàn)槲牟懦霰?，她才?huì)由初入宮時(shí)的女史升任為鳳藻宮尚書。
首先，女史以知書婦女充任。據(jù)《周禮·天官·女史》記載，女史掌王后之禮職，掌內(nèi)治之貳，以詔后治內(nèi)政，逆內(nèi)宮，書內(nèi)令。說白了就是掌王后禮儀及擬詔等事。其次，鳳藻宮雖未見史載，但鳳藻比喻華美的文辭，而女尚書在東漢﹑三國魏﹑北魏、后趙宮中都有，負(fù)責(zé)管理批閱宮外奏章﹑文書等。
要擱現(xiàn)在，元春就是書寫和批閱公文的高手?。?/span>
二、薛寶釵與楊玉環(huán)
原文：滴翠亭楊妃戲彩蝶——《第二十七回》
原文：寶釵道：“我怕熱，看了兩出，熱的很?！睂氂衤犝f，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱?！睂氣O聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒象楊妃，只是沒一個(gè)好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”——《第三十回》
寶玉從體態(tài)上將寶釵比作楊貴妃，這在以瘦為美已達(dá)變態(tài)程度的明清時(shí)期無疑是對(duì)一個(gè)女孩的當(dāng)眾羞辱。而且楊貴妃在絕大多數(shù)后人眼中是引發(fā)安史之亂的紅顏禍水，這無疑又是一層羞辱。寶釵不反唇相譏才怪呢。
寶釵懟寶玉懟得太高明。若反應(yīng)遲鈍些，那被罵之人大概不知對(duì)方在罵他。因?yàn)閷氣O這話乍聽上去像是在罵薛蟠或薛蝌，但細(xì)想想?yún)s說不通：別人當(dāng)眾羞辱我，我卻反倒當(dāng)眾羞辱我兄弟，那我是不是太缺心眼了？所以此話的邏輯可能是這樣的：
我倒像楊妃，但卻沒有可以作得楊國忠的兄弟，所以我不是楊妃，而你家倒正經(jīng)有個(gè)“楊妃”，也自然少不了像楊國忠那樣仗勢(shì)欺人禍國殃民的“好哥哥好兄弟”。這一連兩個(gè)“好”字顯然是在反諷。
正是由于楊國忠常跟安祿山死磕，才使得原本打算在唐明皇死后再造反的安祿山以討伐楊國忠為名提前造反，最終害得楊貴妃被迫自殺。寶姐姐不僅將賈府中和元春一輩的那些男人都罵了，還順帶腳罵了元春，估計(jì)也是氣糊涂了！
三、林黛玉與趙飛燕
原文：埋香冢飛燕泣殘紅——《第二十七回》
把“行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”的林黛玉比作“掌中舞罷簫聲絕”的趙飛燕就是為了突出黛玉的輕瘦。
四、秦可卿與楊玉環(huán)、趙飛燕
原文：一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。——《第五回》
原文：今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨(dú)為我閨閣增光，見棄于世道，是特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美【甲戌側(cè)批：妙！蓋指薛林而言也?！孔挚汕湔撸S配于汝。——《第五回》
趙飛燕身姿輕盈，自創(chuàng)“掌上舞”，能于太監(jiān)的手掌之上揚(yáng)袖飄舞。宋代樂史的《楊太真外傳》引《漢成帝內(nèi)傳》道：“漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風(fēng)。恐其飄翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞。”作者將傳說中的水晶盤改成了金盤。至于為啥要改，作者自知，或許只是記錯(cuò)了也未可知。
楊貴妃體態(tài)豐腴，擅跳胡旋舞，其養(yǎng)子安祿山雖是個(gè)超級(jí)大胖子，但同樣擅跳胡旋舞。宋代高承《事物紀(jì)原》卷三“訶子”條云：本自唐明皇楊貴妃作之，以為飾物。貴妃私安祿山，以后頗無禮，因狂悖，指爪傷貴妃胸乳間，遂作訶子之飾以蔽之。所以傷了太真乳的木瓜極有可能就是安祿山的咸豬手。
作者通過金盤和盤中的木瓜將趙飛燕和楊貴妃合二為一，這倒正符合秦可卿身材完美到“多一分嫌多，少一分嫌少”的“兼美”設(shè)定。再者，瘦皇后和胖貴妃雖寵冠六宮，但最后均上吊自殺，這也跟秦可卿的死法完全一致。
人常說：日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)境往往是一個(gè)人精神世界的映射，因此賈寶玉的夢(mèng)正好反應(yīng)了他對(duì)薛林二人最真實(shí)的態(tài)度。夢(mèng)中警幻仙姑將“兼美”的可卿許配給他時(shí)，他的反應(yīng)是：恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。
好一個(gè)難解難分，不過才一天工夫而已！
其實(shí)寶玉也曾對(duì)寶釵動(dòng)過“情”。
《第二十八回》寫道：寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動(dòng)了羨慕之心，暗暗想道：“這個(gè)膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶釵形容，只見……不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。
寶玉還曾在《詠白海棠》詩中寫下這樣一句話：出浴太真冰作影。眾所周知，太真就是楊貴妃出家時(shí)的道號(hào)。此句可能典出《長恨歌》的“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。據(jù)傳楊貴妃沐浴時(shí)常把桑葉、蕁麻等浸入水中，說是能使肌膚滑膩光亮。咱寶姐姐可不就是白得發(fā)亮嘛！
另外寶玉還知道不少跟楊貴妃有關(guān)的典故，比如在《第七十七回》中，寶玉就曾說過“小題目比，就有楊太真沉香亭之木芍藥，端正樓之相思樹。”這話。短短三言兩語，便已講了三個(gè)典故。
楊太真沉香亭之木芍藥，典出宋代樂史的《楊太真外傳》，書中寫道：“開元中，禁中重木芍藥，即今牡丹，得數(shù)本紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方繁開，上乘照夜白，妃以步輦從。詔選梨園弟子中尤者，得樂十六色。
李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，擁眾樂前，將欲歌之，上曰：'賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為！’遽……宣賜翰林學(xué)士（實(shí)為翰林供奉）李白立進(jìn)《清平樂》詞三篇”。李白《清平樂·其三》云：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。”
端正樓是楊貴妃梳洗之所，同樣典出宋代樂史的《楊太真外傳》，書中寫道：“華清宮有端正樓，即貴妃梳洗之所，有蓮花湯，即貴妃澡沐之室?！?/span>
相思樹相傳為戰(zhàn)國宋康王的舍人韓憑和他妻子何氏所化生。
據(jù)晉代干寶《搜神記》卷十一記載：宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之并囚憑。憑自殺，何投臺(tái)而死，遺書愿以尸骨賜憑合葬。王怒弗聽，使里人埋之兩墳相望。不久二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。……宋人哀之遂號(hào)其木曰“相思樹”。后以此象征忠貞不渝生死相依的愛情。
據(jù)查，唐代統(tǒng)治者們很喜歡在皇宮里種槐樹、梧桐樹、櫻桃樹和桃樹等，未見有種梓樹的記載。寶玉將端正樓與相思樹連在一起，主要是為了論證他提出的“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的。”這一新穎別致的論點(diǎn)。情可以越生死，通古今，化萬物。
那寶玉為何知道那么多典故呢？因?yàn)殡s書看得多啊。早在《第二十三回》中，作者就給出了答案：把那古今小說并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來，引寶玉看。寶玉愛不釋手，看得津津有味。
《宮女談往錄》中的宮女曾說過如下這番話：他既愛俊襲人的“肉”，更愛病瀟湘的情，是二者兼顧的。光緒并不是這樣，在花好月圓的時(shí)候，只是一心熱愛著珍妃。此話真可謂將寶玉看得透透的，作為寶釵影子的襲人不正是寶玉說啥都不愿放手的通房丫頭嘛！
寶玉既要精神伴侶妻，又要肉體伴侶妾。精神與肉體兼得才“兼美”！
賈元春上吊，薛寶釵守著空殼婚姻這座墳?zāi)构陋?dú)終老，雖生猶死，林黛玉疑似上吊，秦可卿上吊，她們臨了也同玉環(huán)飛燕一樣早早地香消玉殞，變?yōu)榭莨?，直至化為塵土，真是“昔時(shí)金階白玉堂，即今惟見青松在?！?。
咱下次開說紅樓夢(mèng)之人物命運(yùn)與歷史典故（三）——千古風(fēng)流說壽陽。
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